北大荒精神读后感

北大荒精神读后感(系列七篇)。

认真读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，此时需要认真思考读后感如何写了哦。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编整理的狼图腾读后感，欢迎大家分享。

北大荒精神读后感 篇1

这几天，我们学了一篇非常感人的课文——《荔枝》。

这篇文章主要讲了“我”刚从北大荒回到北京，买了价格昂贵的几斤荔枝，想让母亲尝尝鲜。母亲心中不舍，然而毕竟是第一次品尝这稀有的可口的荔枝，竟像孩子一样高兴。那天，突然有人到家中做客，母亲怕我没面子，就留下玲珑剔透的鲜荔枝招待客人，为我解围。母亲临终前，我又买了水灵灵的荔枝孝敬母亲，直到后来才发现，她直到去世一直都舍不得吃一颗，全留给他心爱的大谗嘴小孙孙吃了。

这篇课文，通过荔枝，赞扬了伟大的母爱。事情虽平凡而简单，但渗透了浓浓的母子亲情。尤其是善良忠厚的母亲所表达的那份对儿孙的.朴实真诚的爱。学了这篇文章，我情不自禁的联想到我的妈妈。

妈妈非常疼爱我，关心我，生活中无微不至的照顾我，学习上细致入微的帮助我，记得有一次我得了急性喉炎，一夜间嗓子哑得说不出话，妈妈十分焦急，像热锅上的蚂蚁，又是陪我打针，输液，又是找偏方，熬药给我喝，整整折腾了几天才见好转，那时，妈妈紧缩的眉心才见舒展。

记忆中，凡是好吃的，妈妈永远是把那最好的留给我，每每当我狼吞虎咽地吃着她做的饭菜时，她的脸上总会露出满足而温馨的笑；在我夏日里顶着骄阳，兴致勃勃得训练篮球时，是妈妈拿着毛巾，在旁边守侯，每每当我比赛时投进了一颗球，她都会为我大声的为我喝彩……

有段时间，妈妈见我光横向生长，不向上“发展”，焦急的每天给我量身高，称体重。每当我身高又长了一厘米，体重又瘦了一斤，妈妈就非常兴奋。妈期盼的不是我骄人的荣耀，而是靠自己的努力攻克下一道难解的奥数题，完成一篇精彩的作文，并且每天快快乐乐！

妈妈，谢谢你！

北大荒精神读后感 篇2

自从看了这本《昆虫记》，我就对这些小生灵有了更深的了解。当我看到“昆虫的本能”这一章时，我不禁嘲笑这些昆虫的愚昧和循规蹈矩。当我看到“隆格道克蝎子”这一章时，我又为蝎子高超的逃跑技巧而感到惊讶。

昆虫的愚昧可以体现在干泥蜂身上。瞧，一只母干泥蜂搭好了一个巢，它将在里面产卵，它飞出去为后代捉回了食物——大蜘蛛，并将卵产下来。在它飞出去寻找第二只猎物时，法布尔就把那只蜘蛛和蜂卵都拿走，看那只可怜的母蜂会怎样。可母蜂回来后，还是按照原来的样子摆好蜘蛛，然后产卵。它飞走后，法布尔再次把巢内清空。就这样，母蜂重复着搬回蜘蛛，产卵，然后去找另一只猎物的动作；而法布尔则重复着拿走蜘蛛这个动作。当母蜂认为蜂巢已满时，就给空空如也的蜂巢封口了。

可怜又愚笨的干泥蜂，你撇下卵不管，却在已经毫无用处的蜂巢上加一层盖子，你知道吗？你的卵都被拿走了！

但有的.时候，昆虫也有一些我们不知道的奇特的本领。就拿砂泥蜂来说，它捕捉灰毛虫的技巧令人惊叹。首先，它用触角拍打地面，发现缝隙后，它把触角伸进去试探，如果有植物的根蔓延在地上，它便更快地抖动触角，来搜索灰毛虫。可是它是用什么感觉来知道毛虫的所在地呢？我心想，是嗅觉吗？我便继续看下去。

