发作读后感

发作读后感集合7篇。

苏轼曾在他的诗中写过“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”，作者写的作品这本书当中的很多情节让人深思。如何把握好写作品读后感的关键要点呢？在众多文章中“发作读后感”是活动范文吧的编辑最爱的一篇。

发作读后感 篇1

《西游记》是中国古代四大名著，作者是元朝的施耐奄，西游记这本书在中国家喻户晓，妇幼皆知，该书将述了孙悟空、猪八戒、沙僔护送唐僔西天取经的故事。途中历经艰难险阻，跨过重重困难，终于修成正果。这本书情节曲折，起起伏伏，想象丰富、寓意深刻、文笔优美。让人百看不厌，抵不住它那无穷无尽的诱惑。

《西游记》中，师徒四人性格特点大相径庭。唐僔心地善良，诚心向佛，但又过于软弱。孙悟空，正义大胆、聪明机灵、勇往直前，有万夫莫当之勇，而且武艺高强。猪八戒，贪财好色、嗜钱如命、好吃懒做，但也心地善良。沙僔对师傅忠心耿耿，唯命是从。

其中我最喜欢的人物莫过于孙悟空，在大闹天宫时他凭借自己的百般武艺，扰得天宫鸡犬不宁，结果被如来佛祖压在五行山下。从五行山下出来，孙悟空自知有错，他的头上被戴上了紧箍咒。在取经的路上孙悟空身先士卒，勇敢杀妖，帮唐僔化解众多困难，令那些妖魔鬼怪闻风丧胆。

读了以后，我懂得了许多道理，在困难面前，我们不能妥协，不能怂，充分发挥自身的聪明才智，一往直前，这样才能取得成功。毕竟世上无难事，只要肯登攀，这些道理，使我受用终生。

发作读后感 篇2

傅雷，他是一个学识赅博的人，同时也是一个合格的父亲。在他不懂得做父亲的时期，以很严肃的方式去教育他的孩子。他想让自己的孩子以后有个成功的人生，但当他逐渐步入老年时期时，他试着开始改变自己，并为自己的严肃而后悔，这在当时那个时期是很不收留易的一件事情，他能够熟悉到自己的错误，并努力的去改正，这种精神非常可贵。

他可以放下颜面去给孩子报歉，也可以仔细的听着孩子的苦恼，并给出一些自己的观点和建议。他用自己的实际步履去弥补以前他对孩子的严肃，表达他有多么后悔。

尽管他并不太懂钢琴知识，但为了能给孩子提一些建议，他专心地去学习。

他一生没有一分钟渡过的是行尸走肉的时光，他的大脑永远在思惟，他的心永远在感触感染，他绝对冷静，非常理智，也很严谨。可以认清自己的不足并努力改进。

他是一个伟大的文学家，更是一个伟大的父亲。

发作读后感 篇3

每每下雨时，我都会趴在墙角边观察小蚂蚁搬家，给小蜗牛们做房子。夏天静静地坐在树下听着知了的鸣叫。常常在公园的林荫道上发现一只金龟子绿色甲壳泛着金色的光，惬意的停歇。夜空中，一道细细的绿光在树丛和夜幕间隐约闪烁，这是黑夜间提着灯笼的小精灵们。我是如此欣喜，因为这是我第一次看到这可爱的萤火虫。

当我轻轻翻开法布尔的《昆虫记》时，我被里面优美的文字、细腻的刻画所深深地吸引。它似乎我把带进了一个童话般的世界，带进了一个“虫人”的世界，他们每天上演着各自的电影。它们的生活是那样的有趣、新奇。法布尔花了十年时间记录了昆虫们的习性、喜好、本能，并珍视它们的生命。一座荒石园，里面住着作者和他所珍爱的“小精灵”。打开这本书，就像走进一个多彩的昆虫世界!你可以跟着蝉聆听它在日光中长久不歇的歌唱;你可以随着萤火虫一起在草丛间飞行，提着它那盏不灭的灯，忽上忽下，戏耍飞舞，在夏夜中玩耍。你还可以欣赏到舍腰蜂、矿蜂那精湛的建筑技艺，狼蛛那凶猛的捕食方式，园蛛那无与伦比的织网水平，蝎子们至死不渝的爱情……热爱一切生命，他们尽是精灵。

在作家法布尔的笔下，小动物们是如此的可爱。它们有一些是庞大的，有一些是弱小的，有些聪明，又有些残忍。但是它们都有一颗善良的心。

“像哲学家一般的思，像艺术家一般的看，像文学家一般的写。”法布尔笔下的昆虫世界是如此的奇妙，每天都充满了新奇，我在作者的笔下感受这份快乐和幸福。

发作读后感 篇4

《傅雷家书》这本书是父母与子女之间通过写信的方式来进行沟通和交流，通过文字，他们可以把自己的设法主意更完整的表达出来，从而达到双方相互理解的作用。在没有读这本书之前，我一直以为，这世间的家长都长短常固执的，不愿意对孩子说对不起，不愿意承认自己的错误，但是当我读了《傅雷家书》之后，我发现我的这一设法主意是错误的。

爱子之情是人之常情。傅雷教子老是把道德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位。在对孩子的教育中，我感触感染到了深刻的父爱。家长和孩子之间成为朋友，我想这是每一位家长和孩子所向往的事情。但对于如何成为朋友，却是一大困难，在《傅雷家书》这本书中就会向大家解决这样的问题。

全书凝结着傅雷对祖国对儿子深刻的爱。信中首先夸大的是一个年青人如何做人，如何对待糊口的问题。傅雷以自身的经历来教导自己的儿女，告诉他们应该如何做人，如何对待糊口。而且对孩子的糊口也进行有益的指导。这不恰是一种父爱的表达方式吗?

发作读后感 篇5

傅雷家书这本书是我们这个寒假开始读的，这本书是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人写给子女的信件。可它并不仅仅是一些信件，而是一部真正的教子之书。

整部书中布满父爱，思惟与艺术。傅雷的教子有方是出了名的，他的教育方法与传统的中国式教育方法有所不同，或许这就是这本书的特别之处了。

傅雷从多种身份，角度与态度同儿子对话，可谓“一人多角”。他与儿子的关系并不是单纯的父子，他们互相学习，关系同等。

“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。”这么一句简朴的话不仅显示出傅雷是个蜜意的父亲，他却更像是一个理解儿子的知心挚友。

此书同样是一部富有艺术性的作品，从文学到音乐，作者的思惟无不独立而又深刻。

这部书不仅适合所有父母读，我以为更适合中学生阅读。它能进步我们的艺术涵养，最重要的是能使我们了解到身为父母内心的设法主意与天下父母对孩子的爱!

发作读后感 篇6

假期一开始，便开始阅读《傅雷家书》一书。

从中领略到一些感悟，读到了家人工作的繁忙，读到了日益减少的家书，读到了家人对孩子提醒不要被金钱所奴役的话语，句句都是对孩子的爱意。

书中的每封书信都体现了父母对在外游子的思念和关心，句句触心。我们不仅看到了这些，即那为人父母者对国外游子的无尽思念，无穷吊挂，还有承载着中国知识分子千百年来的民族大义，蓄满一代共同记忆的时代反思。我们看到的，更是对文化的传承，对艺术的追求。艺术在最高层次上，对生命最终意义的探索与追求，也是永无止境的。正由于如斯，《傅雷家书》中所体现的，不仅是人间的挚爱与关怀，也是超越生命的气势与胸襟。

想想现在的自己，心中老是会对父母诉苦，可他们是长辈，自己又不能怎么样，有时只能憋在自己的心里。实在我们的父母，何尝不会从嘴里说出一些有哲理的话。

发作读后感 篇7

有一天这个小童从碓房门前经过，一边走一边唱诵神秀的偈语。慧能一听，就知道这篇偈子没有认识佛的本性，虽然慧能没有接受过正式的教导，但已经听懂了这首偈语的大意，就问小童说：你念诵的是什么偈子?童子回答说：你这獦獠哪儿知道，(像寺里的其他人一样小童没有把慧能放在眼里，童言无忌直接表达出来。弘忍大师想把衣钵法教传承下去，让众门人都作偈语给他看，如果能觉悟大意，就把衣钵法教传给他，作第六代祖师。神秀上座在南边廊壁上写了这篇揭示万物无相的偈语，大师让众人都来唱诵，按照这篇偈子来修持，以免堕落三恶道，照这篇偈子修持，可以获得大好处。慧能说：我也要念诵这篇偈语，好结下辈子的佛缘。上人(慧能蛮谦虚的，我在这儿踏碓舂米已经八个多月了，从来没有到前面法堂去过，希望上人能引导我到偈语前礼拜。我想童子听到上人一定非常受用，于是就高高兴兴地引导慧能到前堂去了。

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今日读后感: 爱心树读后感1篇

在日常的工作和学习过程中，每个都有参加种各样活动的经历。很多人也有过写活动相关范文的经历，撰写活动类的文章能够更好地领悟活动的开展。好的活动范文是怎么样的呢？下面是小编为大家精心推荐的“今日读后感: 爱心树读后感1篇”，希望小编的分享能给大家带来一些帮助。

《爱心树》相信大家都看过，也知道里面的内容——可就是那简简单单的内容也曾轰动了全世界，震憾了多少人的内心……

书中以小男孩的不断成长和要求的不断变化为主线，歌颂了大树的无私奉献并让我们窥见了人一性一的一陰一影面：贪婪、自私，不为他人着想……

其实，这棵树就代表我们的家长，面小男孩就是我们，我们总是向家长索要东西，而且永不知足，要求越来越过分，但我们可曾想过，——当我们向父母索要莱西时，我们需要付出什么，父母又需要付出什么？……

我们应该感谢家长，是他们在社会横流中守住了家业，尽自己所能为我们付出——但我们呢？我们嫌他们给的太少，唠叨太多，但我们何曾想过他们向我们要了多少，我们抱怨了他们多少？这说明了什么？这不可笑吗？这……

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这是人生的悲剧，“久病一一床一一前无孝子”这是对生命的大不敬，“乌鸦反哺羊跪一乳一”，动物都懂得回报父母，而自称“万物之灵”的人类又能有什么理由不向父母敬孝呢……

一只大洋彼岸的鸿雁，一个近在咫尺的口信；一桌山珍海味，一朵小花，一个野果；一顶纯黑的博士帽，一个作业本上的“A+”；一处富丽堂皇的豪宅，一片破旧的砖瓦；一满箱的金银，一枚带着体一温一的硬币，但只要出慈一爱一或孝心，它们全都等值，全都无价……

人知道拿，也要知道还 ，更何况那人是自己的家长？慈一爱一无价，孝心无价，“放债图利”那献一爱一又图什么呢？“谁言寸草心，报得三春晖”，我们应该向为自己奉献过无数的父母敬孝，趁父母仍旧健在……

意林读后感（热门7篇）

意林读后感 篇1

我看过许多书，有《意林》、《同桌冤家》、《淘气包马小跳》、《格林童话》等等。其中我最喜欢看的是《意林》。恰如书中一句话所说：一则故事，改变一生。里面的一篇篇小故事给了我很多启发。

就拿我最近看的一篇题目为《我一定要站起来》的文章来说吧。文章说一个小女孩小时候得了一种很严重的病，让她永远也站不起来了。岁月没有因为她的残缺而停止，这个小女孩在轮椅上渐渐长大了，长成23岁的大姑娘了。有一次她要上公共汽车，汽车的门有点窄，她就在众目睽睽之下一次又一次的尝试。刚开始大家有些不耐烦，但渐渐都被这个女孩的坚持感动了。

读到这里，我的眼泪也止不住流下来。我被这个女孩不凡的执着深深地震撼了。掩卷沉思，在这个世界上，谁都会遇到各种困难，但是能执着坚持到拨云见日那一刻的人太少了！

运动会场上，感觉跑步已经累到腿软的时候；学习中遇到一道难题想了好久还是想不出方法来的时候；哪一次考试考得不理想的时候……能咬牙再坚持一下的同学就不多。而我们取得最后的成功还是半途而废，恰恰就取决于这些我们容易放弃的时候。因此，让我们记住一句话：只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有战胜不了的困难。在困难来临时迎难而上，坚持到底吧！

意林读后感 篇2

今天，我看了一本书，叫做《意林》，里面有一篇故事。叫做“拯救有爱心的人”，里面说了一辆公交车被人击破了玻璃。有一位满面是血的年轻人，背着一个老人爬了出来，他把老人交给施救者，又去救其他人。一个肥胖的人在车里面喊了一声“车要爆炸啦”！年轻人马上跑了上车，把他背了下来。

记者问他：你认识那个人吗？他说：不认识。那你为什么偏偏选者就他呢？年轻人说“其实，我那天是带着母亲去医院看病，可上了车大家没有一个人让位，这时，坐在最后的胖师傅”。把位子让给了我母亲。我很感激他。”

其实，生活中，我们也要帮助一下需要帮助的人们。不过，有一些人你可以不帮，因为，他叫你去你做不了的事情，你会去做吗？你根本不会去做。

我们要拯救有爱心的人，不让他们受到伤害，别人帮你，你也要帮回别人，里面的年轻人的做到了。

意林读后感 篇3

《意林》是一本充满人生道理的好书，有感人的故事，也有令人憎恨的故事，看完后，就像刻在脑里一样，擦也擦不掉。这书有七辑。从爱的回音壁到365幸运星；从晶莹剔透心到爱中有天堂；从知心的礼物到行为的力量，最后是幸福的袖套。书中的一道道美味的心灵鸡汤用孩子纯洁、天真的童心来溶化大人们的冷漠冰凉的心。

其中，有一个叫《的老师》的故事。里面讲一位老师对一个叫特德的男孩很冷漠，但自从她看了特德的老师对他一至四年级的评语，才知道，特德没有了妈妈。从此，老师对特德非常关心，令这个孩子改变了，成了一个聪明好学的学生，特德告诉这位老师：“您是我一生中的老师！”多么简短的一个故事，它却令人明白到人生的道理。这个故事也令我知道：对所有人都要关心，别人才会信任你，跟你做朋友。

同时，我也明白到：对所有人都要热情，才能激发别人的上进心，帮助别人。读了《爱的回音壁》这篇文章，我知道了爱是简单的，同时又是复杂的，它是世间多种情感交织的高度统一。一句简单诚挚的问候，一句简单的“谢谢”，都是发自内心深处的一种诚意表现。当付出的爱被轰动地接受并珍视的时候，人们最终会感觉到爱和被爱的尊重和神圣。《意林》上的一篇叫做《折断翅膀的雄鹰》深深地打动了我，令我知道有时候,伤害也是一种成长。等到幼鹰要练习飞翔时，母鹰把幼鹰带到悬崖边上，把幼鹰推下去练习高空飞翔，不少幼鹰因此丧命；第三步更为残酷与恐怖，幸存下来的幼鹰被母亲残忍地折断正在生长的翅膀里大部分骨骼，被母亲再次从高处推下。很多的幼鹰因此成为飞翔的祭品。

一只又一只的幼鹰死亡了，但母鹰不会停止这血淋淋的训练，因为它明白，这种伤害是成长为雄鹰的必经阶段。有人曾丛丛把幼鹰从母亲身边带走。长大的幼鹰只能飞到屋顶般高便掉下来，两米多长的翅膀成了累赘，失去遨翔蓝天的机会。所以有时候伤害也是一种成长。我知道，我那天真幼稚的时代虽然已经过去了，可是我的童心永在，就是因为这一本令我终生难忘的心灵鸡汤……

意林读后感 篇4

信心成就经典，被喻为美国最伟大的田园诗人惠特曼，他的第一本诗集《草叶集》在世界各地都有译本，历经一百多年而不坠。但是，当时却没有一个出版商愿意印这本书。

这是一个在《意林》里的小故事：惠特曼把《草叶集》完成时，竟然连手稿都没有出版社有兴趣，这本好不容易出版的《草叶集》，赠出的数量却比卖出的数量大许多，不但销售失败，一些文学评论家对《草叶集》的负面评论也很多。

但是，这些打击没有打败惠特曼，他仍坚守着自我崇尚自由，赞美大自然的本性。

终于，一家出版社要出版他的诗，因此，更多版本的《草叶集》出版了，销售情况也好多了，人们逐渐接受惠特曼在诗中所要传达的信息。

从惠特曼的事例，我感受到，对自已要有信心，不轻易放弃，不因为别人的言语而改变，要学会忍耐，不要轻易承认失败。

信任自已，最后别人也会接纳你，欣赏你，这就取得了成功，抓住成功的“阶梯”，或许梦想还很遥远，但是，有了那些“阶梯”，那梦想就会接近你，是金子总会发光的。

是宝石，无论陷入泥土多久，迟早会被发现，绽放出无限光彩的。

意林读后感 篇5

我看过许多书，有《意林》、《同桌冤家》、《淘气包马小跳》、《格林童话》等等。其中我最喜欢看的是《意林》。恰如书中一句话所说：一则故事，改变一生。里面的一篇篇小故事给了我很多启发。

就拿我最近看的一篇题目为《我一定要站起来》的文章来说吧。文章说一个小女孩小时候得了一种很严重的病，让她永远也站不起来了。岁月没有因为她的残缺而停止，这个小女孩在轮椅上渐渐长大了，长成23岁的大姑娘了。有一次她要上公共汽车，汽车的门有点窄，她就在众目睽睽之下一次又一次的尝试。刚开始大家有些不耐烦，但渐渐都被这个女孩的坚持感动了。

读到这里，我的眼泪也止不住流下来。我被这个女孩不凡的执着深深地震撼了。掩卷沉思，在这个世界上，谁都会遇到各种困难，但是能执着坚持到拨云见日那一刻的人太少了！

运动会场上，感觉跑步已经累到腿软的时候；学习中遇到一道难题想了好久还是想不出方法来的时候；哪一次考试考得不理想的时候……能咬牙再坚持一下的同学就不多。而我们取得最后的成功还是半途而废，恰恰就取决于这些我们容易放弃的时候。因此，让我们记住一句话：只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有战胜不了的困难。在困难来临时迎难而上，坚持到底吧！

意林读后感 篇6

我非常喜欢看意林系列的书，我每次去看书，借书时都有意林。它有理念，秉持，坚强，唯美，纯正，阳光，励志的精神理念。同时我也非常喜欢阿朱，鬼鬼，欧阳夏飞，皆无艾尔等作者。

意林有好多书，《蔷薇少女馆》，《盛夏的幸福时光》，《萌侦探纪事》，《萌淑女驾到》等等，这些书都可好看了，没看过的你也来看看吧。

今天我看了《萌淑女，驾到》，很喜欢，写这本书的是皆无艾尔，她说女生分力量型，柔弱型，活泼型，漂亮型等，每个女孩都不一样。皆无艾尔是一名“淑女”，梦的起源。

确实，在这本书中，我感觉到了皆无艾尔心中的梦，那里充满欢歌笑语，友情，友爱。

这是一本“穿越”小说，更是一本充满欢乐魔法的书。三岁女孩度千寻神秘失踪，父母找满全国都没找到，过了十二年，度千寻才被找到，大人们说是神隐，父母给她办了一个盛大的生日聚会，可她却搞砸了生日聚会。他们请来了一个淑女老师，去淑女学校受三百名淑女的熏陶。在那里她遇到了肖月，白雪，花田高雅，罗莉莉，在那里开始了她的淑女之路。

因为爱，父母可以不顾一切，这是多伟大！找一个安静之处，来探索文字，找到心中的魔法，然后，挥起魔法棒，去创造更多神奇美好的欢乐吧！

意林读后感 篇7

冰心奶奶曾经说过：“好读书，读好书，读书好。”这句话一直铭刻在我的心里一直无法忘记。在我看的书中，我最喜欢读意林。

我觉得意林这本书非常好。书中有许多内容。有充满哲理的小故事，有幽默风趣的笑话，有一行一行的名人名言，还有最后一页的趣味题目每一次读意林我都会读很长的时间。其中的《卷首语》这一块我都会认真地读，遇到好的文章的时候，我就会把它剪下来。有一篇名为《年轻》的文章这样写道：“没有人因为时光的流逝而变得衰老，只是随着理想的毁灭，人类才出现老人。

岁月可以在脸上上留下皱纹，却无法为灵魂刻上一丝痕迹。忧虑、恐惧、缺乏自信才使人佝偻于时间的尘埃之中。”的确，保持年轻的心态胜过保持年轻的脸。《轻视的代价》也写得很好，我也把它剪下来了。它这样写到：“沙丁鱼是大海中十分平常的鱼类，它们身体瘦小，几乎是所有鱼类的食物，但是沙丁鱼却能杀死一头巨大的鲸！沙丁鱼杀死鲸的方法很简单。当它们遇到鲸，沙丁鱼就拼命地游到浅水区，当鲸在惯性的作用下，冲上浅水区，沉重的身体陷在海沙中，不要多长时间就会死亡。”占绝对优势的鲸鱼希望用庞大的身体打败沙丁鱼，不料却被小小的沙丁鱼打败。我读完这篇文章，我想：“生活有时也是如此，打败自己的往往是自己引以为傲的长处。以为十拿九稳的事情反而更容易出错。”

读书让我们受益匪浅，增长知识，开阔我们的视野！让我们多读书吧！

[读后感分享]《读者》读后感大全

在我们日常的工作和学习中，我们都参加过各种各样的活动。老师或者上级很多时候要求我们写一些活动相关的文章，多阅读活动文章还能帮助我们加深对活动的认识，有哪些活动类范文值得参考呢？以下是小编吐血整理的“[读后感分享]《读者》读后感大全”，敬请阅读，希望能帮助到有需要的朋友。

《读者》读后感【篇一】

这是冰心奶奶的名作，描述了水上之都威尼斯的一派迷人风光，令人陶醉。

环顾四周，你有没有发现，以前一些优美的景色已经一去不复返?人类为了眼前的利益，毫无顾忌地砍伐树木，使地球上的绿色急剧减少;我们破坏环境，使美丽的风景受到严重地破坏，它们泣不成声;现在，就连南极上空的臭氧层和地球外围的大气层也快要“融化”了。

渐渐的，绿色就将消失于地球之上，人类却依然没有察觉!动物们被逼得走投无路，只能躲藏在一块块越来越小的栖息地，人类还是没有任何忏悔?这样的人类，既是无能的上帝，又是邪恶的化身!

让我们早日清醒，快些一起来保护我们的地球吧!

《读者》读后感【篇二】

今天，在中央电视台一套观看了朗读者，心里感触万千，澎湃激昂！

《朗读者》第七期主题——告别：有大明星姚晨，感恩萍水相逢的陌生人，光鲜亮丽的背后隐藏着艰辛：曾经睡在北京七环外的一间小房子里，整夜整夜都要侧身睡觉；和照顾孩子的月嫂短短三个月的相处，以至到分别是月嫂泪流满面；老戏骨李立群泪洒舞台，感恩母亲，常年外出，以至于没见到母亲最后一面，却频频道“不遗憾”，那是何其的豪迈；作家曹文轩：文学风气当庄重，读书应寻文中脉；音乐剧译人程何放弃海外深造，选择追逐梦想；当代作家王蒙一生坎坷颠簸，妻子始终陪伴；我们庄重神圣的维和部队，守护着世界和平......