砂泥蜂的触角可以充当鼻子，但是为什么要不停地动呢？它完全可以不动触角就闻。看来昆虫界还有很多我们不知道的东西啊。

我很喜欢看《昆虫记》，因为它教会我很多我不知道的东西，它让我知道了，一切推理都必须从观察中得来。

北大荒精神读后感 篇3

今天我读了《中华上下五千年》里的“黄道婆”。

传说，黄道婆家里很贫穷，黄道婆过不下去了这种生活，他放弃了自己的家，夜晚，偷偷钻进了一条小船，躲了起来。白天船开向了海南，她在那里下了船，来到了黎族人民生活的地方，她看到黎族人民纺织技术高超，工具用起来织棉花很方便，这些产品用来方便、实用，还很漂亮，深受当地人的喜爱，她和黎族的姑娘们一起学习了当地的纺织技术。三十年过去了，黄道婆想起了家乡，她回到家乡后，家乡的土地贫瘠、棉花生产不高、纺织成本不好，她把学到的知识教给了家乡的人们，也把在黎族用的织布机进行了改进教给了人们，果然很多家庭有了改善，纺织技术高了许多、生产的棉花越来越多，人们都很感谢黄道婆。

黄道婆是一位纺织技术的杰出人才，她在古代纺织业的'发展做出了很大的贡献，也在纺织的历史上翻开了新的一页。

北大荒精神读后感 篇4

《黄道婆》这篇课文写了关于黄道婆历经苦难，冲出牢笼后认真进行技术革新的伟大历史功绩，受到人民无限崇敬的动人故事。

黄道婆的技术革新是对纺织布的.工序中的四道工序的工具进行了革新。这四道工序分别是轧、弹、纺、织。改进成为能纺三根纱的脚踏车。

黄道婆通过革新建立了很多的历史功绩，她引入一年生两种棉花。由此推动了当时的社会经济，传统农村经济有了革命性的变化，商业市镇慢慢形成和繁荣，以及相关产业快速发展。她还改变了当时人们的生产习俗、消费习俗、妇女地位和婚嫁习俗。更加促进了贸易的国际交流，革新推动了生产力的发展，实实在在改善了人民的生活。

人们自发地对黄道婆有了民间信仰，人们建造了乌泥泾先棉祠，黄道婆墓地等景观。人们还纪念黄道婆生日。充分说明人民对勇于进取、勇于探索、勇于改革的人崇敬!

黄道婆的丰功伟绩令人不能忘却，她在中国人民的发展历史上立下了重大功劳。我们应该向她学习，在学习上紧跟老师的教学改革方法，积极开动脑筋，勇于创新，认真改革学习方式，加强探讨新的学习方法，相信我们一定能学习得更出色，相信也一定会结出可喜的成果。

北大荒精神读后感 篇5

爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子。

英子在她的心中默念着，在她得到自己父亲离去的时候。骊歌的乐音在耳畔萦回着，一缕哀愁淡淡，一抹相思沉沉……去了，“人生难得是欢聚，唯有别离多”，太年轻的时候，为何却早已体验了“知交半零落”的愁苦?

惠安会馆的疯女秀贞，饱受养父虐待的伙伴妞儿，为供弟弟上学而偷窃的无名青年，从小在凄风苦雨中生长的兰姨娘，朝夕相伴的奶娘宋妈和沉疴染身的慈父……涉世未深的小英子的思绪，久久萦绕在时光与命运的变迁之中。夹竹桃零落满地，她在懵懂与静默之中送别了自己的童年……

读了《城南旧事》的时候，没有太多的杂念，因为没有太多跌宕起伏的情节，所以心绪是淡然而平和的。感动着我的，只是这文字之间荡漾的一种淡泊与纯净。海音先生以儿童清澈的眼眸，用清新淡雅的文字，诉说她对城南旧事的情意缱绻。半个世纪的别离，城南的'落花依旧，然而零落的，只是人们记忆的碎片。

“看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头。”林先生写道。京华古都的城垛颓垣、残阳驼铃、闹市僻巷……从容淡定之间，多少悲欢离合，掠过生命的轨迹。对于一个孩子来说，愁苦又有何用?“一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒”，童年去了，留下无穷思恋与怀想……

蓦然回首，满地零落的花瓣儿，诉说着盛夏的情怀……落寞之后，骊歌那清越悠扬、古朴深婉的乐音仍在耳畔萦回着，淡淡的愁绪，沉沉的情思之中，少了一丝懵懂，多了一点缅怀。

“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒……”