儿女与父母告别；老师与学生告别；朋友与朋友告别；亲密爱人告别......这是生离。与亲人长辈告别......离世的告别，这是诀别！人的一生，总会在经历“遇见”与“告别”，这是我们成长必经的道路！

《读者》读后感【篇三】

暑假里，我看了一本书－－《读者》，里面的故事很精彩，其中有一篇让我至今难忘。故事大概是，在美国加州的一个大草原上，生活着两种不一样的动物，一种是温顺的长颈鹿，另一种是凶猛的美洲豹。长颈鹿天生就是教育家，它教它的孩子任何生存技巧，而美洲豹却不怎样管刚出生的小豹，甚至丢弃它们。就算有别的动物吃小豹，母豹有时也不会管，小豹只能靠自我。可是，长颈鹿用千百次的告诫换来的仅仅只是基本生存，而美洲豹因为拥有痛苦的经验，成为了强者之中的强者。这个故事告诉了我们：要想成为强者，就必须经过一番磨难。像音乐家贝多芬，他的一生就像是为了演绎生命的杯具。他从小就被他的的父亲逼迫去学习音乐，长大后，他的耳朵也聋了。可他却没有向命运妥协，而是向命运抗争，创作了惊世之曲－－《命运交响曲》。现实生活中不也如此吗？一个农民的孩子，天生就是口吃，可他却立志当一名主持人。所以，他被所有的人耻笑，可他却没有认输，而是以坚强的意志，向命运发出挑战。他将小石子放到嘴里含着，不停地练习发音。他的舌头不知被磨破了多少次，最终，他成功了。他就是央视著名主持人白岩松。

每一个成功的人，在成功前都会有许多困难在等着他们。所以命运是很公平的，他不会同情弱者，它使你悲痛，让你受挫折。是为了让你战胜命运，成为强者。困难固然能够打击我们，让我们内心受挫，可困难也能够锻炼我们，让我们变得坚强。要相信，当一切暴风雨过去之后，你的世界将变得很完美。

《读者》读后感【篇四】

今年的暑假期间，我根据老师们推荐书名，便买了本《冰心散文》，我怀着兴奋的心情翻开书，偶然看到《冰心散文——寄小读者》中第一章的通讯五，便不经意读起了。

文中讲诉了，冰心奶奶在火车上遇见一对母女，那女儿不住地撒娇，要汤要水。母亲面目蔼然，和她谈话的态度，似爱怜，又似斥责。这不禁让冰心奶奶想起自己的母亲，临风偷洒了几滴泪。回忆起临行时，姨母问她舍得母亲么？她从容一笑，回答：“那怎么舍不得？日子那么短，那边还有人照应。”可其实内心舍不得母亲，更舍不得母亲对自己的爱。

是呀，有谁能断绝这浓厚的母子情呢？母亲给了我们生命，又把我们养育成人，又给予我们许许多多的爱，而这种爱是永恒不变的，是温和的、是细碎的。然而也正是这种爱时刻围绕着我们，只不过这种爱在平常人眼中是理所当然的，所以使我们并不珍惜，有时甚至感到厌烦，那时我们希望得到像火山一样挚热、像瀑布一样壮观的爱。

母爱是大多小孩出生时不可缺少的一部分，不过有些孩子的出生时很可怜，他们一出生母亲就离开了他们，他们就像没有避风港的小草，是那么的脆弱，虽然他们没有避风港当成大树一样坚强，而且他们比平常人更加珍惜自己的亲人，不过很多人在一个美满的家庭却不懂得珍惜亲人，直到母亲过世后，才察觉生活中好像少了什么东西，对啊，那就是母爱！

母爱犹如一个“避风港”，为我们遮风挡雨，不惜牺牲自己；母爱又犹如一个暖炉，在冬天为我们取暖，不惜付出生命；母爱还犹如千千万万的东西，虽然他们微不住道，但是就是这些点点滴滴让我们日后想起来会有一丝甜蜜。就让我们向冰心奶奶学习，从现在起珍惜母爱，日后回报母爱！

《读者》读后感【篇五】

今天，我一口气把冰心奶奶写的《再寄小读者》读完了。

这篇课文主要以两则小小的日记为例，告诉我们如何提高写作水平。我把这个主要内容分成三点：

第一点是：“他总是专心的听讲，笔记也记得很好。”我读到这里，不由得想起了我自己，听讲倒挺认真的，可笔记做的实在不怎么样，字样马马虎虎。唉！我暗自下定了决心，一定要改掉这不好的习惯，从课文中学习好的写作方法。

第二点是：“他很喜欢读课外书，而且读得很仔细。”多读课外书，才能有更多的词语用在课本上，写好作文。这点我是有体会的。以前我看课外书时，虽然看得多，但是我只注意看故事的情节，并没有去记住那些好的词汇，所以老师总是在我作文本上的评语栏内写下“词语不生动”等字可我的表姐和我却恰恰相反，她是读任何书或者看任何文章都很仔细的那种，所以她的老师总在她作文评语栏里写下“词汇丰富，语言生动”这八个大字。相比之下，我和表姐是相差很远了。以后我在看课外书时，一定要注意积累词句，将来当一个作家。

第三点是：“你们语文书里面会有一些思想性很强的，写得很好的诗歌。”我回忆了一下，几乎语文课本全是这样的课文。我不由的想到了解放前的孩子多可怜啊！他们连书都买不起。有的地方的日本人还强迫中国小朋友读日本文字的书，高玉宝想上大学却只能是梦想，人家以前那么没钱还都每天跑三四十里地的去上夜校，可如今的我们大多数都是独生女，家里的小宝贝，生处繁华时代，过着锦衣玉食的生活，为什么不懂得珍惜这美好的时光呢？

我读完这篇课文后，下定决心要做冰心奶奶说的那个孩子一样，上课专心听讲，做好笔记，多看课外书，做一个有文化的接班人。

《读者》读后感【篇六】

我看了《读者》以后，《一个车夫的国学梦想》对我深有感触。

我相信大家都知道蔡伟吧，他以前是一个车夫，因为家境不好，所以以此来改变生活条件，而他热爱看书，几乎用所有的钱来买书。就是这样，他成为了第一个以高中学历进入复旦大学的人。一个多么圆满和谐的结局啊！

我不禁想起了龚自珍的诗句我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。是啊，在地球上，一方面有特长的人有很多，而真正被人发现的还是只有少数，在蔡伟身上发生的事，让我们看到了希望。而一部分，也算他看读书、爱看书。就像李白，小时候不好好学习，但他发奋读书，不还是成为了诗仙吗？

我们也要像蔡伟一样：坚持梦想，遇到困难不轻言放弃。

长恨歌读后感(集合12篇)

尽管岁月流逝，但经典的读物日久弥新，我们读完作者写的作品以后，都有很多感想。 在读后感中分享书籍对您的启迪和帮助。活动范文吧编辑为您提供了一份深入浅出的“长恨歌读后感”学习资料，热烈欢迎您访问这个网站我们将为您提供有用的信息！

长恨歌读后感【篇1】

七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝——长恨歌

那是一条黄昏梦残的古道，那是一渺春江花月的清波，那是一驿积淀了江楚流香的亭阁。着一条漫卷的青丝带，映着斜阳走过碧坪，你轻慢的温柔，异于北国的风雪，你的妖娆更有着明晰的江南芳韵，江南的水无私地把你妆望，绿林熏陶成你的素雅，天生丽质一朝秀选，却都化作淡淡的历史伤云。

静的出奇。你踏着唐朝宫殿的红地毯，吟着江南的曲赋信步而来。久睡的长安，投下一片卓丽的云彩，那是江南的水给她织的嫁衣吗？

“一枝红艳露凝香”“春风扶槛露华浓”，这艳容胜过冬日里贞傲的梅和李里的明肌香雪。舞曲也多情了，直要披上霓裳般的羽衣去回应这春来的歌唱，帝王手中的御笔颤动了。

或许这原来就是中唐的宿命，或许一方爱的曙光将要在冷冬擦亮，或许这都是冥冥之中未休止的拨动的命弦。雄伟的望朝金殿，一派帝国端重的气韵，也抵不住她轻盈的舞姿和浪漫时节的回眸一笑，已再没有了她的倩影。远处的车流，回首这座雄伟的金殿，天空催残繁星，月色浑浊清澈，玉步生怨恨

那夜的马嵬驿，在祭奠绝代的红颜

那夜的马嵬驿，着裳的红树谢了。那夜的马嵬驿，好美，好凉。

明皇落泪了，哭的凄惨、哀婉。窗，开着，缺月无声，门扉里透着沉沉的鼻息，青松漏着几段光隙。昨天的记忆是汽车如水，马如龙。今天的记忆是伊族人走了，阴阳也走了。

在皇宫里，依然有曾经翩翩起舞的羽衣，而这个身影，在一番浮华之后，悄然离去。夜，真的很寂寞，晚初的村店，只有一声断断续续的幽咽，只有黑森森的天空下，一袭霓裳滤出的滴滴清泪。

红昼月弥，风轻掠，木积香山雪，冷宫阙。竹松懈，轻纱状玉阶。伊人眉隆彤如月。月曳轻波，皎渡仙桥鹊。冷夜谁人解？

长恨歌读后感【篇2】

长恨歌是一首具有极高历史价值和文学价值的长篇叙事性诗歌，被誉为中国古代文学史上的经典之作。作为一名大学生，读后感自然不仅仅是对长恨歌这首诗歌的深入理解，还需要从古代文化、历史背景和人民精神等方面去思考这首诗歌的价值和意义。

首先，从古代文化角度来看，长恨歌代表了火热奔放的唐代文化以及为数众多的文化繁荣。唐代，是中国文化史上的显著阶段，也是古代中国的一个黄金时代。长恨歌作为唐朝中华民族最辉煌的时期之一，写了一位貴妃的感情世界，并以此探索了人类感情的边界。诗歌带有极度的感性色彩，充满了悲剧性。这恰恰体现了唐代文化中“诗肆意”的特点。文化时代以及文学作品与作者的特质背景紧密呼应，长恨歌展现了唐朝文化中的豪放及悲剧情调。

其次，从历史背景角度来看，长恨歌通过诗歌的形式，深刻反映了唐朝时期的社会历史和政治状况。唐朝是中国文化史上的一个重要时期，特别是唐太宗李世民时期，更是中华民族最辉煌的时期之一。长恨歌通过表现途中主角玉儿为宫中大臣和皇帝之争引发的悲剧而展示了社会事件如何影响个人命运。

长恨歌中的故事发生在唐朝太宗后的女性地位逐步下滑的年代。唐朝初期，女性地位相当稳固，并得到尊重。但到了唐中期，其地位开始下滑。长恨歌通过杨贵妃的婚姻与官场的斗争，反映了唐朝中女性地位的变化，并通过个人命运反映了整个社会处境。

最后，从人民精神角度来看，长恨歌在描绘美丽的爱情时，凸显了中华民族的爱情精神。中华民族一直以来都有崇尚情爱和推崇家庭美满幸福的传统。长恨歌展现出玉儿在骨肉分离之际所表现出的关切和无限的爱意，就是对这种传统的体现。

在总结长恨歌的读后感时，可以说，长恨歌是唐代文化的精华，是历史的翩翩缩影，也是中华民族精神和文化的代表之一。在今天的社会中，我们仍然可以从中体验到感性和理性，美丽和悲哀，文化与历史的价值，以及人民精神的深厚传承。长恨歌这部伟大的诗歌经典，被创造出来，并与我们共同生活和传承，激发了中华民族的灵魂，引导着我们前行。

长恨歌读后感【篇3】

读了安意如的《人生若只如初见》，我才觉得古典诗词也有另一种美，能让我看着它的时候不再有一种浮燥的心情。也许仅是因为她评论的是爱情诗吧，用清丽的语言讲述了一个个唯美动人的爱情画卷。

最让我有触感的也许只有那个大家都熟悉的《长恨歌》了，安意如说，论杨贵妃，它最合适了。这个女子是我们都熟悉的了，她被历史说成是那个时代的红颜祸水，从一代佳人到结局竟是马嵬坡前“一掊黄土收艳骨，数丈白绫掩风流。”从此香消玉陨，让后世的人无不为她感到可惜。若是这么个大美人放到现代来，不知又有多少男子为之疯狂了，是不是也会有人宁要美人不要“江山”了。

我们不仅仅是感叹她的美丽，更感慨于“三郎”与“玉环”的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的爱情，不知玉环在马嵬坡的最后一夜，是否恨过“三郎”，曾经的山盟海誓，换来今朝的数丈白绫。也许玉环懂得“三郎”的心，他是她的“三郎”，却是天下人的皇帝，于是她心甘情愿的先走一步，只在奈何桥旁等着这个她爱了一辈子的男人……

还是安意如说的好：若，人生只如初见，多好，他仍是他的旷世名主，她仍做她的绝代佳人，江山美人两不相侵。没有开始，就没有结束。

长恨歌读后感【篇4】

那时王琦瑶才十几岁，还是女高的学生，单纯、善良、美丽，是一次偶然的机会到电影棚里试镜进而结识摄影师彭先生，彭先生给王琦瑶拍的**沪上淑媛让王在上海的小圈子里火了一把。他对王琦瑶的好感与日俱增，建议她参加上海小姐的选拔，王琦瑶成功当选三小姐，彭先生怎么都没想到，正是这“三小姐”的称号，让她与他的距离越来越远。王琦瑶被李主任包养了，在爱丽丝，王琦瑶是拿自己的全身心爱他，只要能见上他一面，能陪陪她，就能让她像孩子一样兴奋。

他给了她一个西班牙雕花盒子，里面有金条。也许一切都是预言。李主任去世了。他死后，她的生活仿佛失去了骨头，只剩下血肉，酥脆而柔软。在此期间，程先生一直在找王琦耀

王琦瑶跟着奶奶到苏州老家放松。乡村的风景是很好的补品。她逐渐对生活有了信心。王琦瑶在苏州，像一朵盛开的牡丹，偶然来到油菜园，是朴素的亮点。老家的阿二是一个单纯的读书人，他爱她，她爱怜他，他为了她到上海打拼，她想，到了她该会上海的时候了。

毕竟，她是属于大上海的女人。从此，他在她的生命里再也没有了痕迹。阿二是王琦瑶一生中的过客。当她相遇时，她得到了一缕阳光和温暖。

阿二是她生命中的一个插曲。路过之后，她只能错过。

回到上海，王琦瑶在平安里胡同开了一家诊所，认识了严师母和毛毛叔叔。在不断的聚会、吃饭、聊天中，王琦瑶爱上了康明勋，也就是毛毛大叔。他们有关系，王琦瑶怀孕了。迫于家庭压力，他离开了她。她想杀了孩子，但在去医院的路上，她把孩子留下了。

似乎是个自己留下一件财产似的，康明逊走了，她就什么都没有了，唯一剩下的，就是这孩子。

那几年的上海，经济萧条，排队买米时，她偶遇了程先生，记忆虽被时光风化，但还留下斑驳的残角；面庞虽被时间冲刷，却还依旧有那年的风韵。他们面带微笑地看着对方。为了她，程先生从未结婚。此后的每一天，程先生都来王琦瑶家里精打细算些柴米油盐的小事情，宛然一对恩爱的夫妻。

只是程先生从没有在她家留宿过，照顾好她睡觉之后即使再晚也要会自己的家。谁不想就这样一直简简单单下去，就这样，守着一份小幸福，度过余下的几十年。可是，孩子的满月酒上，康明逊被邀请来了，程先生看出了端倪，面对自己心爱的女人，他没有办法这样骗自己继续下去，他选择了离开……

长恨歌读后感【篇5】

《长恨歌》是一部感人至深的小说，它以一个女人四十年的情与爱为主线，描绘了一段跌宕起伏的人生历程。作者王安忆用细腻而绚烂的笔触，将王琦瑶的一生写得哀婉动人，令人深感悲凉。

四十年代，王琦瑶还是一个中学生，因为一时的美貌被选为“上海小姐”，从此开始了命运多舛的一生。她嫁给了一个大员，成为了一个“金丝雀”，并且在这个家庭中受尽了委屈。上海解放后，她成了普通百姓，日子平淡似水，但内心的情感却从未平息。她与几个男人有着复杂的关系，似乎命中注定，但却又充满了矛盾和荒诞。

这部小说最让人感动的地方是描写王琦瑶对爱情的追求和渴望。她经历了失败的婚姻，受尽了家庭的折磨，但她的内心始终充满了对爱情的向往。她与几个男人的关系，虽然充满了矛盾和荒诞，但也显示了她对爱情的无尽追求。这也让读者深刻地感受到了人性的复杂和真实。

然而，这部小说的结局却是悲惨的。在八十年代，已经知天命之年的王琦瑶难逃劫数，与女儿的`男同学发生畸形恋，最终被失手杀死，命丧黄泉。这样的结局，让人唏嘘不已，也让人更加深刻地体会到了生命的无常和命运的不公。王琦瑶的一生充满了痛苦和无奈，但她的追求和向往却始终保持着真挚和坚定。

总的来说，《长恨歌》是一部值得一读的小说。它通过一个女人四十年的情与爱，揭示了人生的苦痛和无奈，也让读者感受到了人性的复杂和真实。王安忆细腻的笔触和深刻的思考，让这部小说成为了一部值得深入思考的作品。

长恨歌读后感【篇6】

品读王安忆的这本《长恨歌

》，笔锋微凉，落于纸上满是旧上海那不经数的似水年华。岁月沧桑，隐隐之中便似是一根细线般牵动了内心的感慨。

在我看来，王琦瑶的一生堪称是“悲”的写照，颇为凄凉。

首先是源于她内心的孤独。坎坷一生，几段所谓的爱情，到头来皆是一场空，没有一个人是能够真正抚平她心中的那一份随年华累积的孤独的。就好比是短暂的美梦一场，最终却又是留她一人，孑然一身地凋零在梦境里面。

当然，动荡的时代是造成这种孤独感的因素之一。然而，如果你真的充实了自己，你怎么能说呢孤独呢？因此，我认为我们应该学会在日常生活中充实自己。琴棋书画诗情画意，美酒花香，触手可及，可以大大缓解内心的孤独。

另一方面便是王琦瑶选择的那条不归之路。她这一生都没有真正地为自己而活，直到临死的那一刻，都似是木偶一般，被人牵着线走、任人摆布。她所做的一切的一切，皆是身不由己。

然而在我眼中，如同傀儡一样活着莫过于人生最大的悲哀。所以无论何时，我们都应该为自己而活。为自己而活，最重要的是爱自己。只有学会爱自己，才能懂得珍惜和保护自己，不要像王琦瑶那样走错了路。

人生苦短，即使花柳繁茂，温润富饶，也终究走到时空的尽头。而年华更是似水一般，即便再好，也是经不得数的。

因此，唯有活成自己想要的样子，方能长久。

长恨歌读后感【篇7】

十里洋场万众瞩目是一场梦这个梦做了一辈子人生的哪个转折都转不过去王琦瑶知道自己的美可以取得做梦的资格却不知道美禁不住时光梦也禁不住现实人生的细细思量所以她从不敢认认真真地规划从不敢正视面对脸上的皱纹头上的白发从不敢对跨越四十年后而来的畸形感情坚决扬起一张原本她那个年纪的女人该有的脸

木盒藏金是劫木盒护金是劫木盒丢金也是劫

李主任在她心里只姓李带她走进繁华孤寂的爱丽丝公寓享受着接近高处的梦

程先生也只姓程不过是一个一辈子沉溺在她的美里无法自拔低到尘埃里献出真心的为她托底的人再怎么差还有程先生呢不是吗？他的名字她知道与不知道有什么值得回首考究的吗

阿二只是叫阿二也可以叫阿三阿四阿猫阿狗只是在一个疗伤的远方里为她念了一首纯真的诗的人她给他带去了水之外那个繁华世界的影子阿二的影子以为自己一辈子都会像来去无踪的水一样却从她身上大概知道自己要流到外面去汇成海他给她带去了初心她的初心无论如何也不是在这个僻静的水乡的她是属于上海的女人汉宫秦地月流影照明妃她要回到原本的地方去

长恨歌读后感【篇8】

还有一个和王琦瑶有感情联系的人，程先生。这个人真的很爱王琦瑶，有责任。他最先发现王琦瑶的美，并尽力的发掘出这种美。他给她拍照并把她推荐给杂志社。他还支持她竞选上海小姐。

王琦瑶当选上海小姐后，疏远了他，投靠了有权势的李主任的怀抱。李主任去世后，王琦瑶怀上了康明逊的孩子，生活陷入困境。他全心全意地照顾她。是这样一个真正爱王琦瑶的人。王琦瑶只感激他，没有爱。

像程先生这样的男人，不仅要王琦瑶漂亮的身材，更要王琦瑶的心。当他知道王琦瑶不能给他想要的东西时，他选择在服侍王琦瑶并完成一个月后离开。

在独自抚养女儿的艰辛岁月之后，王琦瑶在晚年爱上了一个怀旧情结的年轻人老克腊。这个老克腊爱上了老上海的影子。王琦瑶恰巧有老上海的影子。当王琦瑶提出用金条交换老克腊与她共度余生时，老克腊选择了拒绝。

这情形有点像当年李主任用金条来换王琦瑶的青春，可惜王琦瑶想错了，老克腊不是当年的王琦瑶，老克腊始终是一个要融入主流社会的男人，不会把自己的青春交给一位年老色衰的女人。于是，王琦瑶只能感叹：只有靠自己。

想要有所依靠的王琦瑶，一生都没有什么依靠。亲情是隔膜的，在她最孤苦伶仃的时候，母亲对她也是一番刻毒的羞辱。辛辛苦苦抚养女儿，女儿对她不太在意，从小和她在一起，长大后就和丈夫一起去美国。

也许，唯一看得见的依赖就是那盒金条，这是一种支撑她一生的思想和希望。到最后，长脚要抢夺她的金条时，她不顾力量对比悬殊，死死抓住不放，还想把长脚送进监狱，最终让长脚掐死了她。这个女人靠金条而活，最后又因金条而死。

纵观王琦瑶的一生，他没有几天好日子，一辈子生活在孤独和回忆中。她的悲剧是由她自己的依赖和软弱造成的。她本可以在下层找一个小人物过平淡的生活，甚至她也可以和真正爱她的程先生结合。他放弃了这些机会，她也从未放弃进入上流社会的机会，只要看看她后来遇到的人就知道了。

与她交往的男人都是些有小资情调却靠吃祖辈产业过日子的人，当然这些人身上也就少不了软弱性，她也看清了这一点，所以对他们没有过高的奢望，自然也知道这些男人都是靠不住的。想依靠男人这条路行不通，最终想用金条来换取一个男人的陪伴也不可得，悲剧也就到了极点。

长恨歌读后感【篇9】

教育教学研究

28白居易的《长恨歌》，前一部分写出了“长恨”的内因。诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王和一个娇媚恃宠的妃子。

同时，暗示唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。读完此文，我更坚信“红颜并非祸水”，红颜里面自有情痴。

1200多年前，我曾无数次想象过一个秋天：

屋外，秋风萧瑟。屋内，凉意四起。

喧嚣声刚刚停下，你站在房**。风吹动你手中的白丝，也吹动你心中无限的忧伤。你一遍又一遍地寻找熟悉的身影，仿佛听到他用悲伤的语调吟诵：

“一路走好。”你心中一直在嘶喊，唤他回来，收回成命。

你一定不止一次想着他是如何一边落泪一边下旨，是怎样撕心裂肺拟出那道圣旨，又是怎样恋恋不舍地走出大门。你也不止一次地想着，1000多年后的今天，人们会以怎样的心情谈论他的名字——李隆基，会以怎样的心情谈着白香山的这首诗，又会以怎样的口吻来描述像你这样死于乱世之中的女子。然而，这一切与你无关。在那以后的所有日子里，你只是一个躺在冰冷的大地上的愚昧的人，一个封建政治斗争的牺牲品。

“回首向来萧瑟处”“不见玉颜空死处”，芳华绝代的你也只是一抔黄土掩风流。背负着“祸国殃民，色误王”的罪责，你还在奔向黄泉的路上挣扎。 1000多年来，当人们无数次地指责红颜祸水的你时，却忘了纸页间也藏着一个柔弱女子的哀怨与悲凉。

在五千年的中华文明史上，有一个成语已经根深蒂固。它让所有闭月羞花、沉鱼落雁的容貌在历史兴衰、王朝更迭面前承担了过重的罪名，抹杀了那些红颜所有的艳丽色彩，而只剩下祸害的名声，警示着历代帝王将相及其他男人们。这个成语，就是“红颜祸水”。

什么是红颜祸水？“红颜”是个宛约柔软的字眼，伊人出落得端庄可爱，容颜娇好如那二月里的枝头豆蔻，仲夏夜的盈盈满月，临水踏波的仙子。“祸水”，简单地讲，就是贻误国家的意思。

为什么红颜不是祸水？第一，长的美不是她的错。第二，即使是祸水，也要有让她泛滥的冲击力。

第三，历史上贤德的妃子，经常劝诫帝王，可还是有大量昏君不听劝，国家依旧难逃灭亡的厄运。

他们忘记了你是一个聪明的女人，因为你不干涉**；他们忘记了你只是一个迷人的女人，精通**，擅长长歌跳舞。历史兴衰的重担，像你这样瘦削的肩膀如何承担得起？可后世的人们依然让你扛起了这个千斤重担。

我读《长恨歌》读到的不是“汉皇重色思倾国”的唐明皇，不是他的铁骨柔情，而是你不曾断绝的哀伤与眷恋。

因为你的才华和爱心，你的身材在历史上留下了浓墨重彩的印记。你那优美的舞姿，你那绝世的容颜，为大唐这片天空涂上了一抹亮色。悠悠大唐，因你的存在而更添妩媚和神秘。

如花美眷，似水流年，香山读懂了你“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的心愿，我也想陪你一同化解“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的忧伤。什么“红颜祸水”，什么“祸国殃民”，在我心中，你就是才貌双全的玥儿。你丹唇未启，大唐皇帝已迫不及待地将你的家人封了个遍。

这不是你的错，“六军不发无奈何”也不是你的罪，可“宛转蛾眉马前死”的却还是你。

中国古代四大妖姬：夏代的妺喜与商代的妲己、周朝的褒姒、春秋的骊姬，都被冠以“红颜祸水”的骂名。可试想，没有桀的专宠，没有他的纵情声色，恣意享受，又哪来的“第一个无辜”？

没有无知无能的纣王，怎么会有蛇蝎般的妲己割腹挖心呢？没有“烽火戏诸侯”的周幽王，又怎会生出“一笑失天下”的悲剧；没有“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的唐玄宗，又哪来安史之乱的爆发。

杨玉环，你应该是中国封建社会最幸福的女人。你和唐玄宗真的相爱了。自古以来，你就是著名诗人作品中的常客。人们常常感叹，作为一个软弱的女人，你被政治和战争逼得要死。

从这里讲，你不算“红颜祸水”。

我想陪着你，听你倾诉心中的哀怨和孤独。

我想陪着你，在相互依靠中传达一种力量。

我想陪着你，以女子间的心意相通让你明白，后世还有你的知己。

很想陪着你，坐在你的对面，听你微笑着讲述你和他之间的点点滴滴，听你弹奏那优美的《霓裳羽衣曲》，听你含泪回忆七月七日长生殿的切切私语。很想陪在你的身边，向你传达我的敬意。你是一个美丽的女人，你是一个有才华的女人。

国家衰落和历史进步的车轮不应该由你这样的女人来驱动，因为你只是一个藏在国王背后的女人。

你，让我想起了邓继明的一首诗：

红颜非祸水，贱妾亦可惜。千忧惹是非，皆因尘俗起。

◇读写空间◇

︻关键词︼：长恨歌读

后感白居易略谈读此文后的一些粗浅感受。法，叙述了唐玄宗与杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧。本文作者以精炼的语言，优美的形象，

运用叙事和抒情结合的手年︶，白居易当时３５岁，任县尉。在这首长篇叙事诗里，

文摘：这首诗写于唐宪宗元和元年（公元806年）

长恨歌﹂读后感

江西省临川第二中学张小燕

长恨歌读后感【篇10】

长恨何时尽，绵绵无绝期

——读《长恨歌》有感

看《长恨歌》，是要关了大灯的，打开床头的台灯，沉浸在有点昏黄所以格外温暖的灯光里，也沉浸在昏黄而温暖的文字里。

一直以来都不太喜欢上海，总觉得这个城市有种浮华而糜烂的气息，其实要是追究一下这种感觉从何而来，结论丝毫不会让人奇怪——安妮宝贝们的文字，以及无数的追随她们脚步的后来者，把一个好端端的城市糟蹋得好像只剩下了奢侈的物质享受和空洞无味的呻吟，而现在的人们，管这叫小资，并不遗余力地追求着它。

直到看到《长恨歌》。

我想我正在经历一个真正的上海。这是20世纪二三十年代以来的温暖故事。从她的小巷进入她的秘密闺房，看看她小女儿的心。“王琦瑶是典型的上海弄堂的女儿。

每天早上，后弄的门一响，提着花书包出来的，就是王琦瑶；下午，跟着隔壁留声机哼唱《四季调》的，就是王琦瑶；结伴到电影院看费雯丽主演的《乱世佳人》，是一群王琦瑶；到照相馆去拍小相的，则是两个特别要好的王琦瑶。”每次咀嚼这些句子，眼前都会浮现出相应的充满温情的画面。是的，温情，若要我用一个词来形容《长恨歌》的文字，那便是温情。

其实故事本身并不像叙述它的文字那么柔软，相反，有时我甚至觉得这个故事有点残酷，然而用柔软而平静的文字将它娓娓道来，就无端端地显得有点惊心动魄，像是如王琦瑶一般温润如玉的女子在微笑着和你交谈，却不时在你心上轻轻割上几刀，心不会大动干戈地疼，只有隐隐的痛，连那痛，都来得很温情，又不会让你觉得有一点突兀与不和谐。不得不承认作者对语言的把握是如此得心应手，运用是如此游刃有余，一字一句，带着江南潮湿温润的气息，细雨一般沁入心脾，让我久久不能自拔。这样，我在这篇文章中体验到了上海的独特味道，改变了我对这座城市的一贯印象。

我想，一部好的作品，不仅仅是或曲折离奇或催人泪下的情节，不仅仅是或气势磅礴或别出心裁的结构，更不仅仅是或清新飘逸或华丽丰富的语言，好之所以好，最主要应该在于有一种打动人心的力量，与众不同的气质，让读者的心灵随之震颤，随之经历感情的每一次最细微的波动，体会那只可意会不可言传的文章的精髓。当然，如果有生动恰当的文字，体验会轻松得多。《长恨歌》就是如此，我惊讶于作者的用婉约的字句，流畅的语调，不动声色地述说一个波澜不惊却又让人满怀惆怅的故事，一个上海女子王琦瑶的故事，一个变迁的时代的故事，也是一个繁华而落寂的上海的故事。

作者经常用平行的方法，反复地，一遍长的句子水一般流出，融入上海女人的心情。这心情是要细细品，慢慢嚼的，匆匆一瞥绝对不适合，只有一字一句揣摩，才能恍然顿悟出藏在它背后的天机。这实际上减缓了阅读的速度，但也让整个过程充满了乐趣，与文字共舞的乐趣。

之所以不厌其烦地一再提到《长恨歌》的语言，一方面是因为它给我留下及其深刻的印象，另一方面，这个故事让我想要分析却无从下笔。我喜欢着它，感叹着它，却始终只能静静看着它发生结束，那是一个不属于我的时代，不属于我的经历，我只能感叹，感它的三春过后诸芳尽，叹它的此恨绵绵无绝期。所以我只能说它的语言，它的柔情，它的深邃，它的细腻，就像书中的上海女人，就像故事的核心气质。

《长恨歌》，长恨歌，真真让人唏嘘不已。读罢此书，我忽然有种冲动想要到上海去看看，看看王琦瑶们生活过的弄堂，走过的街道，小坐过的咖啡馆，一种亲近感，似乎在心中慢慢升腾。我或许再不能体会这个城市当年的风情，但我可以感受她今日的风采，想象如果王琦瑶活到如今，会不会又有点什么新的感悟，新的怅恨？

听黄浦江的潺潺流水声，外滩上吹过的风，是在一遍一遍低诉着那久远的长恨歌么，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期……

长恨歌读后感【篇11】

近日晚上闲来无事，也无心聊天。搜索历届矛盾文学奖获奖作品来读，被王安忆的**《长恨歌》这个名字吸引，又看了获奖作品的短评，决定就看这部了。**一开始是关于上海巷子、闺房、留言、鸽子的描述。虽然文字细腻，描写如工笔画，但我还是看不起兴趣。

这样的环境描写，大致看起来冗长、冗长，看起来像是人的头皮麻木了。仔细的体会，你就不得不佩服作者笔力深厚，驾驭文字的能力超强。作者毫不犹豫地用几章来描述环境，而只为女主人公的出现和悲惨的一生。

王琦瑶很漂亮。她出生在上海的一个普通家庭。这样的女孩不愿意做一个平凡的女人，有一颗高尚的心和一个精明的上海女人。她知道如何利用自己的美貌和同学吴佩珍、蒋丽丽的社会关系去争取自己想要的东西。为了跻身上流社会，当选“上海小姐”以后，不惜给一位**“李主任”做“金丝雀”。

就是这一决定和短短一年的**生涯，为她此生的悲剧拉开了序幕。也正是由于这一段短暂的生活，李主任给王琦瑶留下一个雕花箱子，里面装的金条成为王琦瑶在李主任死后物质上的依靠。王琦瑶和李导演之间没有爱情。他们需要彼此。

李主任非常重视王琦瑶的青春、美丽和朴素。他可以在这里放松。王琦瑶看重李主任的权钱，在那里她可以过上自己想要的上流社会生活。虽然李导演对王琦瑶没有爱，但她以自己的方式为王琦瑶承担责任——她留给王琦瑶一盒金条，这成为她今后生活的一靠。

康明逊——这是王琦瑶唯一爱过的男人。这个男人是二房所生，又是家中唯一的男丁，从小就看到生母受到大房的欺负，也因此学会了生存的技巧。他有一种生活方式，善于处理各种复杂的家庭和社会关系，但有一个致命的弱点——软弱。

王琦瑶和他同病相怜，日久生情。明知自己不能娶王琦瑶，康明逊还是与王琦瑶暧昧。得知王琦瑶怀上孩子后，他没有勇气与家人决裂，甚至没有勇气陪王琦瑶去医院。

王琦瑶怕影响自己的名声，不惜以苏维埃出身、中共孤儿出身的萨沙为替罪羊。为了这个男人，为了自己的依靠，王琦瑶终于生下了这个孩子，把她养大了。从心底里说，王琦瑶并不恨康明勋，因为她知道自己做过别人的事，没有资格正常结婚做别人的妻子，所以也没有资格去恨。

还有一个和王琦瑶有感情联系的人，程先生。这个人真的很爱王琦瑶，有责任。他最先发现王琦瑶的美，并尽力的发掘出这种美。他给她拍照并把她推荐给杂志社。他还支持她竞选上海小姐。

王琦瑶当选上海小姐后，疏远了他，投靠了有权势的李主任的怀抱。李主任去世后，王琦瑶怀上了康明逊的孩子，生活陷入困境。他全心全意地照顾她。是这样一个真正爱王琦瑶的人。王琦瑶只感激他，没有爱。

像程先生这样的男人，不仅要王琦瑶漂亮的身材，更要王琦瑶的心。当他知道王琦瑶不能给他想要的东西时，他选择在服侍王琦瑶并完成一个月后离开。在独自抚养女儿的艰辛岁月之后，王琦瑶在晚年爱上了一个怀旧情结的年轻人老克腊。

这个老克腊爱上了老上海的影子。王琦瑶恰巧有老上海的影子。当王琦瑶提出用金条交换老克腊与她共度余生时，老克腊选择了拒绝。这情形有点像当年李主任用金条来换王琦瑶的青春，可惜王琦瑶想错了，老克腊不是当年的王琦瑶，老克腊始终是一个要融入主流社会的男人，不会把自己的青春交给一位年老色衰的女人。

于是，王琦瑶只能感叹：只有靠自己。想要有所依靠的王琦瑶，一生都没有什么依靠。

亲情是隔膜的，在她最孤苦伶仃的时候，母亲对她也是一番刻毒的羞辱。辛苦工作后，我把女儿养大了，女儿对她不体贴。她从小就和她抗争，长大后和丈夫一起去了美国。也许，唯一看得见的依赖就是那盒金条，这是一种支撑她一生的思想和希望。

到最后，长脚要抢夺她的金条时，她不顾力量对比悬殊，死死抓住不放，还想把长脚送进监狱，最终让长脚掐死了她。这个女人靠金条而活，最后又因金条而死。纵观王琦瑶的一生，他没有几天好日子，一辈子生活在孤独和回忆中。

她的悲剧是由她自己的依赖和软弱造成的。她本可以在下层找一个小人物过平淡的生活，甚至她也可以和真正爱她的程先生结合。他放弃了这些机会，她也从未放弃进入上流社会的机会，只要看看她后来遇到的人就知道了。与她交往的男人都是些有小资情调却靠吃祖辈产业过日子的人，当然这些人身上也就少不了软弱性，她也看清了这一点，所以对他们没有过高的奢望，自然也知道这些男人都是靠不住的。

想依靠男人这条路行不通，最终想用金条来换取一个男人的陪伴也不可得，悲剧也就到了极点。**取名《长恨歌》，可通篇看下来，没看出作者要表达的恨在**，或许作者是想通过一个女人四十年的人生经历来揭示社会的变迁对一个人的影响。王琦瑶的悲剧是那个时代的美丽女人的悲剧，也是这个时代的美丽

初一:匡修江

长恨歌读后感【篇12】

《长恨歌》读后感

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王琦瑶一生中有很多朋友，但他们都是蜻蜓，都是她生命中的过客，这也很可悲。

**中把这种友谊称为“小姐妹”情谊。这种情感虽然没有亲情和爱情那么稳定，但对于生活中缺乏情感慰藉的王琦瑶来说，却是一点温暖。但这种友谊在她的生活中似乎只起到了点缀和提升的作用。

吴佩珍、蒋莉丽、严师母、张永红等角色以朋友的身份出现在王琦瑶的生活中。这些朋友都反映了王琦瑶的某种观点。就如《红楼梦》中曹雪芹写林黛玉，不仅正面写林黛玉这个人物形象，还通过写薛宝钗，晴雯，袭人等形象来映衬。作者用吴佩珍粗心、豁达、朴实、谦虚的个性衬托出王琦瑶的敏感，有些细心，有些骄傲。

**蒋丽莉不漂亮。站在王琦瑶身边只是王琦瑶的陪衬。蒋莉丽在那个并不温暖，甚至有些冷清的家里，让她的性格有些自闭，殷实的家境又让她的性格有些霸道，在蒋莉丽身上我们甚至看到了一点“男子气概”，后面她甚至卷起袖子干起了革命。这些都是与温柔妩媚的王琦瑶形成对比的。

再如严师母的骄傲与高高在上，对旧时的怀念，她和王琦瑶一起坐在平安里的房子里打牌，下午茶，怀念旧时的种种。还有张永红敏锐的时尚感、虚荣感和爱情观，都充满了王琦瑶的影子。王琦瑶的朋友，无论贫富，都不如王琦瑶漂亮优雅。

在这些朋友的背景下，一位才华横溢的王琦瑶出现在读者面前，但正是这些朋友把王琦瑶带进了深渊。

吴佩珍带王琦瑶见识了片场，让王琦瑶初次强烈感受到了自己的美丽，拍了**，成为“沪上淑媛”点燃了王琦瑶内心不安分的焰火，蒋莉丽让王琦瑶登上了“上海小姐”的选美舞台，改变了王琦瑶的人生，见识了上流社会那种纸醉金迷的奢华生活之后，王琦瑶甘愿成为李主任的情人，由于严师母，王琦瑶结识了康明逊，却也是竹篮打水——一场空。通过张永红她认识“老克腊”，展开一段“忘年恋”，一直到了晚年，王琦瑶的家里也从不缺少朋友，家里经常举行聚会，最后张永红的男朋友为了金子结束了王琦瑶的生命。由此我们可以看出，王琦瑶的朋友似乎并没有给王琦瑶带来任何好处，反而成了王琦瑶悲剧人生的幕后推手。

但我们也应该看到，王琦瑶的悲剧主要是由于她的性格缺陷。小妹妹的贡献只是外在因素。

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读后感收藏: 爱心树读后感(篇一)

在日常的工作和学习过程中，我们都参加过各种各样的活动。我们经常会接到写活动计划，总结等相关的文章的要求，撰写活动类的文章能够更好地领悟活动的开展。那么活动类范文应该怎么写呢？一起来看看小编为大家整理的“读后感收藏: 爱心树读后感(篇一)”，欢迎大家收藏与参考，希望对您有所帮助。

这个周末，我读了一本书。这是一本儿童读物，叫《爱心树》。说不定你们小时候都读过这本书，但一定没读懂这本书的最终意义。

这本书的作者是美国的谢尔希尔弗斯坦，是一位享誉世界的艺术天才，集诗人、插画家、剧作家、作曲家、乡村歌手于一身。这本书虽是绘本，却有一个大道理。

这个故事主要讲了从前有一棵大树，它喜欢上了一个男孩儿。男孩儿每天会跑到大树下和它一起玩耍。但在孩子长大后，他不但不回报大树，反而一次次像大树索取，最后大树被折腾得只剩下一个老树墩。它最后却把仅剩的那个老树墩让给了那个孩子，让他坐在那儿休息。

读完了这个故事，我想对大树说：“大树啊大树，你怎么就那么傻啊！小男孩一次次向你索取，你也可以拒绝呀！”

我还想对文中的小男孩说：“小男孩儿，大树已经向你付出了那么多，你不但不回报他，反而得寸进尺，你难道不害臊？”

其实，这个故事还运用了借物喻人的手法，这棵大树比喻的就是那一位位慈爱的父母啊，为了自己的孩子，可以放下一切，不断的付出，他们是多么的伟大啊！

这时，我突然联想到，小时候我有一次发高烧了，在睡梦中叫了起来，说着胡话，睡在身旁的爸爸从睡梦中惊醒，摸了摸我的额头，烫的吓人，立马跑到隔壁房间，叫醒了正在睡觉的妈妈。爸爸连忙背起我，在妈妈的护送下把我送进了医院。经过一系列的检查，医生说没啥大碍，这时爸妈才松了口气。爸爸把我抱在怀里还时不时的问我，哪里不舒服，哪里难过之类的。这时我发现爸爸已满头大汗，为了我他们操碎了心，连觉都没睡。谢谢你们，爸爸妈妈。我一定要好好珍惜这份爱，失去了永远就不会再回来了。

正如唐朝诗人孟郊所说：“谁言寸草心，报得三春晖。”

2025因为女人读后感（集合13篇）

因为女人读后感 篇1

《一个陌生女人的来信》有种宿命论的感觉。女主人公从十几岁开始便不可救药地爱上了男主人公（作家），一辈子矢志不渝，为其生，为其生。哪怕这个男人从来也没有真正认识她。

她说，她的一生是从初遇那个男人的那一刹那才开始的。那时她还是个孩子，毫无阅历，毫无准备，一头栽进命运里，就像跌进一个深渊。之后她经历了少女的痴迷，青春的激情，独自承担着暗恋的心里重负。为了抚养与心爱之人三日欢愉而诞生的小生命，她不得不去做权贵的情人，或去卖身。即便如此，也未曾改变她对这个男人的爱。直到疾病夺走了她的爱子，她也即将在贫困、孤单、无助中离开人世，她才饱蘸着一生的痴情，写下了一封长信，向作家袒露了自己绝望的爱慕之情。

或许是因为阅历太少，或许是因为年代不同，我始终无法理解这样的一份爱。如此卑微，如此执着。

我在想，一个人愿意为他的爱人付出到什么样的程度，你愿意为你的爱人做出一些可能他一辈子都不知道的牺牲吗？

她说，“要是我还活着，我会把这封信撕掉，继续保持沉默，就像我过去一直的沉默一样。”她爱了他一辈子，却不曾向他诉说。她始终在他的周围，和他的世界保持着不近不远的距离，希望他能认出自己。可是，作家一次都没有想起过她。即使有了作家的的孩子，她也没有以此来要挟作家和她在一起，因为风流的作家是不会相信一个投怀送抱与之有过短暂温存的.无名女人对他的忠贞不渝的。他们之间会因猜疑产生隔阂，甚至仇恨。这并不是女人想要的。她宁愿独自承受这一切，也不愿成为作家的负担，而是希望当作家想起她来，会怀有爱恋和感激。这是她仅有的骄傲，也是她挥之不去的悲哀。

我就站在你面前，你却不知道你是我一生唯一的爱情。

因为女人读后感 篇2

《一个陌生女人的来信》是奥地利著名作家茨威格代表作之一，讲述的是一个陌生的女人，在她生命的最终时刻，饱蘸着一生的痴情，写下了一封凄婉动人的长信，向一位著名的作家袒露了自我绝望的爱慕之情，以一名女子最痛苦的经历，写出了爱的深沉与奉献。

看完这篇中篇或者说是和男主人公一样看完这封信后，相信我们的'第一感觉都是情感的震撼。

但不一样于《追风筝的人》等因自带宏大社会历史背景而震撼的震撼，这一封信给我的感觉就是，单纯地因一段感情的至极纯粹无私而颇为震撼。

在震撼之后，我就不禁会想：

这样的感情在世界上真的存在吗。

一个女人对一个男人有着超乎虔诚的痴迷，即使无数次痛苦至极，绝望至极，依然从未改变，从未埋怨，从未放弃。

而反过来，直到“陌生女人“在失去孩子的凄凉和病痛中孤独地死去，男人都始终没有认出那个与他几度邂逅甚至在黑暗中欢爱的女人就是当年的邻家女孩，只把她当作欢场中的卖笑女郎，无数风流艳遇中的一个。

直到读完“陌生女人”的绝笔信，作家都没能确切地回忆起她的形象，只朦胧地感觉到了一些感情上的蛛丝马迹。

这让我想到《追风筝的人》中的一句对白：

好的故事，一般都是杯具。

是啊，这是一个以绝笔信呈现的杯具。

因为女人读后感 篇3

无望的等候，并不是为了虚度光阴，也不是为了让他人感到羞愧，而是在痴痴等待一个不可能的答案。有谁，愿意用十八年的等候去换一个并不爱自己的人的遗憾。

她住在一个充满阳光的街区，一切是多么美好与难忘，当然，除了一户整天吵架的邻里。直到那天，那个命中注定的人出现在她的生命中，那个小说家搬进了这个小街区，她只觉一种朦胧的感情像一颗种子在她心中发芽、生根。时而像一条滚滚奔流的大江，惊涛骇浪，汹涌澎湃；又像一湾静谧的湖水，波澜不惊，一碧万顷。

她用各种方法去收藏小说家的存在，捡小说家的烟头，触摸小说家的门把手，甚至跟踪小说家，追逐他的影子。但是，她搬离了这个幸福的街区，再见到小说家的希望渺若晨星，她非常难过，心如刀割；为了小说家，她可以由淑女变为脾气暴躁的女子；为了小说家，她可以与朋友争执到恨之切骨，她甚至抱怨是上天不公。

时光荏苒，十八年的的等候悄然逝去，在茫茫人海之中，她的目光仿佛又触碰到了小说家的影子，依然是那么令她魂牵梦萦，楚楚动人。十八年的等候早已使她变得成熟，她以最好的微笑迎接他，像迎接朝阳，但是，他竟然没有认出她来。她有了自己的孩子，也像以前对待小说家一样对待孩子，宁愿职位低下也要让孩子上贵族学校。直至儿子病死前，写信前，她也在孜孜不倦的哺育孩子。

读到这，我才发现茨威格不只是歌颂女性在爱情中的牺牲和真挚，更加让我动容的'是母爱的无私和伟大。我们出生至长大成人，再到娶妻生子，父母对我们的爱从一而终，从未打过任何折扣，我们终其一生都还不了这份恩情。此刻，我们正值青春年华，唯有刻苦学习，提升自己，在有空闲的时候，放下手机，帮助父母干干家务，听听他们年轻时候的故事，帮爸妈做一顿晚饭，给他们写一封感恩的信。表达爱，永远不嫌早。

小说的最后，小说家坐在椅子上，桌上是一封零散的信件，他面朝即逝的夕阳，吐出一长串的烟圈，长叹了一口气，发呆——为这深情的错过。

因为女人读后感 篇4

凌晨一点才看完。结尾的音乐还在耳边流动着一种难以名状的悲伤就席卷而来。爱情是的完全牺牲的爱情。一个女人终其一生只爱一个男人这种爱不求任何哪怕一点点回报痛着爱着十八年。

一个女人在生命以最美绽放的十八年去守侯一份仅仅是她所珍惜的爱情。看着深爱的人周旋在香肩软腰里次邂逅一次遗忘；再次邂逅再次遗忘心是怎样的痛？不是没有失望只是任失望一次次侵袭却控制不住自己继续爱着又或者她根本没想去控制。从年幼的她撞到他怀里那一刻开始爱是那许多年一直支撑她活下去的勇气。“世间再没有比置身人群之中却又孤独生活更可怕的了”“我一心想着你在心灵深处始终单独和你呆在一起。”不在他身边六年就是这样靠回忆不到一年的点点滴滴的'回忆度日。然后回到他的周围希翼着能到他的身边。

“我一回来就去找你。”这是他离开前的承诺一个男人是这样可以轻易的将承诺说出口却又完全不留任何痕迹的忘记。可以不拥有但是不要拥有后再失去那种空白的痛让人难以承受。这个坚强的女人却带着深深的失望和一个属于他们的孩子孤身远行了带着爱离开了。“我希望你想起我来总是怀着爱情怀着感念。纪念那忘却的时刻。”然而他却不会想起如果没有这最终的一封信。

8年又是8年的时间她回来了她游弋在形形色色的男人中间为了让他的孩子可以过和他同样的生活不沾染灰尘杂质的生活。她永远接受不了任何人在内心她只爱一个人一个将她遗忘的那样彻底的一个人。可以放弃自尊放弃一切去爱他不在乎自己会不会让他觉得低贱。又是一次离别同样的房间同样的话语“我一回来就去找你。”她灼灼的看着他希望他可以回忆起她曾经的幸福但是他没有终没有记起这个女人。她知道这又是一次永远不会实现的承诺。