落花下，一个女孩，在夕阳的余辉里静默着，正如她衣襟上的那朵沉默的夹竹桃。

北大荒精神读后感 篇6

看完了《狼图腾》下部。（上部没看到，只看了第二十二到三十五章）作者用小狼惯穿了全文，并说明了保护生太平衡和个民族之间相互团结、理解和尊重的重要性。本文中的狼“图腾”是华夏文明“龙文化”和中华五十六个民族“图腾”的分支。文章用记实的手法再现了内蒙古大草原在大跃进时期遭遇的农耕文化对游牧文化的盲目的改造和鲸吞残食下，所带来的内蒙古大草原草场退化土地沙化和生态环境经过人为改造后所造成的生态环境失衡恶性的后果。深刻的体现了各民族之间相互理解、尊重的重要性。并说明了中华民族在相互团结、理解之间求发展的重要和必要。

作者通过对腾格里的深入了解。对华夏的农耕文化和游牧文化进行了对比。并生动的描述了游牧文化给华夏文明带来的重要贡献。和不可或缺性。并对农耕文化在大跃进和大生产中对各地各民族进行的盲目开采所带来的恶果进行了深刻的批判。文章中的小狼被人类强制收养训服的过程就是农耕文明对游牧文明强制改造的过程。而小狼与生具来的“狼性”正是游牧民族精神文明的'支柱。是大草原上蒙古族的图腾。这种图腾正是游牧文化独立、自强、进取和对自由向往的精神支柱。在人类对小狼的过程中，人类代表着农耕文明。人类的农耕文明是华夏文明中的重要代表之一，农耕文明也是让中华民族走向“闭门造车”的必然因素。农耕文明使得华夏走进了自给自足的封闭状态，从而走向寞落。中华民族正是在这种游牧精神的带领下又走入了复兴。然而小狼的死则是游牧文明在和平的条件下被农耕文明强制改造的必然结果。

文章中大草原生态失衡的结果和小狼的命运令人深思。它告诉我们：在中华民族大发展的今天，两中文明只有在相互尊重、理解和认识的前提下相互溶解，才能真正使华夏文明走进繁荣富强的道路。

北大荒精神读后感 篇7

狼，这种动物，原来在我心里只是一种凶恶的野兽。“狼狈为奸”、“狼子野心”、“狼心狗肺”这些成语无一例外地在贬低狼。可是当我读完《狼图腾》后，我对狼的看法就发生了根本性的改变。

狼，在广袤的额仑草原被奉若神明，被视为一个民族的图腾，当地的牧民在死后要进行“另类的葬礼”，即被狼吃掉。他们相信用这种做法能使自己的灵魂升上腾格里。一开始我感到十分吃惊，狼在我们民族是狡猾、残忍的象征，怎么能成为一个民族的图腾？用这种“另类的葬礼”法，不是违背了我国传统“入土为安”吗？这些谜团终于在我读完后得到了解决。原来草原民族的这种做法也不无道理。狼并不像我们想象的那样，反而，它是一种十分智慧的动物：它们会利用各种地形来进行打围，成功率很高；它们懂得食物不可一次性吃完要留一些才能让明年也丰衣足食。它们会把食物储存在“雪湖”中，十分有远见；它们还能识破“野兽克星”捕兽夹；它们的毅力很好，有耐心，为了一顿饭常常会等上一两天来选择时机；它们是草原大害——野兔、旱獭、野鼠等的天敌，可以有效地保护草原。它们用这些胜过《孙子兵法》的手段方法在草原上生存了千百万年，成为了草原霸主。它们舍弃“小命”，保护草原“大命”，是草原的守护神。它们这种强悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成为了草原人民心中的图腾。然而，书中以包顺贵为首的农耕民族的`介入，打破了额仑草原千百万年的平衡。他们只看到草原狼猎食家禽，就肤浅地认为草原狼对人类只有害，没有益。于是，他们大肆地杀狼，用枪打，用车追，用火烧。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼图腾的老牧民，如毕利格阿爸感到痛心。但那些人却引以为荣，变本加厉地捕杀狼甚至捕杀草原的其他物种，最后造成了无法弥补的后果。在书的最后写道：额仑草原严重沙化，旱獭、野鼠成群，丝毫看不到往日的美丽风景，令人感到深深的惋惜。

本文网址：//m.f236.com/huodongfanwen/175035.html