因为女人读后感 篇5

如果在两年前我看这本书，那不过是以旁观者的身份冷眼相向罢了，也肯定会觉得程韵这个痴情的女人怎么那样低声下气，那么笨那么贱。可是，我几天前看完的这本书，却让我有了切肤之痛，因为一年前的我在很多方面和程韵是有共同之处的，我也喜欢上了一个悲情的男孩，所以我要用双倍的爱心来呵护他，我的喜怒哀乐都有他来操控，每次吵架后，他也不会主动来找我，而最可笑的是，在大吵过后最痛狠这个男人的时候，却热切的盼望他打电话给我，哪怕一条短信都可以将之前的恩怨化为乌有，可惜他从未如此做过。忍无可忍的我最后只有主动提出分手，如果这一次再不主动，那我是不是太没有尊严了，小娴说“因为女人先抛弃男人，所以她可以登上上帝的宝座来怜悯他”，至少以后我还有机会让自己处于上风吧。

无可否认，我是泥足深陷的喜欢上了他，可能是因为他的冷漠，更激起了我对他的爱，或许我把它当成了一种挑战，只是双子无法理解巨蟹的幽怨，真的，星座上说巨蟹是双子的克星那一点真没错！他给我带来了太多的伤痛，那无数个泣不成声的黑夜，寂寞将我团团围住，任舍友劝说也还是低声哽咽，是的，我承认我泪点太低……偏偏创伤比爱刻骨铭心，所以虽然主动离开他，却没能够很快忘记他，甚至还幻想着他有一天能回来找我，幸而有身边是朋友，毕竟旁观者清，记得分手一个学期后，那天正好是白色情人节，他问我有没有时间，想一起吃个饭，其实我并没有意识到那天的特别，只是很紧张的立马打了个电话（品像是恋爱咨询），品掷地有声的坚定的说：你不能去。我乖乖的`听了她的话，宛然拒绝了。寂寞最霸道，它可以成为伤害任何人的借口，wjw你寂寞了请你不要再来伤害我！

现在准备大三了，想来会不会就这样剩下了，“并非每个女人都得到最好的爱情，因为她们知道代价，只有我这种女人，才会为了虚无缥缈的爱情浪掷青春，到头来一无所有”我看了这句话心头不免一惊，当时间燃尽了我的青春，我会不会什么都没留下？

我以前常常觉得两个人没有可能永远在一起，结合是例外，分开才是必然。

因为女人读后感 篇6

总的来说，这篇短篇小说写得是一个少女对一个等徒浪子一见倾心，竟像妓女般地委身，最后付出了生命的代价。

这篇文章是通过陌生女人的来信展开的。她在信中诉述她对他的爱慕，从她还是个孩子那时起，她就是他的了，一生中从未改变过，还为他生了个孩子，他给她最宝贵的礼物，然而孩子死了，她的.世界也就坍塌了，她没有守护好对他们的孩子，他不能原谅自己，也没有了活下去的理由，因为他不曾记得过他，虽然她对他无所求，但孩子就是她对他的寄托，孩子死了，就更没有活下去的力量了。

“不和你在一起，我就不想幸福地、惬意地生活，我把自己埋进一个晦暗的、寂寞的世界里，自己折磨自己”，这表明女主人公对男主人公偏执的爱，在她得心里，她是为他所活的，没有了他，她的世界就不应该也不可能会是幸福惬意的，她为了他，愿意过痛苦的生活，把折磨自己当做是一种享受，她乐意折磨自己。寻求痛苦的刺激，来证明自己还爱着。就像她自己所说的“我悲伤，我要悲伤，看不见你，我就强迫自己过着清淡的生活，并且还以此为乐。”

“我幸福地承受着你娴熟的温存和情意，并且看到，你的激情对一个情人和一个妓女是没有区别的，你纵情恣欲，毫不在乎消耗掉自己的大量元气。”“我陶醉在往日的幸福之中，我又感觉到了你这种独一无二的心灵上的两重性，在激情之中隐含着意识的、亦即精神的激情，这种激情当年就已经使我这个女孩对你俯首听命，难舍难分了。我从来没有见过一个男人在柔情蜜意之中，在那片刻之际是如此不要命，如此一览无遗地暴露自己的灵魂。”女主人公会爱上作家，可以说是巧然，但也是必然。这是因为作家身上有深深吸引女主人公的地方—精神的激情，他人格上得两重性。

因为女人读后感 篇7

爱情是奢侈品，并不是每个人来人间走一趟都能够拥有旗鼓相当的爱情。而对个人来说，应先爱自己，而后学会爱人。为了能更好地去爱别人，我们必须让自己变得更生机勃勃。

小说中的女人从小便为了R而活着，每天趴着门从小小的猫眼看向R的世界;更不惜在寒风凌冽的冬天躺在门缝边，为R不断靠近的脚步声和呼吸声心跳加速;甚至连看书也仅仅是因为R读过这些，想通过读书离R更近些。她的爱很纯粹却又很卑微，卑微到不管怎么做，都在R的记忆里未留下一点痕迹。

她在爱情面前无怨无悔地守候着，这些或许源于她童年时不幸福的家庭，或许她没有过多的朋友可以倾诉，或许她的`世界太小，小到只容得下R.......而R的一生，面对无数女人，却未曾在一人身边停留。弗洛姆在《爱的艺术》里说，爱是一种能力，是一种需要去领悟，然后去锻炼的能力。或许R也是个孤独的人，并不懂得如何去爱。

茨威格作为一位男性，能写出如此细腻的女性心理，不愧是弗洛伊德的好友，不愧是最懂女人的男作家。

因为女人读后感 篇8

女人最臭屁，再爱对方也放不下自尊，如果放下就真的不值得被爱，彻底的looser。

女人最贪婪，很难选择供不起面包的爱情，也很难咀嚼没有爱情的面包。

有的女人看是糊涂却聪明得很，而有的女人看似犀利却很容易在年少的时候一头扎进没有面包也没有结局的纯爱里，明明知道现实很残酷，明明知道男人都有自私的一面，却依然爱得那么的奋不顾身。直到把自己摔倒遍体鳞伤，然后再嚎然大哭之后若无其事地安慰自己，失去我是他的损失。

有多少刻骨铭心最终还是输给了距离，有多少山盟海誓终究抵不住时间的折磨，有多少风花雪月到底还是败给了生活的柴米油盐。都说女人现实，其实是被逼出来的。

男性和女性的差别其实不仅仅是生理结构上的差别，男性都是偏理性的动物，女人则容易感情用事。当女人说分手，说了几百遍可能还没有一遍是真的，而一旦男人说分手，则是再也不回头的了。再之，男人是极容易受诱惑的'，都说男人一辈子出一次轨也是很正常的，因为冲动起来完全不念旧情不念恩义。或许你曾在他失意落魄时对他不离不弃，但也难保他在功成名就的那天不会离开你。这就是所谓的街灯女人。所以在这样一个面包社会里，女人难免要用伪装的坚强来保护自己，要学会比男人狠。

可是有一类女人却始终如一地坚信真爱的存在，她举手投足不浪漫，对爱情的信念浪漫得可以酸死上头一种女人。她和他，都不把我爱你挂在嘴边，她为了那三个字从她爱的人口中说出等了很多年，又等了很多年。她也换过男人，分手过，在发现爱的人背叛她。她给了另一个人两年，还是发现没法爱。那是一个医生，好看而多金，有着好闻的消毒水味道，对她温柔，送她指环，就是那类很适合结婚的男人吧。爱得最深的，如果分开了，会因此堕落，她觉得。她最后觉得还是之前那个他更爱，深爱，彼此深爱。最后，她等到了。从十九到二十九了吧。

必定我会成为后一种。

哪怕彼此伤透心，千回百转后，我还是希望和最爱的走在一起。

浪漫不必要躺在他身上看月光，不必要他为我折九百多只飞机，不必要他每年除夕为我写歌曲电台点名送给一个女生，我只希望，我没在他身边时，他在电话那一头沉默，然后说：

我很挂念你。

因为女人读后感 篇9

面包树上的女人，深爱着一个男人。这个男人也是爱她的，但他永远无法做到专情，也不能忍受这个女人的离开。终于他选择结束生命的方式来解脱自己。

而我，是个面包树下的女人，连面包果实的滋味都未曾尝过。有一天我可能也会被掉下的巨大的面包果实砸死，谁知道呢？

然而，万物有时，离别有时，相爱有时。花开花落，有自己的时钟；鸟兽虫鱼，也有感应时间的功能。怀抱有时，惜别有时，如果永远不肯忘记过去，如果一直都恋恋不舍，那是永远看不见晴空的。

看完张小娴《面包树上的女人》，站在树下的我，抬头仰望她笔下那些置身于树上的女子。或许羡慕，或许期盼，或许渴望。我想象着自己站在树上的姿态，站在树上找寻“面包”……

诚然，当一个人独坐在黑暗中时，才发现原来自己孤单，才更加迫切地想去那面包树上张望，就好象玫瑰的花瓣被碾压成丝丝的残红。我知道，一个人老是说自己孤单，她的心也会随之飘零，然后幻化成泡影，仿佛置身冰窖一般。放进阳光照不到的`地方，永远融化不了那块坚冰，就在这没有阳光的地方等待奇迹，傻傻的等待，却又不知道在黑暗的角落里久了，会有一种霉气；在黑暗的角落久了，才会知道自己安静的心。就这样，又会陷入无尽的回忆中，回忆着过去的幸福“面包”。

也许，是幸福的寂寞，寂寞的单纯，单纯的想要幸福。

不过，我是吃米饭长大的孩子，没有面包照样活得很好。我想是时候离开面包树下了。因为人生还有许多值得追求或等待的东西。为了自己的明天，我甘愿冒这一次险。亦如芦苇花载满思念到处漂泊，只为将自己爱的经验传给下一代；亦如流星承载愿望不惜下坠，只为给绝望的人送去生机。

离开这里，总会怀念。但是在别处，也更容易忘记留下的遗憾。找寻“面包”的道路注定艰辛，命途多舛，更需要我们挺起胸膛。

因为女人读后感 篇10

这篇文章基本是以一个女人的自述方式进行的。简单的开头，让男主看到信读了起来，然后用近乎90%的篇幅介绍这封信的内容，最后再简单两句话交代一下男主读完信的感觉作为收尾。

这么大量的自述，其实是很危险的写作方法。很容易让人觉得头重脚轻，话说的太多，故事没怎么交代。但茨威格厉害的地方就在于，他把故事的开端、发展、高潮、结局，全都放进信里了。还不会让人觉得冗长。考虑到这是一篇大概一个小时能读完的短篇小说，能做到这样真是了不起。

作者给读者设定的场景其实很简单：就是一个人回家，读了一封信。但是让读者想象的空间却非常大。用自己对男主一生情爱而写这封信的女人，甚至根本没出现在场景中。但读者却忍不住被她的爱所打动，想象这个女人的样子，她所遭遇的一切，为她的离世感到叹惜。能达到这种写作效果，真是了不起。

写作有时候就像做饭一样，好吃不好吃的标准，不在于食材多少，而在于能否让人回味。看似简单的一碗叉烧饭，如果能让人“黯然销魂”，那才是真的厉害。

有人评价茨威格是“最懂女人的作家”。在感情方面，很多时候男女是一样的，所以我觉得他对男人和女人应该都很懂，是一位细心观察，了解人内心活动的作家。贯穿全文的情感，主要是女主的单相思暗恋。

关于暗恋，我觉得每个人都很熟悉，在情窦初开的时候，想表达爱，却又懵懂羞涩，所以都会偷偷种下暗恋的情愫。

暗恋让人变得极度敏感，对方的一句话，一个细微的动作，都会被我们无限的放大。暗恋就是在用显微镜和望远镜观察对方。暗恋也很辛苦，主要是不知道对方的真实想法，总是自问自答——他爱我？他不爱我？

但暗恋又是很很容易得到满足的阶段。这个时候人们往往是不求回报的'。对方向你说的一句话，对你露出的一个微笑，甚至只是目光不经意地和你对视上，都会让你感到满足。

暗恋就是不要求对方付出，但自己却心甘情愿做很多傻事。看到有趣的事情想和他分享，吃到好吃的食物想和他一起，听到好听的音乐也想向他介绍。

所以暗恋就在甜蜜和苦涩中来回游荡，这个过程还挺有意思的。而一旦表白，就打破了这种游离的状态：如果对方接受，刚开始会向甜蜜的一端倾斜，但过一段时间，就会比较自己和对方的付出到底谁多一点。不会再像暗恋阶段那么不计回报，也可能因此发生争吵；如果对方不接受，那就彻底浸泡到苦涩中了。做什么事情也不会开心，看到什么美景也不会让心情好转，而且也没什么好办法，只能熬过去。

当然，女主不仅是暗恋，更是一种极端的爱，痴狂的爱。用她的一生去爱一个人，甚至为此牺牲自己的生活，自己的孩子。感动吗？作为一个读者来说是感动的，但我觉得这种爱情只存在于文学作品、话剧、影视剧等就够了。作为读者或者观众，看这些东西会被感动，是因为和我们真实的生活存在遥远的距离。

如果在现实中，要是我周围有这么偏执的人——对一个人极端痴迷，不惜牺牲一切也要和这个人在一起——我要是作为一个旁观者或者当事人的话，肯定还是恐惧或者惋惜会比感动更多。

因为女人读后感 篇11

昨天终于把《一个陌生女人的来信》看完了，后面棋王什么的应该是另一个故事了吧？因为实在很困，所以看得很糙，就随便说点看法。实话说这个标题真的不怎么吸引我，就是曾在大学专业课上记住的一个书名，咳但没有留心，如果不是无戒老师的推荐，我想我是不会注意到它并去看的。与它平平无奇的题目相比，内容是出乎意料的好看，至少不枯燥，庆幸是第一人称，所以也不绕，阅读体验还是相当愉悦的.。

小说讲的是主人公“我”收到了一封爱慕了他十多年的陌生女人的来信，收到信的时候女主人公已经死了，这是她临死前写的，如果她不死，那么这封信就不会被寄出去，“我”就不会知道了。信中道尽了女主人公暗恋的心路历程以及遇到作家后那些年的生活经历。这样纯粹的感情真的很打动人，不怀期待不求回报，就默默守候在那个人身边，能够看着他就好。从文学角度看，对女主人公的心理描写很细腻，我觉得一个男作者能揣摩得这么到位也是很厉害了。本质上男女主之间的感情关系就是一种阶级对立，一个是社会上层的成功男士，一个是社会底层的柔弱女子，搁现在可以写一本狗血的霸道总裁爱上小白兔了，未婚先孕带球跑不要太烂大街，而作者并没有落入俗套，他们之间的身份地位差距，以及男主人公对待感情的态度，注定了他们之间没有结果，这才是正常的嘛。

文学性是很好的。从现实角度看，就有那么一点点不讨人喜欢了。男主人公就是万花丛中过，片叶不沾身的渣男，女主人公就是一个爱她的她不爱，不爱她的爱得要死的痴心错付的傻女人，甚至为了这段单方面的恋情赔上了无辜的孩子和自己的性命，更可悲的是到死，对方都没有想起她……对了之前女人用玫瑰花用直白的话对作家暗示多次，作家都没想起来，我觉得这是个bug，身为一个作家，他的观察力和敏感度，理当不该这么差，怎么会一次都没看出来呢？何况是这么明显的暗示。

好了，就到这里，有时间说不定会再看一遍。

因为女人读后感 篇12

近月来我阅读了《一个陌生女人的来信》，这本书给了我很大的感触，它讲述了一个少女自13岁起爱上了住在隔壁的作家，从此以后对作家一生依恋，甚至不惜生下与作家一夜风流的孩子，坠入风尘，比较后她的一生在痛苦与泪水的掩埋中度过。

这本书引发了我的深思：一个女人是否值得为爱情而付出自己的一生？就我个人而言，我并不认同。生命是什么？生命是一株花，是一种草，是涓涓细流，是绵绵群山。卑微花草亦不为争春而苦苦等待，群山细流自会流向远方。生命是来之不易的，生命是独特的，生命是不可逆的.，生命同样是短暂的。就我个人看来，我认为这个女人的行为并非敬畏生命，或者说她丝毫没有理解生命的意义。我们每一个人的生命都是宝贵的，在爱情，金钱，权势的面前，生命价值高于一切。

其次，书中的女人并没有正确的理解生命的接续，在我看来，她所谓心心念念的腹中胎儿只是她求得男人百媚一笑中的一种手段罢了，不难从她的字里行间看出，她对孩子所谓的爱只是建立在孩子与那男人的一种血缘关系上罢了。作为一个母亲，当她决定生下那个孩子的时候，也就意味着她的身上增加了一种伟大而神圣的责任，这种责任是不可推卸的，是圣洁而美丽的，是对孩子由衷的疼爱与珍视所产生美好的纽带，绝不是利用！

也许我说不清楚生命究竟是什么，孔亭乔木，吴宫蔓草，楚寺寒鸦，亭亭修竹。人生就像一场戏，每个人亦是这戏中的主角，所谓爱情，友情，权势，金钱亦不过是戏中斑斓的点缀。它又像一本书，由你自己执笔，细细品读，生怕错过了精彩的篇章，不翻到比较后永远不知道结局的辉煌。采一缕和煦的阳光，撷一泓叮咚的清泉，划一叶轻盈的扁舟，只愿各自安好，为自己而活。

因为女人读后感 篇13

男人的一夜，女人的一生！

本书主要以书信的形式讲述了自己对一个人全部的爱！一个即将死去的女人花掉最后的力气讲述一个有些荒诞的爱的故事——写这封信之前，他们的孩子因为流感而死去了。她也即将死去，而她因为绝望。她的爱让人觉得烫手，可由不知哪里来的悲伤与绝望充斥着这份爱。

一个13岁的女孩爱上了一个28岁的作家，在不久由于自己的母亲答应了别人的求婚，即将要搬走，女孩在搬家的前一晚在寒冷的夜里等待着作家回来，想要与其告别，吐露心声，但是作家却带着一个女人回家过夜。也就失去了机会。第二天他们就搬走了，过了2年，女孩争取到机会回到这里，并与作家发生了关系后，作家离开了，而女孩怀孕了，为了自己的.孩子，最后沦为妓女！

她不幸被某种神秘富有召唤力量的爱击中了。那不是普通、平凡、安稳的爱，而是一种激烈、绝决、甚至充满痛苦的爱击中了她。她对于所爱的人，从第一眼起，便有了毫无保留、完全付出的感情。她急需渴望付出自己，尽管对方没有在意你，也不会记得你。可她仍是偏执地想要献出自己，不管是肉体还是精神。我甚至觉得她挺无辜，值得令人同情，她所爱之人都是与她们生活遥远的上层人士，他们周围有无数多女人，他们也熟谙各种风流场的经验。而她贫穷、但美丽。

这样一个为爱而生，为爱而死的女人，让我心疼，让我动容。这就是女人，为爱可以不计一切，可以飞蛾扑火，为了一点点的幸福，即使再短暂的幸福，可以用一身的伤痛去守侯。无论那是个怎么样的男人，无论是否值得。爱了，永不回头。

放羊的孩子读后感（集合11篇）

读完某一作品后，相信大家都增长了不少见闻，现在就让我们写11篇走心的读后感吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编收集整理的《放羊的孩子》读后感范文（精选11篇），希望对大家有所帮助。

放羊的孩子读后感 篇1

从前，有个穷人家的小孩，家里实在养不起他，只好把他送到财主家放羊为生。

这一天，他照常把羊儿赶到草地放牧。突然，一只狼窜出来，叼起一只小羊跑了，小孩子不敢追狼吓的直哭。正好被路过的神仙听见，神仙可怜孩子哭的凄惨，变化成为一位老婆婆出现在孩子面前。她颤颤巍巍地拄着拐棍走到小孩面前说：“小伙子你哭什么呀？”

小孩抬头一看是位老婆婆，于是他哭着说：“婆婆我的羊被狼叼跑了，回去财主一定会打死我的，呜呜……”

老婆婆用拐棍敲着敲草地说：“你真没用不去追狼，却蹲在这里哭。”

小孩脸露惧色说：“狼会吃了我的。”

老婆婆生气的继续用拐棍敲着地说：“真没出息，因为怕就不敢去面对比你强大的对手，就算财主不打死你，你以后还敢来放牧吗？狼再来吃你的羊怎么办？”

小孩红着脸低下头说：“婆婆……那我该怎么办？”

老婆婆说：“愣着干嘛！还不拿着你手里的鞭子去追狼把羊夺回来呀。”

小孩犹豫了一下真的追狼去了，这时候土地公公从地里冒出头来说：“我说神仙你这不是害了那个孩子吗？他那小身体就算是追上狼也会被狼吃了的。”

神仙说：“我也知道，但是如果他一辈子都这么懦弱，就只能一辈子躲起来哭，不敢面对困难，而我只是在教他迈出人生勇敢的第一步。”

她的话音刚落小孩又跑了回来，他气喘吁吁地说：“婆婆，狼跑远了我……没追上。”

神仙拍拍他的头说：“今天追不上不要紧，现在你已经迈出了你人生勇敢的第一步，接下来你只要锻炼好自己的身体，让自己强壮起来，就不会害怕比你强大的敌人了。好吧！让我们再来数数你的羊。”

小孩听完点点头，急忙去数羊，他反复数了很多遍，发现羊一只也没少，他惊讶地回头，老婆婆却不见了，他高兴得想“一定是遇见神仙了，要不丢失的羊怎么会无缘无故地冒出来？”

从那以后，他谨记老婆婆的话，每天把羊赶到草原后，不再坐在一边看羊吃草无所事事，而是认真的锻炼身体，有事没事的甩着他手里的鞭子。

有一天，狼又来了。小孩有些害怕，可他还是扬起手中的鞭子，“啪……啪……”鞭子打在狼的脑袋上、屁股上，狼抵挡不住，抱头拼命地逃跑了。

孩子紧紧地握着手里的鞭子，高兴地欢呼：“我终于把狼赶跑了。”

放羊的孩子读后感 篇2

晚上，窗外风呼呼地吹着，我在窗前，我津津有味地读了古希腊人伊索创作的《放羊的孩子》这则寓言故事，对我启发很大。同时，我也想介绍给你们看一看，你们也会喜欢。

故事说的是：在很久以前，有一个放羊的小孩，天天过着平淡的放羊生活，觉得很无聊，就把羊赶到山上，站在高处大喊：“狼来了！狼来了！救命啊！”山坡下的村民听到了，马上操起家伙就向山顶跑去，有的拿着锄头，有的拿的铲子，还有的拿起铁锹。来到山顶，小孩见到村民一脸慌忙，哈哈大笑，说：“你们真笨啊！被我给骗了！”村民没有看到狼，非常气愤，就匆匆地走了下去。这时的他内心一定感到非常开心吧。可是，这样子是不对的，只会失去大家对他的信任。我们可不能学他撒谎啊！

我接着往下读，心揪得紧紧的，想他又会怎么办呢？

第二天，小孩觉得昨天的恶作剧很好玩，再次用同样的方法去耍那些单纯、无知、善良的村民，高声大喊：“狼来了！狼来了！这次是真的。”村民听到了，半疑半信，怕出人命，只好又拿起锄头等家伙冲到了山顶，可眼前的一幕又重现了。有些村民开始骂他了：“你这个孩子，怎么这样啊，下次不来救你了。”孩子，我想告诉你：你对人生与生活采取玩世不恭的态度，把骗人和说谎当作自作聪明和娱乐，人们就会把你看成是一个心口不一，以假乱真的人，就会没有人愿意听信你的话语。

第三天，孩子感到这个太无聊了，就开始反思自己的行为，想着想着，突然，他眼前出现一个恐怖的影子，没想到，狼真的来了，他撕咬着羊，小孩在情况不对就马上大喊：“救命啊！狼来了！”村民以为他又在骗人了，就没有理会。几天后，有村民看到小孩的尸体。这孩子，最终伤害了是自己啊！在此，我要奉劝亲爱的同学们，从小就应养成诚信的良好品德，万不可像放羊的孩子那样为人和处世啊！

这个故事告诉我们撒谎骗是不对人，别人信任你，可你却一而再再而三地欺骗他们，真的不对。真诚与信赖，是连接人间友谊的纽带，是和谐的桥梁，所以，我们在学校里要做一个老师心中的好学生，同学们的好朋友，家长心中的好孩子。

放羊的孩子读后感 篇3

今天，我读了一个故事，叫《放羊的孩子》。读过后，我心里想了很多……

故事讲的是：从前有一个放羊的孩子，这个孩子特别爱说谎。一天，他在山坡上大喊：“狼来了！狼来了！”村民们听到后，急急忙忙地跑到山坡上来赶狼。可是，村民们到山坡上一看，并没有狼。放羊的.孩子说：“你们来晚了，狼跑了。”人们走后，放羊的孩子哈哈大笑，心想：哈哈哈！全是大傻瓜，明天再来一次，一定很好玩。于是，第二天，他又大喊大叫：“狼来了！狼来了！”村民们又跑来了，放羊的孩子仍旧说狼跑掉了，村民们失望的走了。就这样，放羊的孩子又一次骗了村民们，人们十分气愤，再也不相信放羊的孩子了。没想到的是，没过几天，狼真的来了，放羊的的孩子一遍又一遍的喊着，可是村民们以为放羊的孩子又是在骗人，没有人理他。结果，狼把羊全吃光了。

读到这里，我们好像觉得这个故事的结局似乎有些残忍，他们那些村民也太不近人情、见死不救。其实，我们再深入分析一下，导致惨剧发生的不是别人而是这个孩子自己。为什么这样说呢？因为这个孩子他把骗人和说谎当成自作聪明和一种娱乐，人们就会把他看成一个心口不一，以假乱真的人，没有人再愿意听信他的话。相反，一个品格正直、真实诚恳的人、必然会受到人们的敬重和信赖。那么，当他遇到困难需要帮助的时候，人们都会主动上前排忧解难。

我们都知道，真诚与信赖是连接人间的纽带，一个人若失去真诚自然也就得不到别人对你的信赖。同学们，我们从小都要养成诚信的品德，万不可像那个放羊的孩子为人和处事啊！为此我要用一句话忠告大家：经常用谎话欺骗和戏弄他人，最终也只能是伤害自己。

放羊的孩子读后感 篇4

相信大家都看过或听过《伊索寓言》里的故事内容。它主要写一些富有哲理性、教育性的故事。其中《蛇与农夫》这个故事让我受益匪浅。这个故事是说：一位农夫发现一条快冻死的蛇，于是他就想救它。蛇在农夫的怀抱里苏醒后，反而把农夫咬死了。这个故事说明了：即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的.。

由此记起曾经一次，我在公共汽车上看见一个人，他鬼鬼祟祟，在本不是很拥挤的过道上故意前推后挤。我心想：他一定是扒手。于是，我特意看了他一眼，示意他：绝不能胡作非为，不然我就报警了。谁知不一会儿工夫他就从我的视线里消失了。不久，到了一个站台，一些乘客匆匆下了车，另一些乘客又急急忙忙涌了上来之后车门又关上了。这时一个乘客大声喊道：“我的钱包不见了!我的钱包不见了!”这时我才恍然大悟，小偷还是不怕我的警告，偷了别人的钱包。这件事和《蛇与农夫》一事是多么的相似、雷同啊!从这两件事里使我明白了：对恶人不能心慈手软，不能讲仁义，不然好人就会受到损失、伤害，正义就会受到威胁。

放羊的孩子读后感 篇5

以前，我读了一本《寓言大全》，里面有许多数不胜数的故事，其中我最喜欢是这篇《狼来了》的故事。

这故事讲的是：一个放牛娃为了捉弄好心，善良的农民伯伯，第一次欺骗“狼来了、狼来了，农民伯伯放下手中的活，拿着工具上山打狼，他们到了山上结果一个狼也没有，只听见放牛娃在一旁哈哈大笑。第二天、第三天、放牛娃依然又骗了农民伯伯，害的农民伯伯又跑了两趟。第四天狼真的来了，这时他真的需要农民伯伯的帮忙，可是农民伯伯不再理睬他了，因为怕他又欺骗他们。结果他和小山羊都被狼吃了。

每次我读了这个故事，我都会想：“如果不诚实就会失去别人对你的信任。”每当想起这句话时，我就会联想到匹诺曹的故事—那个人叫匹诺曹的小孩，一旦撒了谎，仙女就会挥起魔法棒把匹诺曹的'鼻子变长。虽然我明白长鼻子只是一个传说而已，可是撒谎的小朋友就结交不到朋友，但遇到困难时就没有人来帮忙他们，就会像“狼来了”故事里那个放牛娃的孩子一样，自我受到惩罚。

诚实要从小事做起。比如，爸爸妈妈外出时给我布置了写两张语文和两张数学的综合试卷的任务，可是我只写完语文试卷，数学就不想写完，爸爸妈妈回来后，就应当诚实的告诉他们，而不是骗他们说把语文和数学都写完了。还有考试没考好，也应当诚实地把考卷拿给爸爸妈妈签字，而不是等爸爸问我时才拿出来。当然我们也不能在家长面前很诚实，在学校就不诚实，那样也不是真正的诚实。

让我们做一个诚实的孩子吧！

放羊的孩子读后感 篇6

今天我看了一篇《放羊的孩子》这个故事大家都可能听过吧。

这个故事的内容讲的是：在一个小山村里，有一个放羊孩子。这个孩子每天赶着一群羊，到离家很远的山坡上去放羊。他的工作是保护羊群不让野狼袭击，以防止意外的损失。

这孩子有个坏毛病，就是喜欢说谎，爱搞恶作剧。

有一天他在山上放羊，那孩子感到特别无聊便想到了一个主意，他在山坡上大声喊道：“狼来了，狼来了，救命啊！

村民们听到了，都纷纷拿着农具朝他喊的方向跑去，谁知跑到那儿，竟不见野狼的踪迹，村民们就问道：“狼在那里呢？”他撒谎说：你们来得太慢，野狼已经跑了。”村民离开后，放羊的孩子乐得边笑边跳：“嘻，全是大傻瓜。嗯，明天再来一次，一定很好玩。”他骗了人感觉到很自豪。

到了第二天，放羊的孩子又向昨天一样在叫：“狼来了，狼来了，救命啊！”这次村民们听到后又很快跑来了，放羊的孩子又说那野狼又跑掉了，村民们又失望地离开了。

这样，接二连三地被那爱说谎的孩子捉弄，村民们都很生气，再也不相信那孩子说的话了。

终于有一天，狼真的来了，小孩不管有多大的声音村民们就是不来。尽管他一遍一遍拼命地呼喊着，村里人认为他又在向往常一样说谎、开玩笑，没有人再理他。但结果，他的羊还是被狼给吃掉了。

看完这个故事，告诉了我们“经常用谎话欺骗别人和戏弄他人，最终也只能是伤害自己，每个人都应该诚实，如果你撒谎，那么你就不是一个诚实的孩子了，做人应该诚实，不诚实的话有可能给自己带来后患。如果把骗人当作自作聪明和一种乐趣，人们就会把它看作是一个心口不一，以假乱真的人，没有人再愿意听信他的话语。

我们不要像那个小孩自作聪明呀！最后害得还是自己

放羊的孩子读后感 篇7

今天，我读了《亡羊补牢》这篇寓言故事。

这篇寓言故事主要讲的.是：从前有一个牧民，他家里养了许多只羊，可是羊圈旁有一个窟窿，正好能钻进去一只狼。有一天，一只狼从那个小窟窿钻进去，把一只羊给叼走了。到了第二天，牧民发现少了一只羊也没在意，别人劝他把那个小窟窿给补上。他也没有听。到了晚上，那只狼又从那个小窟窿钻了进去，又把一只羊给叼走了。这回牧人才听劝告，把那个小窟窿补好了，从此他没再丢过羊。

我也“亡羊补牢”过。在学校考试前，我写完作业就玩，从不检查作业对错，上课有时也不注意听讲，精神溜号，到考试时就考不好。妈妈总告诫我要认真地学习，认真听老师讲课，我说：“考试没考好，我再努力也考不回高分。”妈妈听了十分生气，说：“考试这次没考好，你得加强学习，总结经验教训，查找原因，努力改正，人生还有许多考试啊！”妈妈的话给我敲了警钟，是啊，考试时没考好，应该想怎样去补救，怎么能提高学习成绩，不能继续犯错误了？我认识到自己的错误后，开始积极主动学习，上课注意听老师讲课，认真检查作业，学习成绩有所提高，考试取得了较好的成绩。

这篇寓言故事再次告诉我一个道理，做错了事只要及时改正，就不算晚！

放羊的孩子读后感 篇8

暑假在家里时，我看了《放羊的孩子》这篇文章，故事讲的是一个放羊的孩子，因为觉得放羊的生活太单调，所以他决定找一些好玩的事做，于是他就撒谎说狼来了，开始两次大家都相信了他，冲到山上却发现没有狼，于是大家都不相信他了，结果有一天狼真的来了，大家还以为他撒谎的，就谁都没有来救，最后，羊被狼吃了，他后悔莫及。

看完这个故事后，我知道了小朋友一定要诚实，不能说谎，做错事时要勇敢的承认错误，如果撒谎了就会得不到老师和父母、小朋友们的信任，就像爸爸给我讲的列宁把花盆打碎了后勇敢的承认了错误，最后成为了一代伟人一样，以后我也坚决不跟爷爷奶奶、爸爸妈妈撒谎了。在上课时不懂的地方也一定要勇敢的问老师。如果不懂装懂，老师就以为我真的理解了，等到真的用到知道时，因为以前的装懂，被这些拦路虎挡住就晚了。

我也希望其他的小朋友和我一样去做一个诚实的孩子，有错误就勇敢地承认并立即改正，一定成为一个优秀的小学生。

放羊的孩子读后感 篇9

在我很小的时候，妈妈就给我讲过《狼来了》的故事，我有些印象。最近，在我翻阅自己的'藏书时，又看到了这篇童话，使我身有感触??

这篇童话中的主人公是一个小牧童。他每天赶着羊群到山顶去放羊。由于太闷，他想出戏弄村民的恶作剧。第一次他喊“狼来拉，狼来拉??”，结果村民拿起锄头等工具，赶到山顶，才知道是小牧童的恶作剧。小牧童很得意，感到很好玩，于是就有了第二次、第三次??,村民们已经知道是小牧童故意制造的，久而久之，就都不去理他啦。有一天狼真的来了，他拼命地叫喊，村民们却没有一个来，没有人相信他的话了，他被狼吃掉了。是他自己断送自己的生命，他能怨谁呢？

这个童话使我想到了“诚信”。一个人要生存，要进步，就必须要有“诚信”，它是为人之道，做人之本。“诚”就是诚实，老实，“信”就是信用、守信。如果一个人有“诚信”那么他会得到领导、同事、亲朋好友的信赖，会愿意与你交朋友，当成知己；如果一个人失去了“诚信”，那么他会失去一切，甚至自由和生命。

做人要有“诚信”，树立“诚信”观念要从现在做起，从我做起。

放羊的孩子读后感 篇10

故事讲的是：从前，有一个在山坡上放羊的孩子。有一天，那个放羊的小孩就对山下的人们喊：放羊的孩子，放羊的孩子，人们都急忙跑到山坡上去打狼。到了上坡上，人们问那个放羊的小孩狼在那里？然后，放羊的小孩说：“是我骗你们的。”放羊的小孩连续欺骗了人们两次。第三次，狼真的来了，放羊的小孩大声的对山下的人们喊：放羊的孩子，放羊的孩子。可是，人们再也不相信他的话了。结果，他的羊全部都被狼吃掉了。

读《放羊的孩子》这个故事，我的感受是做人要诚实，不要撒谎。要做一个诚实，懂事的好孩子。

放羊的孩子读后感 篇11

一天，一位小牧童来到小河边来放羊，河边还种着鲜艳的玫瑰花，牧童在一旁一边看着羊吃草，一边闻着玫瑰香的香气。天慢慢的黑了，牧童马上起身聚集羊群，带着羊回到了羊圈。

第二天，牧童又去放羊，这次他就觉得很无聊，就大喊道，不好啦，不好啦，狼来了。在河对面的村庄里，农民们听见了，马上拿起斧子和其他工具准备去打狼。来到河对岸，看见没有狼，就问一旁哈哈大笑的牧童，你看见狼吗？牧童说，我就开个玩笑，没想到你们……还真的来了。一位年长的村民说，小孩子随便说谎是很不好的行为。牧童很不耐烦的说，什么行为不行为的，我才不要。说完，农民们摇头失望地走了。

第三天，牧童又来放羊，就在这时，一只狼从草丛中跳出来，牧童吓得大叫，不好啦，不好啦，狼来了，农民们又听见了，说，好吧，我们去河边看看，如果有狼，我们就去给他打死。说完，农民又来到河对岸，看见真有狼，他们马上去打狼，他们齐心协力，终于把狼打死了。然后又有一位农民说，“好孩子，以后不要再说谎了，生命关键时刻玩笑开不得。”牧童低头忏悔并有礼貌的感谢。

[读后感分享] 爱心企鹅读后感（一篇）

在平日漫漫的学习和工作的场景中，我们每个人都经历了各种各样，大大小小的活动。活动几个阶段，一般都需要拟写相关的文章，通过这些写作可以提升我们的写作才能，你是否正在创作一些活动类范文呢？以下为小编为你收集整理的[读后感分享] 爱心企鹅读后感（一篇），不妨参考一下。希望你喜欢！

这几天，我看了一本书，书名是《爱心企鹅》，是由德国作家克里斯蒂安。贝尔格写的，这本书由很多非常好的词语。故事讲的是在遥远的的南极，小企鹅塔明诺正上小学三年级，它们的老师海豹老师讲到：几年前，“大角兽”抓走了帝企鹅国王的公主——娜努玛公主！她的父亲帝企鹅国王伤心至极，从此茶饭不思，终日闭口不语，对国事不理不问。而帝企鹅国民也争吵不休，关系恶劣，不再互相关心、互相爱护。小企鹅塔明诺听了海豹老师的话后，觉得它们很可怜，就决定去救娜努玛公主。塔明诺横渡过太平洋、绕过南美洲。飞越过大西洋……遇到了海象、海鸥、骆驼、章鱼、蜗牛、老鼠、奶牛，甚至一台可以帮助他实现愿望的留声机，一滴想快乐起来的悲伤的眼泪，当然最可怕的还是“大脚兽”……

最终，塔明诺经过了无数次的遇险和逃脱，找到了心中的爱——娜努玛公主。你知道企鹅的死对头“大脚兽”是什么吗？是人类！我也要像塔明诺一样，很勇敢，去面对困难。这本书还告诉我们要保护环境，保护动物！

庄子读后感

读完一本名著以后，相信大家的收获肯定不少，写一份读后感，记录收获与付出吧。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编为大家收集的《庄子》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

庄子读后感 篇1

在初一以来，我们接触了大量的文言文。在我眼中，文言文是一种让我想“哭天喊地”的文种——它需要我们背诵理解几百几千年以前的文字。但才学的《庄子两篇》却让我有种想读下去的欲望。於是我买了《庄子浅说》。我不知道这算不算名著，但这本书让我进一步瞭解了庄子这个人。

整本书都是作者的解说与《庄子》中的文章相结合的，所以不会有什么看不懂的，反而让我对庄子能有更深的认识。陈鼓应的这本书虽然薄薄的，但却胜过那些厚的能砸死人的所谓解说。

在一个混乱的社会里，庄子为人们设计了自处之道。在他所建构的价值世界里，没有任何的`勾心斗角，我们可以自得地享受美好的世界。

孔子的学说让我们在太平盛世中悠然自得，但庄子却教我们如何在乱世中生存——不求名利，只求心中的自得。

这本书分为“生活篇”“生死篇”“思想篇”三部分。从“生活篇”中，我瞭解到了庄子的生活十分艰苦，但他却怡然自得。我很好奇他是如何生活下去的，很快，陈鼓应给了我答案——庄子把物质生活的需求降到最低的程度，而致力於提升精神生活。

在生活态度上，庄子是顺其自然的。他不会算计別人，而是以一种淡然的心态来看待事物，正如《惠子相梁》中庄子的所为。所以理所当然的，老庄也不沉迷於官名仕途，《逍遥游》也是一种写照。

老庄对生死也有自己的看法。庄周的蝴蝶梦也表达了庄子对死的看法。对于他来说，死，无所畏惧。因为死只是你“从大地上来，又回到土里”的一种形式。对于死，庄子培养的是一种洒脱的态度。庄子说“善吾生者，乃所以善吾死也。”由此可知庄子的生死观念并不是消极或出世的，而是一种超然的洒脱。

读了《庄子浅说》，我对庄子有了更深刻的瞭解。我知道我的认识不过是一些小皮毛，不过，即使如此，我对老庄的敬意也只增不减。

千年之后，我再度捧起《庄子》，细细品读，仿佛庄子就站在我身旁，淡然，洒脱。

庄子读后感 篇2

逍遥，似乎对我们来说，是一个非常仰慕的词语，它似乎是象征了思想达到了一定的境界，又或是灵魂上升到了俯视他人的地步，以来显示自己鹤立鸡群。这种观点是因为在我们的生活中，以特立独行，标新立异，故作惊人语的方式来显示自己“逍遥”的事例不计其数，但其中绝大部分，都是仅以庸俗的方式来“反衬”自己灵魂的浅陋罢了。

那对我们来说，是否还有逍遥一说?实际上是有的。学校生活也堪比一处小型社会，也有难以言语的烦心事，每到这种时候，在我们摆脱不了的时候，我们都会自然地想到要做个逍遥的人，想要脱离这些“世俗的枷锁”。在遭受误会之后，在身陷囹圄之后，或在困于风口浪尖上时，逍遥，总是那么神圣而美好。

但我想说的是，我们能拥有的这种逍遥，是超然，但绝不脱俗。于我而言，逍遥是释放灵魂的行为，在苦于学习或生活时，我会自己游于湖边，在宁静安和的湖风里，释放自己的灵魂，让自己穿着莲衣，赤脚立于无边浩瀚的冰面上，寒风中，白茫茫的世界里，内心的苦郁无处遁隐。在内心像湖一样平静后，逍遥缘于苦困，苦困则生于尘世，在逍遥之后，我们必将继续面对那些烦忧，绝不可能也不可能逃避，所以对我们来说，逍遥是给我被拘禁的灵魂一个抚慰自己的旅店，绝不是一处前往他乡的车站。

就像《逍遥游》中所暗示的一样，我们都不能做到真正的逍遥，我想，庄子也不是一个真正的逍遥者，因为真正的逍遥者不会屑于留下这篇文章，也就是说，庄子也并非超然于世，在他蝶游之后，他仍得继续身体力行，以宣扬思想和价值观来引导，救济那个混乱年代饱受灾苦的灵魂。所以说，逍遥赋予我们的`是自然、坦然、超然的权力，让我们能在苦难中让灵魂羽化成仙。但事实是，我们仍是继续面对现实，因为绝大多数事情，我们都不能仅以逍遥一说可以规避。只有认清现实，但不为之所苦，所忧，并勇于去解决它，才能得到那种“无所困”、“无所忧”，那种让你陷入俗尘的黑手抓不住你的自由逍遥。

每个人都不必在乎别人的闲言碎语，也不必担忧自己面对不了什么而恐惧。尘世、苦困、逍遥这过程，我们将重复面对很多次，而每一次经历，我们却将有灵魂上的愈加纯净和自由。终有一天，当你觉得生活中接下来的只有阳光，没有能让你烦心的事情时，那才是上天能给予我们的最好的逍遥。

庄子读后感 篇3

庄子的智慧：不掺和，过好自己

在诸子百家之中，最让诸侯们厌烦的不是唠唠叨叨的孔子和孟子，也不是朝三暮四的'苏秦与张仪，而是庄子。

庄子喜欢说寓言解决问题，见到楚王的使者时也是这样打发人家的。

春秋战国的人才市场是乙方市场，知道庄子有才华，楚王便派人来请他做官。

使者来的时候庄子正在濮水边钓鱼，得知使者的来意后，庄子便问使者：

“我听说楚国有一只神龟，活了三千岁。国王用锦缎将它包好，珍而重之地放在竹匣中，供奉在宗庙的大堂上。你说，这只神龟，它是愿意死去留下龟壳放在庙堂上得到供奉呢，还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”

使者想了想，说：“当然是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行了。”

庄子说：“那你们回去吧！我也是喜欢在烂泥里拖着尾巴活着。”

春秋战国是乱世，乱世也是机会很多的时代。

面对这个机会很多的时代，庄子抱定的是不掺和主义——你们只管折腾你们的，我该怎么过，还怎么过。

今天有不少朋友选择宅在家里，其中恐怕有相当一部分人秉承着和庄子一样的人生哲学。

在某些情况下，不掺和主义是一种相当了不起的智慧。

庄子读后感 篇4

大家都会知道一本叫《庄子》的书。可是看完这本书都会发出许多赞叹。于丹就把她的慷慨记录了下来，写成了一本书，书名就叫《庄子心得》。

在百家讲坛节目中也谈论过这个话题。下面就让我们一起领悟于丹心语。

于丹北京师范大学教授，中国古代文学硕士，影视学博士。北京师范大学艺术与窗某学院长助理，影视传媒系系主任。20xx年春节期间在《百家讲坛》栏目解读《庄子》心得，受到观众热烈。

《庄子》心得也讲述了许多深奥的论语，里面讲的都是庄子何许人、境界有大小、感悟与超越认识你自己，总邮路可走，谈笑论生死，坚持与顺应，本性与物性，心态与状态，和大道与自然。

下面就让我们先了解一下庄子这个人，庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的风格嬉笑怒骂，了无拘囿。他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，其实他的内心并不激烈。他曾经做过漆园小吏，相当于现在的保管员。他一辈子就生活在一个战国纷争、战乱频仍，而到处求贤若渴的时代里。他隐居不仕，终老天年，没有什么社会名分。庄子的生活一直是相当贫困的，经济抗面也很差。所谓“天下熙熙皆为利来，天下嚷嚷皆为利往。”人生在世，从古至今很难看破的就是“名”与“利”两个字。应该说，大家首先面临的就是利益的纷扰和诱惑，因为在这个世界上，人人都会面临着经济问题，生存的困窘。庄子也不例外。

看到《种子心得》这本书的人都知道于丹可以把每一句话，和每一个字分析的十分透彻。椰油许多自己的理解和感悟。人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死，那么我们的心灵将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊！是啊，每个人的境界都不同，有的人高过云端却有些人低于云端。可是每个人只要穿透名和利，那么你个人的空间就会有许多色彩斑斓的花朵和温暖的太阳。站在大境界上，就会看到天生我才必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。庄子的寓言故事告诉我们：一个人境界的大小，决定了他（她）的思维方式。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。

往往一个人是不能轻易的认识一个事物的真正价值。每一个人都希望人世间所有的事物都是美好的。只有真正清醒地认识了事物的价值，才可能获得人生的目标。而认识一个事物自身的价值却是一件很难做到的事。

读了《庄子心得》这本书，我的心境与梦境就立刻变得有声有色了。不仿你也可以去文中了解庄子，从中受到感悟。

【篇四：庄子读后感】

孔子被人们称为“圣人”，把庄子称为“神人”。

庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴、纵横恣肆；他的思想深邃宏阔、笼盖至今；他的寓言想象奇特，寓意深远；他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。

庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之奈何？就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。所以庄子选择了“无为”，敢于从容面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界。

《逍遥游》是全书的精髓，开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。如何才能超脱？庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。

看庄子的《逍遥游》，首先就要看一个“大”字。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。”巨鲲大鹏，充盈于天地之间的大气磅礴。“怒而飞，其翼若垂天之云。”大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步。

其实，生活都一样，只是每个人看待生活的角度不同而已。在每个人面前，生活都是不同的.色彩，只在于你是如何去看待、如何去面对。所以，胸怀博大是庄子、是《逍遥游》给我们上的第一课。

“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”再说如果水的积聚不够深，那么则无力承载大船。同样的，在我们呱呱坠地的那一刻，嘹亮的哭声就是人生鸣笛启航的标志。我们在书海中、在困难中逐渐成长，小船历经风雨，变成了大船。倘若没有在学习生活中的知识、能力、经验的积淀，水不够深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危机重重。当然，内涵深度的积累无疑是一种漫长的过程，需要锲而不舍的坚持，这也是一种逍遥游的前提与资格。

《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。

当感受到心灵的疲倦与束缚时，让我们静下心来，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……

庄子读后感 篇5

神人离形析体，混一无功。无形无相，名实攸同。大者有大之用，小者有小之用。二者各得其欲，是以无用以为天下用。况鳞羽文章而获死，珠玉光明而蒙尘。何弊弊于天下邪？尧犹怅然于姑射之人。有不龟手之药者，于宋则洴澼絖为用，于吴则裂土封邦为用，非无用长于大用乎？黄金者，多于亚墨利加，而输于欧亚之陆，是岂一隅之物用于天下。若大瓠虑以为樽，浮于沧溟之上，因马尼拉航线，易以黄金，岂非大用之用哉。

大知闲闲，小知间间，何故？譬如一人言有甲，而听者亦以为有甲。究此二甲，竟非同甲，故隙生而怨成。且是非之言，多是此类。白所以命色，而马所以命形。命色者非命形也，故白马非马。而庄子则谓以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。盖马者现量也，非命形也。白者，比量也。非马者，即非以马为马之马也，亦是比量。二皆非马，则争自绝矣。此章炳麟以唯识解之。

使我与若辨，若胜我，则若果是邪？若不胜我，则我果是邪？方始也，若知果胜我，则知之先也。若不知果胜我，则知之后也。果无变也。所谓是不是，然不然，指不指，是以穷年以逐末。丽之姬泣时安知后以为悔也，而李斯安知所求者不过黄门犬也?

昔李君明作准以定数，作六十律以为中吕反生黄钟。乃循蕤宾重上之法，终于南事之率。然则蕤宾下生之法，亦生律吕，何弃之不用邪？盖因蕤宾下生，则减于四寸五分。四寸五分者，清黄钟之数也。夫减于标准者，犹如淮北之枳，其实不同矣。黄钟定九寸，林钟则六寸。黄钟定八十一寸，林钟则五十四寸，余者莫不循黄钟而动。旋相为宫则五音成，五音莫不循宫而动，此所谓反者道之动。夫律吕，皆追黄钟。黄钟乃律吕之定数，衍生之准则也。不知准则不知律，故有道而物成也。

方我之生也，成我之元素亦有，方我之死也，成我之元素亦非无。然则火传于薪，不知其尽，而甲薪之火与乙薪之火焉有同异，又上流之水与下流之水焉有异同。则元素在此与在彼有何同异。若参商邪？四时也，县解也。安期生，王子乔，莫不为世俗所求也。长生也，不可得。长乐也，亦不可得。长乐未央亦一代之精神也。

庄子读后感 篇6

“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”是谁在浩浩的长江与黄河的奔腾呼啸中狂歌，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”是谁，在一洼小小的干泥塘边长叹。是谁，一梦化作一世逍遥，是谁，一生写尽一代风华。

“昔者，昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”庄子，一个带着上古遗民的气息，孤独而出世的智者，一个千年前彷徨在无何有之乡，广漠之野的贤人，带着战国的风尘，从微黄的书页中，缓步走来……

世间一梦，万事逍遥，是什么让你无视那让天下人趋之若鹜的权势，在苏秦、张仪等人的梦想之前哂然一笑，面对那“愿以境内累之”的楚王，面对那恭敬立在自己身后的楚王使者，头也不回，“持竿不顾”的吐出那样一句流传千古的话语：

“往矣，吾将曳尾于涂中。”

千年一梦，万世逍遥，湿润的吴楚大地的广袤平野上，依旧回荡着千年前你不一样的逍遥，当诸子百家们纷纷奔向城市，奔向诸侯将相的府邸时，你却转过了身，走进了乡村，面向着布衣百姓，讲述着你的道与德；当孟子、商鞅等向帝王们洋洋洒洒的陈述他们的治国方略之时，你却行走在田野之间，向着路边的老农讲述着大鹏与斥鷃的故事；当苏秦，张仪之流得意洋洋，愉悦的听着自己口袋中诸国相印相碰而发出的清脆声音时，你默默辞去了漆园小吏的职务……你是先秦诸子中的异类，在那样的时代中，你显得是那样的逍遥。

还记得你鼓盆而歌的那个日子吗？是她，在那无数个日日夜夜中，和你一起起早贪黑，操持家务，毫无怨言。是她作为你最坚强的后盾，为你那惊世的智慧提供最坚强的支撑，但是，她却是那样的去了，可以想到你的悲伤，但是，你是庄周，你的智慧决定了你不会像那些凡夫俗子一样无谓的哭泣悲号，你的鼓盆而歌中，又有几分豁达，几分悲伤，几分逍遥。

风起，云涌，大鹏南飞，从苍茫的北冥之上飞往那浩淼无际的天池之畔，是你那瑰丽的笔触为他装上翅膀。你在那风云涌动的战国，用你的逍遥，守护着心灵的月亮，谱写了战国诸子不一样的风采。当田野间的风吹过你的身旁，纵然如此逍遥的你，是否感到一种乡愁的滋味。

不是物质之乡的乡愁，而是精神故园的愁思。

你带着上古的气息而来，从精神上你更像是上古时的人们，而非那个战火纷飞中的乱世的子民，你向往上古那淳朴的'民风，却只在现实中看见尔虞我诈、勾心斗角，你的精神故园早已毁于一旦，心灵的月亮也已蒙尘，你的精神根本无乡可回，你只有怀着那永恒的乡愁，在精神的无何有之乡中，独自彷徨！

这是梦吗？或者不是吗?天下众生都是迷茫的吗？还是唯独我一个人是迷茫的？精神的故园无处可寻，你却只有仰首问天，无限彷徨。

但是，纵使怀着无法消却的乡愁，你却依旧是庄子，不朽的庄子，纵使世事苍茫，你无法参透，但是你却可以选择远离喧嚣，远离嘈杂，到山林田舍中去，为世俗增添一抹来自上古的亮色，在那枯寂的世界中，一梦逍遥。

纵使你已离我们远去千年之久，翻开你的书，依旧感受到来自上古的不灭沧桑，仿佛看见你的淡淡的乡愁，心灵与智慧的力量，以及一世逍遥。

轰鸣的机械文明在我翻开你的杰作时已经远去，尽管窗外车水马龙，轰鸣喧嚣，我也只能听见你在那精神的故园像我们慢慢讲述你的故事，我们知道，你的梦想一定会实现，既然旧的精神故园无法归去，那我们何不自己开辟一个新的故园！

我们知道你永远不会老去。

因为你说过：

“指穷于为薪，火传也，不知其尽也……”

庄子读后感 篇7

庄子，战国中期宋国人，是春秋战国时期，诸子百家争鸣中继老子之后的道家学派思想的主要代表人物。庄子的文章，大量使用寓言，寓言这种文体的创立，使庄子成为我国浪漫主义文学的鼻祖。并且富有丰富的想象力，文笔变化多端，富有强烈的浪漫主义色彩，语言丰富生动，并富有幽默讽刺的意味对后世的文学语言影响很大。

在古代汉语课上，我们学习了《庄子·外篇》中的《秋水》，以河伯的自以为多和海若的未尝自多，形成鲜明对比，构成全篇的主要部分。

“欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海；东面而视，不见水端”。使河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”。这段话叙述了河伯的自以为多，河伯在有限的世界里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，如果河伯没有看到大海，他将永远不知道自己的渺小，如果河伯在看到大海之后还是没有改掉自己骄傲的心态，那么他必将贻笑大方。

所以，做人要“一日三省吾身”，时刻反省自己的行为是否正确。“勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能”，人，要有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生有涯，学海无涯。在知识的'海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。不能满足于自己现有的知识和状况，要有积极向上的学习态度，追求真知，追求一种更积极向上的人生，以提高自己的综合素养为目标学习，让人生变得更加有意义。

“井龟不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”因为生活环境的局限而束缚了自己对世界的认识，这是愚昧者自大的借口。海神说：“吾未尝以此自多者”，这正是智者所具有的谦虚态度。我们应该清楚地认识到，相对于宇宙万物，人类只是“浮游”。世界之大，个人的所作所为，不过是沧海一粟。当自己清楚地意识到这点时，我们才能找到自己的准确定位，并且更有目标的去认识、了解社会的全貌。才能更坦然的面对“山外有山，人外有人”的挫败感。但是这份坦然并不意味着消极，而是让我们拥有一份良好的心态，毕竟人无完人。

纵观本文，其中心思想是在论说判断、认识的相对性，认识事物的大小、多少、虚盈、始终、贵贱以及生死等都是相对的，其变化是不定的。

所以我们应该记住的是：满招损，谦受益？不是的。

有个成语叫“邯郸学步”，它的由来正是《庄子·外篇》中的《秋水》。

说的是在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。

有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

有关这个成语的故事讽刺了那些只会生搬硬套，机械地模仿别人的人，他们不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。就是在说做人不能一味的妄自菲薄，那不是谦逊，是虚伪。所以我们应该记住的是：过满则招损，过谦不受益。

庄子读后感 篇8

在中国古代的文学史上，有一类书可以称之为“奇书”。这类书既是思想深邃的哲理之书，有闪耀着文采精华;既充满诗意的感性文字，有包蕴着深邃的哲学思辩，超凡脱俗。在这类“奇书”中，最有趣，最有灵性的作品莫过于讲《庄子》了。

在中国历史上有无数的仁人贤士，可谓是百花尽放，各有千秋。但在这百花之中，我最看好庄子，庄子是继老子道家学派的又一大思想家，是一个让人猜解不透、与众不同的人。他懂的一切，却没有割舍一切，他知道人类有着无穷的缺陷和疾病，但他自己却没有隐居山林，过孤独而清净的生活。他做的事是唱着歌悠游于人间。

庄子追求绝对的思想自由。《逍遥游》便是代表之一。充满奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”没有任何限制的绝对自由。“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云，而且团扶摇而上者九万里。”

在那样的年代里，只是何等的`心胸与气魄，这是怎样的宏大的想象力，能穿越眼前的狭小的空间，把思想插上翅膀飞上九天翱翔，距今两千年了，我们才得以真正的飞上蓝天。如果我们和我们的学生心中能藏有这种乾坤，哪还有什么人生的苦恼不能随运气而飞至九天之外呢!

“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”看看这句话，现在中国人中许多人都被平均化、标准化、中庸化了，鲜少有像庄子这样特立独行的人。我们自己生活在标准里面，为了这个，为了那个，为了面子而生存，为了别人的眼光而生活，却从来很少想到过自己，所以大家都是一个面孔，一个模式的标准化，世界因为多彩而精彩。

我们什么时候能够做到全世界的人赞誉我我也不会因此而更加劝勉呢，这且不论，因为更加努力总归是好事!但是一旦遭到不同意见，不要说是举世，即便是一部分人就足以让我们痛苦不堪了，不知道下一步是做下去还是不做了呢。因为心中无境界，所以终其一生也只是活在别人的眼光里，哪有什么自己。庄子的一个一般境界就已值得我们去研究学习在生活中实践了。

庄子言，鹪鹩巢于深林，不过一枝，偃鼠饮河，不过满腹，予无所用天下为，这亦是我崇拜庄子的一个方面，红尘滚滚，物欲横流，我们当世难得发现人不去为了名利而奋斗的认了。

天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。大家都是为食而死的人，是否有人为了自己的兴趣与爱好去做点事情，那样的人生才有意思。即便是一个普通人，我们的人生也应该是云淡风轻，过的诗情画意一点儿!不应该在物欲中用尽心机，心情负重，了无生趣!

“天地与我并生，万物与我为一。”抛弃了个体的思想，身心的束缚，而获得宇宙天地的大智慧，与万物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的标准，远离那些不值一顾的烦恼，一切自然就好。

对于庄子，最让我赞叹的是他的一些议论。相视而笑，莫逆于心，遂相为友。我对庄子，正有一种相见恨晚的感觉。一语惊醒梦中人。“凡人之心险于山川。”一句道破，怪不的在中国人都没兴趣去探索自然山川，原来都去探索人心了。“不乐寿，不哀天，不荣通，不丑穷。”随遇而安，知天乐命，逍遥自在，多好。太追求功名利禄，反而一事无成。倒不如早些收手，也落个知足常乐，自然一切都好。古人说：“战国之文深于比兴，即深与取象也。”这对与庄子来说，尤其恰当。

《庄子》一书，“寓言十九。”庄子的散文，汪洋四溢，机趣横生，在古典散文中是罕有伦比，更是因为如此，才构造了一个瑰丽的艺术境界。我读庄子，读他：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业。”我读庄子，读他：“知天之所为，知人之所为。”我读庄子，读他：“谨守而无失，是谓反其真。”

读庄子，亦如流水行云，细看来，是楼外青山，山外白云，斜水绕孤村。

至人无已，神人无功，圣人无名。庄子的境界我一生的梦!一声的追求!

庄子读后感 篇9

蝶在飞，承载的是一种逍遥。

丹青挥毫的满纸荒唐，是一种对道追寻的喧嚣？是一种对尘俗的浮躁。

百年孤独，孑然一身，总是带着透彻的目光，和柔婉的心灵，却不曾孤独百年。

庄周梦蝶，梦到的是一个只有飞翔的境界，美丽的像水，平凡的貌不惊人。

《庄子》是一片远离更远的世界，不曾老去，不曾彷徨，美的像桃花园般不知所措。

如垂钓，在濮水上，不是功名，而是的宁静，即使空手而还也淡不经心，它此时在九天外御风飘游呢。即使有时无意间捞上几分功名，他也会掷之于江湖，相位的'诱惑也不住他一心，无心挥洒不羁的心。

如午寝。一般人不及庄子。看着美景心向往之，自然而然地化蝶而腾空了，没有梁山伯与祝英台那么凄怨，只是为挽起几缕青色，无思无暇，无忧无虑，无牵无挂，自由自在地飘有此“恣意妄为”“无法无天”，却不管他，纷纷繁繁的翅膀是他不羁不怯的天堂。

梦醒了，也不慌不忙，心里也会开着花，在路上，一朵一朵地绽放。

如送丧，在山野之中，鼓盆而歌，只为送，相濡以沫多年的妻子。归去，归去，也无风雨也无情。人逝，是一种太过残酷的现实。

庄子却却笑着，像婴儿一样，纯洁，无瑕发自内心，死亡是一种安详，回归自然，自然就回归宁静的世界了。不必哀伤，不必失望，有一种东西叫做道，有一种人生叫顺其自然。

庄子读后感 篇10

我恰好这时间在生活和事业上遇到了瓶颈，偶然一回的听书，听到了书评人分享养生主、人间世这两本书，隔天周末晚上就迫不及待地去买了，去了实体书店连一点折扣也没有，我拾了这两部书就去付款。太想看了，于是连网购75折都无法让我为了折扣优惠等待。

这书，很好阅读，书间行距让视线读起来很舒适，就这样下班和休假的时间翻翻，20天内读完了两本。按照往常我不是个爱读书的人，一读就睏。但这回我是真的在人生遇到了困惑，从以前到现在试了好几种方法想找到最适合自己的'key，这些年来我在生活上做的实验，总是让我得不到答案。

其实书里说的很对，最大的敌人就是自己。就是活不成“应该“的样子，而不情愿活成“活该”的模样。所以一直不甘愿也不快乐，没有真正的面对自己。有了还想要，嘴里吃了、手里拿了、眼睛还看着、脑子还想要更多。就是不够直面自己，像自己掐住了自己脖子气根，说活不下去了，简直可笑，是我自己杀了自己。

我在书里找到了新的实验动机，这次试着用梁冬幽默的文字，试着做看看，面对自己坦然活成“活該”的樣子，让我的心快活。

庄子读后感 篇11

随着社会的发展，生活水平的提高，人们也越来越提倡养生之道，均衡的饮食，良好的生活习惯，健康的心理状态，都是人们所追求的，人们越来越关注自己的身体、精神，关注生命本身，希望合理的养生之道可以赋予他们健康的身体，阳光的心态，让生活变得充满生机，生命变得充盈。

其实，早在20xx多年前，庄子就告诉了我们养生之道的精髓，就是要遵循中正自然之路，顺应自然天性，安时处顺。他所论及的养生超越了养生的一般养其形的层次，揭示了养生的真性，即护养生之主精神。

“吾生也有涯，而知也无涯”，这是我们如今还经常听到的名言，曾经我以为这句话的意思是说明知识的无穷无尽，一个人不应该满足于自己所掌握的，应当不断进取。现在我才明白，这不是庄子的本意，他想说明的是，知识是无限的，而人的生命是有限的，“以有涯随无涯已”，用有限的生命去追求无穷的知识会使人陷入困顿，这是不符合养生之道，在无涯的知识海洋中，我们应该放任心灵，不必追求在书中得到什么，更不必在意自己所懂得的究竟能换来什么。我们要做的，只是重视自己内心的感受，跟着心灵走，不受外界事物的干扰。“缘督以为经”是养生最重要的一点。

第二节讲的是庖丁解牛的故事，这是一个为众人所知的故事，然而这个故事里却蕴涵着很深刻的道理。以庖丁分解牛体来比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其自然”，“依乎天理”。“始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。”庖丁解牛用的不是手中的刀，而是用他的神。在他看来，解牛已经不是一种赖以生存的工作，而是能让他感到心满意足，得到精神上的愉悦的事。“彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，这句话很形象的写出了一种处世之道，这个社会，有太多的法则和太多的'潜规则，复杂得如同牛的筋骨，要在这样复杂的社会中生存，要获得精神上的愉悦，就要懂得生存之道，生活的艺术，处理世事顺着自然的纹理，面对纷繁的世事就能泰然处之，游刃有余。人在这个社会上生存，就要学会什么时候进，什么时候退，什么时候锋芒毕露，什么时候韬光养晦，这样才能避开是非和矛盾的纠缠。这是极为明智的处世哲学。

第三节讲了两个小故事。一个是公文轩看到只有一只脚的右师，一开始觉得很奇怪，后来想了想便很坦然了，右师只有一只脚，其实是天意所造成的，而不是人为，即使是因祸而断足，也是由于上天的处罚，既是天意，是自然之态就无需在意，无论是健全还是残缺，自然即是美好，这样的心态实在难得，若能拥有这样的意识，内心就能保持一种健康，平淡的状态，那么离达到养生之旨也就不远了。另一个小故事讲的是沼泽中的野鸡虽然饮食很艰难，但它却并不乞求被养在笼子里，因为在笼子里精神虽然旺盛，但并不自由。人人都向往自由，但精神的自由比肉体的自由更加可贵，被囚禁的灵魂是没有什么色彩可言的，可是现在越来越多的人却在不知不觉中将自己束缚于无形之地，就是因为人们越来越追求一些物质享受，反而置精神世界的丰富于不顾，“十步一啄，百步一饮”虽然很艰苦，但是精神是自由的，是逍遥自在的，在笼子里，虽然无须为食物所奔走，却失去了最重要的东西，那就是心灵的自由。这样简单的道理，连动物都明白，为什么我们人类却想不通呢？是因为金钱、利益、名利的吸引让太多俗世的灰尘蒙住了我们的眼睛，在追求物欲的过程中渐渐迷失了自己，失去了自由的快乐，却始终不明白是自己作茧自缚。庄子思想的中心，一是无所依凭，崇尚自由自在；一是反对人为，主张顺其自然，这是一种淡然的生活态度，但这并不能说庄子就没有追求，庄子所追求的，不是俗世中的名与利，而是就在我们身边，却常常被我们遗忘的东西，是精神的无羁无绊，是人类最初的与自然相和谐的生活状态。

第三部分，写了老聃死了，秦矢前往吊唁，仅仅哭了三声就出来了。这个故事告诉我们，生与死都始于自然，终于自然，并非人力所能改变，所以面对已经逝去的亲人，不必太过悲痛，生与死是每个人都必须经历的，应运而生，顺势而死，与四季变化，植物生长一样地自然。当然，在现实生活中，面对亲人的离开，往往是悲痛欲绝的，这是人之常情，庄子所要告诉我们的，只是一种思想，一种处变不惊的思想，人的生命不在于长短，而在于它的内容，只要经常状态处于一种平和的心理状态，也就明白养生之道了。“指穷于为薪火，火传也，不知其尽也”这句话的意思是脂膏作为烛薪有燃尽的时候，火种却流传下去，没有穷尽。人的生命也是这样，在历史的长河里，每个个体都会消亡，但是人类却世世代代繁衍下去，生生不息，物质的东西很快就会消失，但是精神却可以长存这是一种自然的状态。

文章虽是在谈论养生，却时时散发着庄子哲学思想的光芒，庄子的哲学往往潜藏于自然之道中，无为，随性，平和，自然，就是最好的养生之道。

养生，并不在于养护身体，过丰衣足食的生活，而是养护生命，而生命的实质是人的精神，只有精神世界丰富了，养生之道才有了意义。对于物质来说，精神重要得多，若想学得养生之道的精髓，首先就要拥有自然、平和的心境。用怎样的态度心态看待世界，就会有怎样的境界。

庄子读后感 篇12

万物尽然，而以相蕴。

在中国古代的文学史上，有一类书可以称之为“奇书”。这类书既是思想深邃的哲理之书，有闪耀着文采精华；既充满诗意的感性文字，有包蕴着深邃的哲学思辩，超凡脱俗。在这类“奇书”中，最有趣，最有灵性的作品莫过于《庄子》了。

在中国历史上有无数的仁人贤士，可谓是百花尽放，各有千秋。但在这百花之中，我最看好庄子。

庄子是继老子道家学派的又一大思想家，是一个让人猜解不透、与众不同的人。他懂的`一切，却没有割舍一切，他知道人类有着无穷的缺陷和疾病，但他自己却没有隐居山林，过孤独而清净的生活。他做的事是唱着歌悠游于人间。

庄子追求绝对的思想自由。《逍遥游》便是代表之一。充满奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”没有任何限制的绝对自由。

“天地与我并生，万物与我为一。”抛弃了个体的思想，身心的束缚，而获得宇宙天地的大智慧，与万物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的标准，远离那些不值一顾的烦恼，一切自然就好。

对于庄子，最让我赞叹的是他的一些议论。相视而笑，莫逆于心，遂相为友。我对庄子，正有一种相见恨晚的感觉。一语惊醒梦中人。

“凡人之心险与山川。”一句道破，怪不的在中国人都没兴趣去探索自然山川，原来都去探索人心了。

“不乐寿，不哀天，不荣通，不丑穷。”随遇而安，知天乐命，逍遥自在，多好。太追求功名利禄，反而一事无成。倒不如早些收手，也落个知足常乐，自然一切都好。

“举世誉之而不加劝，举世非之而不加诅。”看看这句话，现在中国人中许多人都被平均化、标准化、中庸化了，鲜少有像庄子这样特立独行的人。

古人说：“战国之文深于比兴，即深与取象也。”这对与庄子来说，尤其恰当。《庄子》一书，“寓言十九。”庄子的散文，汪洋四溢，机趣横生，在古典散文中是罕有伦比，更是因为如此，才构造了一个瑰丽的艺术境界。

我读庄子，读他：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业。”我读庄子，读他：“知天之所为，知人之所为。”我读庄子，读他：“谨守而无失，是谓反其真。”……

读庄子，亦如流水行云，细看来，是楼外青山，山外白云，斜水绕孤村。

至人无已，神人无功，圣人无名。

庄子，圣人无名。

庄子读后感 篇13

今天，我读完了《童话庄子.逍遥游》，这是一本既有趣又有知识的书，我很喜欢。

为什么说有趣呢?因为在书中，作者用“抓蝴蝶”作为线索，让本书主角施小惠找到了那个庄子的童话世界，这本书也非常奇怪，里面的许多人物，都是中国古代著名的历史人物，如，施小惠是惠施，小梁是梁山伯，小祝是祝英台......

除了这个有趣，还有后面施小惠坐上“箭头”与小人“阿倍”一起去见黑暗魔王的故事。这个故事也非常有趣，原本去见那么恐怖的黑暗魔王，施小惠去，却像去一个童话世界一样。这个故事也体现了施小惠的'勇敢、冷静的品质。

除此之外我还学到了许多知识，像北冥有鱼，其名为鲲......庄周梦蝶等知识，这本书也让我知道了庄周是一个童话人，从庄周的各各方面来看，他也应该是一个慈祥和蔼的老爷爷。

看完了这本书，我懂得了做人一定要勇于创新，要尝试各种不同的东西，才能创造自己的幸福时光。

这本书很好看，我要推荐给更多人，让他们也体会体会这本书为我们带来的快乐!

庄子读后感 篇14

可是有人会说了，你不掺和，如何发财？

以庄子的逍遥，他对发财也不会拒绝的，庄子只是比别人更清醒地看到机会背后的风险。

有一天，庄子外出访友，走路疲劳，便倚靠路边一棵大树睡着了。

梦中大树对他说，你看，我这周围原来是有很多兄弟的，现在只剩我一个了，这是为什么呢？

因为他们要么长得直，要么长得粗，木匠一看都是有用的木材，便都给砍伐了；

只有我，长得歪歪扭扭，还有很多疤结，就没人惦记我了。

庄子醒来，便把这件事和同行的弟子说了。

继续向前走，到了朋友家，朋友很高兴，下令童子杀鹅宴客。

童子问，咱家有两只鹅，一只会叫的，一只不会叫的，杀哪只呢？

主人说，会叫的还能看家啊，怎么能杀呢？

于是下令——去，把那只不会叫的.杀了。

庄子的弟子听了大惑不解，问他，那棵大树因为没有用得以幸存长寿，这只不会叫的鹅却因为没有用被杀掉了，到底有用更好，还是没有用更好呢？

庄子回答得似乎模棱两可，他表示自己将处在有用无用之间，不拘泥于成规，随机应变就是了。

庄子读后感 篇15

“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”。“齐物”和“齐论”合在一起便是本篇的主旨。

全文大体分成七个部分，第一部分至“怒者其谁邪”，从子綦进入无我境界开篇，生动地描写大自然的不同声响，并且指出它们全都出于自身。第二部分至“吾独且奈何哉”，推进一步描述社会各种现象和人的各种不同心态，并指出这些实实在在的东西又都是出自虚无。第三部分至“此之谓以明”，说明是非之争并没有价值。万物都有其对立的一面，也有其统一的一面；万物都在变化之中，而且都在向它自身对立的那一面转化。从这一意义说，万物既然是齐一的，那么区别是与非就没有必要，才智也就成了没有价值的东西。第四部分至“此之谓葆光”，进一步指出大道并不曾有过区分，言论也不曾有过定论，人们所持有的是非与区分并非物之本然，而是主观对外物的偏见，物、我一体，因而是非无别，容藏于一体。第五部分至“而况利害之端乎”，从忘物才能齐物入手，说明认识事物并没有什么绝对客观的`尺度，因而人的言论也就没有确定是非区别的必要。第六部分至“故寓诸无竟”，借寓言人物之口阐述齐物与齐论的途径，即忘掉死生、忘掉是非，把自己寄托于无穷的境域，从而遨游于尘埃之外，这也就进一步说明物之不可分、言之不可辩。余下为第七部分，通过两个寓言故事表明“无所凭依”和物我交合、物我俱化的旨意。

“齐物”与“齐论”是庄子哲学思想的又一重要方面，与“逍遥游”一并构成庄子哲学思想体系的主体。庄子看到了客观事物存在这样那样的区别，看到了事物的对立。但出于万物一体的观点，他又认为这一切又都是统一的，浑然一体的，而且都在向其对立的一面不断转化，因而又都是没有区别的。庄子还认为各种各样的学派和论争都是没有价值的。是与非、正与误，从事物本于一体的观点看也是不存在的。这既有宇宙观方面的讨论，也涉及到认识论方面的许多问题，因而在我国古代哲学研究中具有重要地位。篇文充满辩证的观点，但也经常陷入形而上学的泥潭，须得细加体会和分析。

庄子读后感 篇16

喜欢这本书，在读中感悟着庄子留给后人的幽悠深邃的思想，感受着于丹独到现代的见解。品读着那一个个诠释着人生哲理的小故事，坐在阳光房中，享受心灵的宁静，感悟人生的至高境界，如此惬意的生活，真美。

读过此书，让人在不经意中增加了智慧的砝码，给予了力量的源泉，伴随了身心的成长，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。

喜欢其中的一个故事：有一只小鹰，他从小跟着鸡群长大，小鹰也一直认为自己是一只鸡。所以，当主人真正要放飞这只鹰的时候，怎么诱惑、怎么打骂，鹰就是飞不起来，因为它认为自己是一只不会飞的小鸡。最后主人失望了，说：“我白养了一只雏鹰，一点用处也没有。我把它扔了吧。”主人把这只小鹰带到了悬崖边，像扔一只鸡崽一样将小鹰扔下悬崖。小鹰垂直的从悬崖上掉下去，就在急速坠落的过程中，这只小鹰扑棱扑棱翅膀，在坠地之前竟突然飞起来。这是为什么呢？是因为就在从悬崖下落的'高空的落差中，鹰的天性被激活了，恢复了，它知道自己的翅膀是有用的。

其实我们有多少人在成长的过程中，有某种潜能从来没有被开发出来。确实是这样的。教师，担负着育人的重任，开发学生潜能的责任有很多是我们应该承担起来的。那么在日常的教育教学工作中，我们应该想方设法创造某种激发学生潜能的情境，让学生某个方面的潜能凸显出来，并引导、诱导其成长为某一方面的“专才”，其实，这就是人才的培养和成长道路。

庄子读后感 篇17

子列子问关尹曰(1)：“至人潜行不窒(2)，蹈火不热，行乎万物之上而不慄(3)。请问何以至于此?”

关尹曰：“是纯气之守也(4)，非知巧果敢之列(5)。居(6)，予语女。凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远(7)?夫奚足以至乎先(8)?是色而已(9)。则物之造乎不形而止乎无所化(10)，夫得是而穷之者(11)，物焉得而止焉!彼将处乎不淫之度(12)，而藏乎无端之纪(13)，游乎万物之所终始(14)，一其性(15)，养其气，合其德，以通乎物之所造(16)。夫若是者，其天守全(17)，其神无郤(18)，物奚自入焉!

“夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故迕物而不慴(19)。彼得全于酒而犹若是(20)，而况得全于天乎?圣人藏于天，故莫之能伤也。复仇者不折镆干(21)，虽有忮心者不怨飘瓦(22)，是以天下平均。故无攻战之乱，无杀戮之刑者，由此道也。

“不开人之天(23)，而开天之天，开天者德生，开人者贼生(24)。不厌其天，不忽于人(25)，民几乎以其真!”

记得小时候，面对可怕的事物时，我经常有种恐惧感。总想变得更加勇敢，但又没有很好的办法。这里正好有篇文章为人们克服恐惧感给出了一个奇妙的答案。道德修养完善的至人潜于水中不会感到阻塞，跳入火中却不会感到灼热，行走于万物之上也不会感到恐惧。他提出了一个观点，大概是保全精神，把自己藏于自然，获得完整的心态而忘却外物，这样就没有什么外物能够侵袭自身了。庄子用了醉酒之人不会感到死、生、惊、惧为例，说明了人从醉酒中保全心态，而忘却了外物。进而谈到，如果从自然中保全心态忘却外物就更棒了。

看了文章，我突然对自然突然有种既敬畏又亲近的感觉，感觉自然也是活的，自然---不言不语却总向我们传达着某些信息。我们向往着，好奇着，痛苦着，无聊着，无奈着，劳累着，愁苦着，寻找着...然而越来越浮躁，越来越糊涂，迷失着看不清方向。原来心智的'通透和心灵的纯净也是一种智慧。宁静貌似很简单，但宁静又非常难。人，你是自然的一部分，不要把自己权威化，看扁自然;人，你既然是自然的一部分，也不要把自己看得很低下，洒脱便是自然，自然才能洒脱;自然才是真实，真实便是自然;真实也可以浪漫，浪漫也是真实...

庄子读后感 篇18

一谈到庄子，我们不由得想到道家创始人老子，他是老子的弟子。思想上都追求“得道”，精神上追求“超然物外”。庄子更注重对个体的重视，让人更加重视身体、生命，也就是注重于养生。

《庄子选注》中，有一则《庄子与惠子游于濠梁》，这是一篇语录体议论文。文中两人，一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让读者看后会心一笑而又沉思良久。

本文讲述两位辩论高手，由在池中游来游去的儵鱼引起联想。其题虽小，其旨甚大。用以子之矛攻子之盾的方法，把这场辩论引向深入。读完文章，不得不感叹两人在辩论中反映出的敏捷思路与睿智的交谈，令人拍案叫绝，无不折服于他们的“善辩”。头一回读完，心中不时佩服两人的才辩，也不由得会心一笑。

濠梁之辩”，在庄子看来，物与自身是浑然一体的，所以才能体会到钓鱼的快乐，不过从庄子以“安”字，反驳惠子，体现了他的诡辩风格。

“惠子相梁”选自《庄子秋水》，文中惠子在魏国做宰相，庄子去看望他，有人挑拨他俩之间的情谊，为此惠子在国都搜捕几天几夜，庄子把自己比作“鹓鶵”，将惠子比作“鸱”，把功名利禄比作“腐鼠”，形象地说明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄又无端猜忌他人的丑态。

可见，庄子本人是把世俗名利看轻的，对于外界的诱惑，他可以做到言行如一，洁身自好。

《庄子选注》这一本书揭露了当时社会的黑暗，追求着虚无缥缈的理想世界。体现了庄子的虚无主义，书中蕴含着高深的`哲学理念，处处都引人深思，有的可能长时间都无法琢磨透。

在我看来，道家这一学派的思想是一门深奥而不容易嚼透的学问。正所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子认为道是一切事物的起源，有了道便有了一切，庄子作为道家的创始人之一，对道的贡献也是不可忽视的。

作为一名初一年的学生，可能我对《庄子选注》中的文章的理解只是一知半解，但是它已经深深地植入我的大脑深处，在今后的学习生涯中，我将力求读懂它、理解它，并且我将以其中我所认可的思想来指导我的人生观。

庄子读后感 篇19

《庄子》是中华文化宝库中的重要典藏，庄子的哲学思想在中国几千年文化长河中占据了一席之地。它代表着当时社会最高成就，其亦庄亦谐的写作风格更是给读者们留下了深刻的印象。

“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”这是出自庄子名篇《逍遥游》中的一段，也是庄子哲学思想的体现。庄子是对老子道家思想的继承，主张天人合一，顺应自然。任何事物从表面上看不同，但是从本质上来看都是一样的，这就是庄子万法归一的思想。从《齐物论》、《大宗师》等篇目中，你都能发现庄子自然无为的思想，这也就是道家所认为的“道”，他们认为“道”是存在的，但是却是虚无的。在政治上，无为而治从来都是庄子的.主张，对当局统治阶级的“仁义”和“法治”进行了强力的抨击，更是提出“圣人不死，大盗不止”、“窃钩者诛，窃国者为诸侯”等精髓见解。在生存处世方面，庄子提倡自然、自由的精神，而不是对于物欲名利的追求。这是一种超然的态度，也是现代社会的人们争相学习的一种精神境界。超脱欲望，追求天人合一的至高境界。这种思想理论无疑具有极强创造性和超前性。

庄子不仅是哲学家，还是一位文学家，确切的说应该是一位浪漫主义散文家。他的文章中具有有强烈的是浪漫主义气息，想象丰富异常，浑然天成，很具有变现力。而且很善于用典故、寓言来说明哲学思想，这是也是一种创新写作风格，我想这都与庄子自然天成，不拘于泥的思想有着很大的关系。

读《庄子》就是了解自身、了解自然、了解宇宙奥秘。《庄子》博大精深，值得反复揣摩研读。

[读后感模板]护苗行动读后感简单(6篇)

在人生的每一个阶段，我想每个人都应该参加各式活动。我们经常会接到写活动计划，总结等相关的文章的要求，文章写得好与否，也直接呈现我们的能力强与否。好的活动范文是怎么样的呢？下面是小编为大家整理的《[读后感模板]护苗行动读后感简单(6篇)》，供大家收藏参考，希望能提供一些帮助。

护苗行动读后感【篇一】

生活中处处充满陷阱，在网络上更要小心谨慎。在不经意之间，可能就会有个人隐私泄露、网络暴力等事件发生。

看完五课后，令我印象最深的是第一堂课——个人隐私泄露。我们每周都会接触至少两次网络，包括在使用手机时，某些弹窗的内容信息存在诈骗嫌疑，而我们却控制不住我们自己，点开后就又会弹出各种要求你填住址等一系列私人信息的小窗口。他们这些都是虚假信息，我们应谨防上当受骗，一旦弹出就不要理它。

在安全课的第一课中有讲一个小女孩为了当明星联系经纪人，发了自己的照片，结果照片却被这位“经纪人”高价卖到网站上，于是女孩也无法挽回自己的名誉了，她心理方面肯定会受挫，严重甚至会导致产生自杀念头。所以，这类信息千万不能理，平日里必须自觉，稍微的疏忽就有可能导致一辈子的名誉受损，到时候连后悔也来不及了。

课中也讲到，自己的姓名、电话、家庭住址、父母姓名、其电话都是个人隐私信息，不能将这些关键信息告诉陌生人，必须有警惕意识与防范意识。还有，作为中国的公民，遇到这样引诱暴露个人信息的行为，应拨打电话或向有关部门举报为清朗网络献一份力。

我们应让自己成为网络的主人，随着年龄的增长，更应该学会把控网络，提高抵制此类骗局的意识，合理利用网络！

护苗行动读后感【篇二】

我们的生活跟随社会的发展愈来愈美好，有便利的交通及先进的网络通讯工具迅速发展及广泛利用。比如：电脑就闯入到了千家万户，它我们生活中，存在着许许多多的善美，虽然方便，同时它也是1个恶魔。看你怎样对待?

网络的善美非常之多，比如说：上网聊天，拉近朋友之间的距离，网上购物很方便，上网查阅资料，1点击，就会有许多答案从屏幕上出来，让你查也查不完，看也看不尽，可以看看新闻，了解国家大事，也能够听听音乐，使我们的心情舒畅，这样可以从网上学到许多东西，而且还可以从网上吸取许多知识，让你的学习不断地进步，让你的成绩不断提升。丰富我们的生活。

网络真是既方便又快捷，同时，也一个恶魔，比如说："网络有骗子、有辐射、有歹意网站、会影响学习、会影响视力……"

又如有一些同学，上网玩游戏，起先不会玩游戏的，和根本不知道电脑里有游戏的人，都被自己的哥哥姐姐教会了，后来就每天玩电脑，全部人就沉迷在了电脑里，根本不相离开电脑，使同学们堕入"虚拟世界"，还有些人每天玩电脑，本来学习很好的人，都开始玩起游戏来，不听爸爸妈妈的劝告，而且恨爸爸妈妈对他的"刻薄"的爱，半夜3更等爸爸妈妈熟睡了，就悄悄爬起来，又开始玩起电脑来，第2天凌晨起来，由于缺少睡眠，无精打彩，没法正常的生活，正常的学习。还有些同学玩游戏不过瘾，就去网吧里玩游戏，有的还去看不健康网站，不回家，也不告知爸爸妈妈，后来都把爸爸妈妈给急哭了，不听劝告的同学很多都走上了犯法道路，还多长出1双"眼睛"了。

同学们，网络的世界是五彩缤纷的，我们要善于使用网络，要正确使用网络，学会谢绝网络中的种.种不良诱惑，我们应做到"文明上网，上文明网"，让网络在我们的生活中，帮助我们吧！

护苗行动读后感【篇三】

近几年，网络事件频发，如个人信息泄露，网络诈骗，不良信息。我们青少年常与网络“打交道”，也会遇到网络问题。教育局特地为我们编制了“护苗网络安全课”。

护苗安全课分为五集。

“保护个人隐私”。遇到金钱，利益等陷阱时，要告诉父母老师，警察，不轻易掉入陷阱。注意保护自己的个人信息，如姓名，家庭住址，家庭情况等等，防止信息泄露。

“远离不良信息”。网络信息良莠不齐，青少年在面对不良信息时，应该擦亮辨别善恶的双眼，不要被不良信息迷惑。在遇到不良信息后，我们应该及时举报，做守法的小公民。

“防范网络诈骗”。天下没有免费的午餐，不能因为眼前的诱惑，而被骗去财物。我们在网络充值或者网购时，要选择官方正确渠道。被骗后也要告诉父母，及时报警。

“拒绝网络欺凌”。网络不良言论危害至极，有可能毁掉一个人。我们应该拒做键盘侠，营造绿色上网环境。如果自己受到网络言语攻击，也要拿起法律武器保护自己的合法权益。

“抵制盗版出版物”。非法出版物影响青少年的心智，我们应该杜绝。

盗版出版物侵犯了作者的权益，我们应该抵制。

做健康网民，从我做起！

护苗行动读后感【篇四】

为了进一步净化校园环境，提高学鉴别“黄”“非”的能力，提升学生自我保护的意识，积极营造学校健康成长的社会文化环境。2021年1月22日晚上，全校师生观看了由全国扫黄打非部门制作的关爱未成年人成长专题节目《成长守护者：护苗行动》。

我居家观看了《成长守护者：护苗行动》专题片。专题片以视频录制的形式揭示了隐藏在社会生活中的盗版少儿读物、盗版教材教参，以及网络游戏等不宜产物，它们无孔不入地影响着未成年人的健康成长，国家依据“未检法”重拳出击，依法查处非法有害信息和出版物，并保持持续高压态势开展专项整治，组成了成长守护者，一起进行护苗行动。

师生在观看过程，随着专题片的播出深刻思考，认真反思，提高了鉴别“黄”和“非”能力，大家将自觉远离淫秽色情、凶杀暴力、低俗文化的书刊、音像制品。同时，全校师生一定会积极参与到活动中来，共同筑牢文化阵地，让好书在孩子们之间流动，用优秀文化培养新时代的好少年。

通过观看专题片，增强了师生网络安全意识和自控力，加强了思想道德教育，净化了网上网下文化环境，为全校师生提供一个良好的学习、生活环境。

少年儿童是祖国的未来，是全社会共同的期望和责任，通过此次活动的开展，使同学们进一步提高了对"扫黄打非"的认识，识善恶、知荣辱，自觉抵制、远离"黄""非"的危害，为青少年儿童健康成长营造良好的校园文化环境，给学生们纯真的心灵注下了预防针，达到了抵御不良影响的效果。

护苗行动读后感【篇五】

2022年护苗行动在进行中......我们的生活跟随社会的发展越来越美好，有便利的交通及先进的网络通讯工具迅速发展及广泛应用。比如：电脑就闯入到了千家万户，它我们生活中，存在着许许多多的善美，虽然方便，同时它也是一个恶魔。看你怎样对待？

网络的善美非常之多，比如说：上网聊天，拉近朋友之间的距离，网上购物很方便，上网查阅资料，一点击，就会有许多答案从屏幕上出来，让你查也查不完，看也看不尽，可以看看新闻，了解国家大事，也可以听听音乐，使我们的心情舒畅，这样可以从网上学到许多东西，而且还可以从网上吸取许多知识，让你的学习不断地进步，让你的成绩不断提升。丰富我们的生活。

网络真是既方便又快捷，同时，也一个恶魔，比如说："网络有骗子、有辐射、有恶意网站、会影响学习、会影响视力……"

又如有一些同学，上网玩游戏，起先不会玩游戏的，以及根本不知道电脑里有游戏的人，都被自己的哥哥姐姐教会了，后来就天天玩电脑，整个人就沉迷在了电脑里，根本不相离开电脑，使同学们陷入"虚拟世界"，还有些人天天玩电脑，原本学习很好的人，都开始玩起游戏来，不听爸爸妈妈的劝告，而且恨爸爸妈妈对他的"苛刻"的爱，半夜三更等爸爸妈妈熟睡了，就悄悄爬起来，又开始玩起电脑来，第二天早晨起来，因为缺少睡眠，无精打采，无法正常的生活，正常的学习。还有些同学玩游戏不过瘾，就去网吧里玩游戏，有的还去看不健康网站，不回家，也不告诉爸爸妈妈，后来都把爸爸妈妈给急哭了，不听劝告的同学很多都走上了犯罪道路，还多长出一双"眼睛"了。

同学们，网络的世界是五彩缤纷的，我们要善于使用网络，要正确使用网络，学会拒绝网络中的种种不良诱惑，我们应做到"文明上网，上文明网"，让网络在我们的生活中，帮助我们吧！

护苗行动读后感【篇六】

在看了《成长守护者 护苗行动》之后，我明白，从出生的那刻，自己就有个使命那就是:我是父母爱的礼物和未来的期待。

活出自己喜欢的模样，是父母最宽慰的，也附和着他们的关爱，做一次两次不是自己，也是一种享受生活带来的美好。

比如:几年晚上不吃饭的习惯，在她们担心的爱中，自己把她们做的美食，愉悦的装进小胃里，最后，胃警告信号出来了——不舒服。

这份回应的爱，让自己懂了爱，需要更加正确的方法，但是，要先爱了，才知道的一个体验。

然而，有着另一份爱存在着，就是让自己接纳不舒服的现状的爱人，虽然，他不是医生，更不是消食片，但是，却是自己学会爱自己的动力。

父母前面，自己永远都是孩子，都是会摔跤，会瘦了就会生病的孩子；而在爱人前面，却是实习生一样，学着父母之爱，去体验生活中一切，但是，又不害怕自己独自，就有了更多勇气和力量。

这份深情厚谊的感情，很多时候让脑壳无解的担忧着，什么鬼，哪里来的那种感觉，为什么连爹妈都无法连接的信号，却可以让自己听随。

其实，那就是同年龄段的“爹妈”，只是找到像爹妈一样无条件的爱护自己的爱人，就是一件非常有条件的“丰功伟绩”。

因为，学会拥有爱自己的能力，和肯定自己拥有爱的能力，才可以吸引到世界上另一个自己。

爱，为什么在东方是这么难于表达出来？因为，东方的爱，就像东方中医一样，传述的为人处世之道，传颂人文文化之心。

以爱为生的人，就是尊重自己内心真实，从那颗受精卵开始，就懂了爱的力量。

一路成长而来，摔了多少跤，哭了多少泪，甚至绝望过多少次，最后，还是坚信有缘千里来相会，五百年才一回头，槛外长江空自流，千年等一回，只为了好好的爱你爱我，爱让我们在一起。

各种辛苦各种累各种压力，都是为了守护之力，为了成长后，说一句:感恩生命中有你真好！

平平淡淡才是真，一饭一粥，一杯一水才是生活情调。

昨天，听到92岁的外婆说:还是很想很想陪伴了96岁离开的外公，陪伴是最长情的告白！

没有华丽的语言，只是陪伴一生！

病梅馆记读后感（集合2篇）

品味完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要写2篇读书笔记好好地作记录了。你想知道读书笔记怎么写吗？下面是小编收集整理的《病梅馆记》读书笔记，希望对大家有所帮助。

病梅馆记读后感 篇1

作品以梅比喻人，托物议政，曲折地表达作者对封建专制主义的压迫和束缚的不满，反映了作者要求思想自由，个性解放的进步思想和渴望挖掘人才，治疗病态社会的愿望。在作者看来世上的任何事物都有其生长发展规律，如果人为地去控制其发展，结果往往是适得其反的。

我们现在的教育制度也应该以此太反思一下，我们将每个学生按照固定的思维模式培养和教育，而不注重因材施教，这就导致我们的学生仿佛都是一个模子里面制作出来，而压制了他们与生俱来的天性，这样一来无论对学生自身，还是国家今后的可持续发展都是不利的，这一点不得不引起我们重视。

病梅馆记读后感 篇2

江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价：而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！

予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。

呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！

翻译译文或注释：

江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都产梅。有人说：“梅以枝干弯曲为美，笔直了就没有风姿；以枝干横斜为美，端正了就没有景致；以枝干疏朗为美，稠密了就没有姿态。”本来嘛，这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声号召用这个标准来衡量天下的梅；又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的，删掉繁密的，锄掉端正的，把梅弄成奇形怪状，弄成病态，拿这作为职业来赚钱。梅的枝干的横斜、疏朗、弯曲，又不是愚蠢的`、只知赚钱的人能凭他们的智慧能力做得到的。有人把文人画士这独特偏嗜的隐衷明白告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的，培养横斜的侧枝，删掉繁密的，杀害它的嫩枝，锄掉笔直的，阻抑它的生机，这样谋求高价：于是江苏、浙江的梅者病残了。文人画士所造成的祸害的酷烈，竟到了这个地步啊！

我买了三百盆梅，都是病残的，没有一盆完好的。已经为它们流了三天泪，于是发誓要治好他们：我放开它们，顺着它们的天性，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们的棕绳；以五年为期限，一定要使它们恢复本性，保全健康的形态。我本来不是文人画士，甘心情愿受到辱骂，设立一个病梅馆来贮存它们。

唉！怎样才能使我有很多空暇的时间，又有很多空闲的田地，来大量贮存江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一生的时光来治疗病梅呢！

大国大民读后感（集合十八篇）

认真读完一本名著后，你有什么体会呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编精心整理的《大国崛起》的读后感范文（精选18篇），欢迎阅读与收藏。

大国大民读后感 篇1

对于之前几百年的历史，我们永远是旁观者，既是旁观者，那当然“清”，于是乎，有了央视浓缩9个大国的500年兴衰史的12集电视记录片。用电视画面展现曾经的大国兴衰，显然没有浩瀚的历史典籍来得深刻。但是，电视能以光和影的三原色转变形象地将历史上曾经的辉煌、荣誉、血战前行和繁华散尽形象地在大众心目中留下深刻的印象。这是将历史反思从精英的书斋挪移到草根大众思考的有益尝试。央视将9个大国的500年兴衰史用12集的短短篇幅浓缩，绝非大众娱乐的电视剧快餐，而是品读历史的镜鉴和对中国未来的深深思索。

《大国崛起》讲述九国历史，字里行间流露出对霸权的欣赏。例如，第1集谈到葡西远航探险时讲道：“不可思议的是，开启人类这一历史大幕的，并不是当时欧洲的经济和文化中心，而是偏居欧洲大陆西南角上两个面积不大的国家——葡萄牙和西班牙。五百年前，他们相继成为称雄全球的霸主，势力范围遍及欧洲、亚洲、非洲和美洲。”纪录片称颂：西班牙伊莎贝尔女王为了资助哥伦布的远航，“甚至卖掉了自己王冠上的珠宝。但是，她由此赢回了更加辉煌的王冠，那是世界霸主的桂冠。”（第12集）第7集不无赞赏地强调：日本“成为唯一一个挤入帝国列强行列，靠侵略扩张在自己的国土外建立过殖民地的亚洲国家”。毕竟亚洲出了一个有能力建立殖民地的国家！第12集讲道：“有历史学家认为，近五百年来，真正意义上拥有过世界霸权的只有三个国家：荷兰、英国和美国。这三个国家对市场经济进行了接力棒式的创新和发展。”请看，霸权国家的功劳多么大！

《大国崛起》不厌其烦地向观众展示：大国“拥有让世界刮目相看的荣耀”和“丰富多彩”的称霸故事。

葡西的崛起，确有其偶然性，偏偏是他们开创了地理大发现的纪元，因此他们的强盛是理所当然的；而荷兰的崛起，则是通过进一步将地理大发现的潜力进一步发掘，正如该集标题“小国大业”。但是，我想说的是，荷兰尽管曾经盛极一时，但是其兴盛必然是一种畸形的现象，因为以荷兰之国土与人口数量，它是绝对支撑不起“大国”这一名号的，因为其客观上的局限性，决定其在军事力量上是无法与后发国家抗衡的。而标题所谓之“小国”甚贴切，“大业”则令人叹为观止！英国，这个给予牛顿以莫大的.荣耀、对斯密致以最深厚的师长敬意的岛国，即使在专制的王权之下，仍然存在着一部《大》；即使戏剧家对女性的轻蔑被搬上舞台，也没有阻止女王在台下就座；必须感叹，一种宽容与积极的人权观念是那么不可攻破地扎在这个国家的土地上，一种对科学精神致以最崇高膜拜的仪式在这个国家被那么隆重而持久地演绎着。法国的先贤祠，希拉克总统对大促马的贡献所作的评价，相对于那种单调的生平简历、并贯以诸多“伟大的”、“卓越的”、“优秀的”、“永垂不朽”等等一类格式化的八股文而言，希拉克总统以及他的国家，对于先贤的敬仰，只怕国人要汗颜于自己的盲目崇拜了。德国总理在波兰下跪，他是一位反纳粹的积极斗士，在二战中被杀的波兰的两百五十多万犹太人中，没有一位是他杀的，但是他下跪了——什么是大国？敢于负责任的，能给国内人民带来幸福，也给国际社会的和平与发展带来福祉的国家，堪称大国！在日本这一集的最后，这一句带有浓重色彩的白话，确也是个实在话。

当然大国崛起的原因很复杂，值得中国学习的还有很多，我仅从一个侧面谈一些自己的粗浅认识。

大国大民读后感 篇2

这一周，我阅读了《大国崛起》这部书，虽然没有读完，但这本书的内容已经深深地吸引了我，给我留下了深刻的印象。

《大国崛起》讲述了十五世纪以来的9个世界性大国的崛起历史和衰败过程。其中既有如日中天的美国、日本，也有昨日黄花的法国、英国。这些国家都是从不断汲取外国的优点、增强本国的军事实力开始，不断发展、不断壮大的，其中不少国家还通过侵略战争来满足自己的需求。但往往也是在战争的引导下，其中的不少国家由此走上了衰败之路。

通过《大国崛起》这部书我们可以看出：决定一个民族、一个国家存亡的因素有三个：一是经济，二是军事，三是人民的信仰。这三者缺一不可。如果没有强大的经济，国家便会像苏联一样四分五裂；如果没有强大的军事力量，就会像近代中国一样被分得千疮百孔；如果没有一个足够团结全国各地人民的信仰，就会像早期德国一样先后出现一千七百余个独立政权。而今天的中国正在一天天走向崛起，如果没有通过总结其他大国得来的经验去前进，那么中国也很有可能会沿着其他国家的老路走下去。所以说，我们在发展自身的同时，汲取他人的长处，能帮助自己更加快速、高效的发展。

一个国家的发展是这样，而说到我们自身的发展，又何尝不是这样的呢？我们在学习上，在自己努力学习的同时，还要多汲取别人的经验来帮助我们自己更好的学习生活，学习别人的长处来不断完善自我。

《大国崛起》不止是针对中国，不只是针对国家发展的好书，而且是针对全世界各国、各民族、所有人的一部好书。它让我们懂得了通过怎样的方式才能实现自己心中的理想，走向日趋完美的明天！

大国大民读后感 篇3

德国，一个盛产诗人，音乐家，哲学家和科学家的国度。约翰。克里斯朵夫，很自然的想其了他，这个性格有点古怪却充满人性的形象是我认识的德国人中的一个。爱因斯坦。歌德。席勒。

说起德国，想起来的却是一些零星的片断。饱受古典音乐的影响散发着古典哲学的理性光辉，以惊人的破坏力伤害了世界也伤害了自己，而这一切都源于这个民族对长期战乱的分-裂的集体记忆，统一和强大，成为德意志发展的最大动力。

两百年前(1806)勃兰登堡门上的和平女神当作战利品被来自法兰西的皇帝拿破伦。波拿巴取走带回了法国，这使得德意志的惨痛记忆被唤起。这个民族的到底曾受过怎么样屈辱。我想或许每个民族总有自己辛酸沉痛的历史，但是重要的是他是如果走过坎坷，实现国家的统一与繁荣。

当拿破仑的军队在1806年悍然入侵时，这个所谓的帝国根本无力抵挡，帝国中两个最大的邦国：普鲁士和奥地利遭遇惨败，普鲁士还被-迫割让了一半的国土，支付1。5亿法郎战争赔款。德意志神圣罗马帝国轰然解体。

当这片土地上连一个名义上的国家都不复存在时，人们想起了德意志诗人席勒的一声感叹：“德意志？它在哪里？我找不到那块地方。”席勒的朋友歌德则干脆地说道，没有一个城市，甚至没有一块地方，使我们坚定地指出，这就是德国。

如果我们在维也纳这样问，答案是，这里是奥地利；如果我们在柏林提出这个问题，答案是，这里是普鲁士。德意志在哪里？这个历史性的问题，拷问着每一颗德意志的心灵

德国经济学家李斯特的奔走游说终于让一个统一的德意志呈现出曙光。然而，最后他却已自杀的方式结束了自己的生命。铁血宰相俾斯麦不得不提，1862年9月30日，刚刚被任命为普鲁士首相的俾斯麦走进议会，发表了一段强硬的讲演，他说：“当代的重大问题不是通过演说以及多数人的决议所能解决，而是不可避免地将通过一场严重斗争，一场只有通过铁与血才能解决的斗争来达到目的”，从此俾斯麦被世人称为“铁血宰相”。

由德国发起的两次世界大战，在人类文明史上写下了最黑暗、最惨痛的一页，无数生命和家园在战火的劫难中消亡，这是全世界都不会遗忘也不能遗忘的历史。而如何对待自己不堪回首的过去，是这个曾经失去理性的民族必须面对的一次考验。二战中被杀害的600万犹太民族的冤魂在等待，受到伤害的欧洲和世界在等待。

1970年的一个萧瑟冬日，刚刚上任的联邦德国总理勃兰特，来到了波兰华沙犹太人纪念碑前，二战中，波兰有250万犹太人在集中营里饱经痛苦、绝望的折磨，最终无助地死去。在冰凉的风中，勃兰特一步步走到死难者的墓碑前，在全世界的注视下，这位二战中反纳粹的英勇斗士，做出了一个令所有人震惊不已的动作：他跪倒在地。

德国人诚恳地接受了自己历史上沉重的一面。他们讨论但是没有激烈争论，没有否定自己发动了第二次世界大战，没有推卸自己应该对犹太人大屠杀所负的责任，没有否认自己经受了12年的纳粹独裁统治。诚恳地回忆自己的错误，帮助德国人大大地减轻了民族复兴的困难。

1990年10月3日，勃兰登堡门上的和平女神又一次见证了国家命运，分裂了41年的德国再次统一。这一天，被确定为德国的国庆日。

德国再次统一了，凭借的不再是铁与血，而与120年前相同的是，在和平的环境中，德国人再次创造了经济奇迹。经过一代人的努力，这个历经两次世界大战重创的国家，发展成为仅次于美国和日本的世界第三大经济强国。而作为欧盟的重要成员国，它也找到了通过振兴欧洲来壮大自己的强国之路。

德意志，它在哪里？也许，近两个世纪执著的寻找已经有了答案。在这一漫长的寻找中，所经历的大悲大喜，不仅已成为德意志民族的集体记忆，而且也为已经崛起和正在崛起的大国，书写了一段不可忘记的历史。

大国大民读后感 篇4

回顾500年来各个世界大国发展的历程，讨论大国崛起的关键性因素。单一的因素一定是错误的，对于地处西北欧、面积只相当于两个半北京的小国荷兰，是怎样成为17世纪的王者？

在海潮出没的湿地和湖泊上，以捕捞鲱鱼起家从事转口贸易，他们设计了造价更为低廉的船只，依靠有利的地理位置和良好的商业信誉，逐渐从中间商变成远洋航行的斗士。日渐富有的荷兰市民从贵族手里买下了城市的自治权，并建立起一个充分保障商人权利的联省共和国。他们成立了世界上最早的联合股份公司——东印度公司，垄断了当时全球贸易的一半；他们率先创办现代银行，发明了沿用至今的信用体系。由于国土面积等天然因素，虽然17世纪末，荷兰逐渐失去左右世界的霸权。但直到今天，荷兰人的生活依然富足，荷兰人开创的商业规则依然在影响世界。

“闭关锁国”不可能是条正确的道路。我们不知道21世纪的变化将把大国带向何方，但有一点是可以肯定的，建立永久和平、共同繁荣的和谐世界，将是人类共同努力的方向。

大国大民读后感 篇5

这是一部很有深度的纪录片，记录了500年来几个国家的崛起的历史。

第一个是西班牙，第二个是葡萄牙，这两个国家的名字都已牙齿命名（这是音译）。这两个国家的国土面积不大，都是沿海国家，这两个国家却开启了西方国家重新认识这个地球的大门。哥伦布想到打印度，却到达了紧美洲的古巴和海地，就误认为到达了印度，称那里的人为“印第安人”。麦哲伦率船队完成了人类历史上第一次环球航行，第一次让人类见到了地球的真面目，第一次让人类发现地球是一个球体，并不是天圆地方的。

荷兰：荷兰的国土面积只相当于两个半北京，在三百年前，紧紧只有150万人口，却将自己的经济势力几乎延伸到了地球的每一个角落。荷兰没有辽阔的国土面积，强大的王权和充足的人力资源。荷兰的成功是一个注重商业的结果，一切都以商业利润为重，其他的一切都好像无关紧要，不能和商业利润相提并论。

英国：有着大本钟的英国，是一个岛国，却成为资本主义经济最发达，综合能力最强大的国家。英国资产阶级革命的过程并不是一帆风顺的，而是反复和曲折的。这个国家虽然远离大陆，却成就了日不落帝国的宏图伟业，完成了工业革命！是社会进入了蒸汽时代。

法国：法国的文化曾经影响全欧洲，让整个欧洲都以说法语为荣。从某种程度上来说，法国促进了社会进程。拿破仑扫平了许多封建城邦国家，使思想进入到了现代社会。法国是一个极其注重思想的国家，敬重艺术家、思想家。追求自由的国家。

德国：对于德国，也许对于我们来说印象最深刻的就是，她成为两次世界大战的策源地。德国强大的一个原因就是他们对国民素质教育的重视，德国引领了第二次工业革命，使社会从“蒸汽时代”进入了“电气时代”，使德国站在了世界科技发展的前沿。

日本：就目前来看，日本是唯一一个亚洲的经济强国，当年的军事大国。在美国打开了日本大门之后的二十年里，日本迅速崛起，打开了邻国朝鲜的大门（这个说法不对）。

向日本、葡萄牙等都比中国小的多，而中国却没有成为这9个强国之一。我希望中国能成为第10个强国，走在时代的前端。

大国大民读后感 篇6

在进入二十一世纪之后，由于社会的飞速发展，世界格局发生了极大的变化，在今天的世界中，成为大国的道路与途径也相应地发生了极大的变化，那么，在这些和变化中，那一点才是是值得而我们注意的呢？

最重要的一点便是，现在的世界格局，实际上就是在历史上常见的世界性大国的衰落与崛起的过程，这个过程是历史中并不多见的动荡时期，因为这标志着一个国家的衰落与另一个新的世界性大国的崛起，所以，现在是大国崛起的极佳的时期，在这个过程中，世界的整体格局将会发生极大的变化。

在历史上，每个抓住了这个历史机会的国家都在之后的相当长的一段时间内在全世界都有着绝对的实力。比如，这种机会对于葡萄牙和西班牙来说就是大航海时代的到来，由于这两个国家敏锐的抓住了机会，他们便得到了崛起的机会；对于荷兰来说，就是海上贸易的繁荣发展，于是荷兰成为了海上贸易的垄断者；对于英国来说，就是工业化的开始和第一次工业革命的到来。英国通过首先工业化，成为了当时在世界上首屈一指的商业帝国和日不落帝国。这些例子都深刻地告诉我们，只有抓住历史的机遇，才能在新一轮的世界格局洗牌中得到长足的发展与崛起，完成成为世界大国的目标。

从历史中我们也可以看出，每一次世界格局变化中，都有一个不可或缺的关键事物，在不同的时代，这事物也不同，比如在英国的崛起过程中这件事物就是工业发展，这种变幻莫测的事物在大国崛起中极为重要，哪个国家掌握并发展了他，就有成为世界性大国的可能。那么，这种东西在这次的世界巨变中会是什么呢，这还有待现今的世人去好好探究了。

大国大民读后感 篇7

我读唐晋的《大国崛起》这一本厚重的书，它是以历史的眼光和全球的视野解读 5世纪以来，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯、美国这九个世界性大国崛起历史的书籍。

书中提到的9个国家的崛起历程，带给人的不仅仅是国家崛起的震撼，更多的是一个国家如何在顺应发展潮流中通过经济的崛起从而实现国家崛起的思考。

《大国崛起》浓缩了历史发展的精华，大国崛起也正是把科学、艺术、宗教、战争四种武器运用到淋漓尽致。分公司在全体管理人员中开展"我读书、我思考、我收获"活动，我认真阅读了这本书，感觉收获很大，并引发了诸多思考。

一是重视科学和教育。回顾五百多年来大国发展的历程，思考九个大国崛起的关键因素，其中都离不开重视科学和教育，尤其是德国。德意志民族诞生了黑格尔、康德、马克思、贝多芬、歌德等思想界和艺术界的伟人，而位于柏林的洪堡大学就有29位科学家加冕过诺贝尔奖。

二是选择适合本国特点的发展道路。在于几百年来，西方主要大国的强盛无不是在历史发展的重要关头选择了适合本国特点的发展道路，建立起适合本国国情的政治经济制度。

放眼欧美大国，无论是葡萄牙、西班牙通过海洋冒险成就霸权，抑或荷兰凭借一系列现代金融制度创立商业帝国，还是率先发起工业革命推动自由贸易而成就的大英“日不落”帝国，以及法、德两国的随后兴起等，这些强国的崛起都离不开制度改革和体制创新。所以，国家的强弱、在世界舞台上的地位，主要看政治上是否具有进步性。

三是靠实力说话。弱肉强食、适者生存不单是丛林准则，亦是政权更迭和历史发展过程的不二法则。大家都了解中国最屈辱的那段近代史，因为闭关锁国，因而闭塞视听，因此夜郎自大，言必称我泱泱大国，岂惧蛮夷倭盗未开化之流？

然而，也正是他们口中的蛮夷倭盗未开化的不屑之流，用坚船利炮，轻易就敲开了自诩的所谓泱泱大国的国门，惨遭蹂躏，备受屈辱。

四是学习与创新。无论哪个大国的崛起，没有一个不曾历经过学习与创新这个积淀的过程。大国的崛起，也同时证明了学习与创新是事物发展的永动力。学习不是纯粹的模仿，必须要与创新紧密结合起来，否则，难免会坠入邯郸学步的误区。

《大国崛起》像一面历史宝镜，折射出世界经济文明之光；《大国崛起》以历史的眼光和全球的视野，为我们当下的现代化发展寻找镜鉴；试图站在人类文明发展的高度，以寻找人类共有的精神财富为叙述平台；试图在风云四起的历史变迁中，寻找推动我国发展的根本力量。

让我们一起聆听历史，一起去寻味这深远的智慧。

大国大民读后感 篇8

在回来的路上，我掀着《大国崛起》，我读到些对我们有用的东西，我总结如下，也作为我的读书笔记，以飨各位：

1、国家统一民族团结，这是基础，但必须防止过度军事化和若化国家的力量；

2、教育，特别是针对全民的受教育的权利问题，义务教育也只是起步，应该包括接受高等教育的平等权利和机会；

3、对教育、科研应建立科学、创新为主的体制，培养出创造性人才，不是记忆的机器，此点是基础，影响深远；

4、金融、经济政策的科学、合理，应站立在民族的长远角度去制定远期、近期目标，为实现整个中华民族的长远负责；

5、加强对人民思想的教育，特别是对基层人民的国家政策、法律、发展、艺术等方向进行落实；

6、各项政策务必到基层了解情况制定，并到基层去了解落实、实施效果，防止成果被部分利益集体吞噬，并要在人民的利益去推动发展，为人民谋福利。

7、建立“商业”与“道德”平衡，保证物质与精神的共同提升！

大国大民读后感 篇9

任何一个伟大的思想就像一个美丽的火焰，是否能够产生巨大的能量还要看有没有所需要的干柴。对于一个国家来说，最主要的“干柴”就是国民的素质和教育。依法国为例：

受文艺复兴影响的16世纪宗教改革产生的新教教派与旧教分庭抗礼，他们争夺儿童和群众的手段就是教育。通过这场争夺战，各方在教育方法上重视数学、地理、历史，注意采用实物教学和进行练习，着意发展学生的智力。这使得法国新一代的素质有了大幅度的提高，创办于1684年的训练初等学校教师的讲习所是欧洲最早出现的师范教育设施，对确保教师的质量起到关键性的作用。19世纪以前，法国高等教育享有桂冠的荣誉，其学术水平在西欧是很高的。

卢梭是18世纪法国启蒙运动的著名思想家，他出生于瑞士日内瓦。10岁时，父亲因受人陷害逃离瑞士。卢梭13岁即开始自谋生计。他当过学徒、杂役，为人抄写过乐谱，做过家庭教师。寄人篱下所遭受的屈辱和冷遇，长期漂泊不定的贫困生活，培育了卢梭对于"残暴和不正义"的反抗意识。1762年，卢梭的长篇教育哲理小说《爱弥儿》问世。卢梭在这部构思20年，撰写3年，精思熟虑的杰作中，对当时法国腐朽的政治、宗教特别是教育进行了猛烈抨击。他提出培养真正符合社会需要的新人的构想，描绘了一幅培养新人的蓝图。这部长篇檄文刚一发表，就轰动了整个法国和西欧。法国政府下令逮捕卢梭，焚毁《爱弥儿》。卢梭被迫逃到瑞士，翌年又出走英国。1767年，卢梭返回法国，避居于巴黎市郊。1772年完成了自我评传性的最后一部著作——《忏悔录》。1778年与世长辞。

卢梭的教育方法被他的同胞，瑞士人裴斯塔洛齐所继承。瑞士政府首先他的按年龄分组来发展儿童的不同能力的教育方法实行教育。后德、法、英、意、俄、美等国政府，也纷纷派遣专家和官员前来学习。裴斯塔洛齐所创建的伊佛东学校成了蜚声欧美的“国际学园”。有趣的是，瑞士政府首先采用这种教学方法，美国政府发起了声势浩大的《卢梭、裴斯塔洛齐教育思想》的运动。前者成为今天世界上最富裕的国家，后者成为今天世界上的霸主之一。

大国大民读后感 篇10

中国是一个有着五千年的文明古国，而这部记录片恰恰又说明了文明的重要性，正如英国首相丘吉尔的一句话：“我宁愿失去一个印度，也不愿意失去一个莎士比亚！”在思想的控制下，人民才能统一信仰，信仰决定了文明的统一。这样才能使国家通过输出自己的文明，从而决他奇特国家和民族的命运。

葡萄牙位于欧洲伊比利亚半岛的西南部，面积92391平方公里，2003年时人口约1010万。这个国家的面积和资源还不如中国的福建省、在世界地图上还不如一粒葡萄干大，15世纪时不到100万的人口，打破人类传统的亚欧非三块大陆的传统。当初仅仅是为了获取香料（即胡椒粒，用于保存食物），为了这个简单的愿望，葡糖牙开始了真正意义上的大航海时代，在恩里克王子的率领下开辟了南美洲，而恩里克王子这位伟大的航海家，却从没有一次远洋的经历。

德国在公元1805年在世界上第一个实行了义务教育，距今已有200年的历史。在这个教育普及的国家中仅柏林洪堡大学就有29位科学家加冕过诺贝尔奖。在国民素质整体提高，科学技术高度发达的国家，使得铁血宰相俾斯麦发动三次王朝战争，在攻陷法国首都巴黎后，德军总参谋长毛奇自豪的说道：“德国的胜利早已在小学生的讲台上决定了！”

苏联为了尽快成为世界强国，把重工业列为国家的首要发展目标，直到今天我们对俄罗斯的航母、潜艇、驱逐舰和先进的导弹都耳闻目染

无论是伊比利亚半岛的葡萄牙和西班牙通过海洋冒险成就的海洋霸权，抑或荷兰凭借一系列现代金融和商业制度创立的商业帝国，还是率先发起工业革命推动自由贸易成就的大不列颠“日不落”帝国，以及法德两国的随后兴起。这些欧洲强国都是通过制度和体制创新、科学和文化的发展、将商业和自由贸易作为大国崛起的基本要件。至于继承欧洲文化谱系的美国在另一块大陆的崛起，日本和俄罗斯的后发制人，除了自觉的赶超意识，也经历了制度转型的阵痛。当然，这9大强国的辉煌中也都沾染了穷兵黩武的战争残酷和侵略他国乃至灭绝异质文化的原罪。但不管如何，自1500年以来的500多年间，这些强国或有兴衰，但他们的一个或多个在21世纪依然占有全球主导地位。即，西方社会主导全球的大趋势并没有逆转。

对中国而言，读懂这9个大国的兴衰起伏，对于中华民族的复兴具有至关重要的作用。这9个大国在过去的150年间和中国都发生过直面接触，对中国而言更多是不堪回首的痛苦记忆。但沉浸在历史的伤痛和仇恨中是没有意义的，基于意识形态的偏见嘲弄和怒斥资本主义的罪恶更是无谓的。在全球化浪潮席卷全球的今天，中国要实现民族复兴和大国崛起首当其冲地要融入这个世界。改革开放，制度创新，和谐社会与和谐世界的理念等等，这些既是中国从既往强国的兴盛中总结的经验，也是从某些强国的灭亡中汲取的教训。

经过以上叙述应当说，21世纪中国将崛起于世界的东方，这已不再是空谈而只是一个时间的问题。而以何种方式来完成这一进程，不仅为海外所瞩目，同样值得中国人深思。

大国大民读后感 篇11

现在的世界是个充满竞争的世界，不论是国与国之间，还是人与人之间，都存在着激烈，甚至是残酷的竞争。一个人若想在各种比拼中脱颖而出，就要总结、吸取自己和他人的经验和教训。

一个国家若想在在如今这强国林立的世界中崛起，也必然要借鉴他国崛起中的经验和教训。《大国崛起》介绍了15世纪以来9个世界性大国的崛起历程，反应了葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯、美国等9个大国成功的经验和失败的教训。

早期的大国，即葡萄牙和西班牙，他们真可谓是勇敢的探险者、拓荒者。他们勇于向未知挺进。当其他欧洲国家的活动范围还仅限于欧洲本身时，葡萄牙、西班牙已开始了对欧洲外的土地的探索与争夺。于是，世界第一次被瓜分、地理大发现等都成了西班牙、葡萄牙的?杰作?，这两个国家也从外部掠夺来了大量财富。而最终，他们衰落了，因为他们的贪心、享乐之心等等。

荷兰、俄罗斯两国人民的坚强给了我很深刻的印象。荷兰在独立前的抗争着实令我叹服；俄国人在强敌临近之际的英勇无畏令我对其深表敬佩。但是荷兰成了?生于忧患，死于安乐?的活例子，苏联最终也未脱出僵化的模式。

英国、法国、德国都曾拥有强大的，同时也有强大的综合实力。若是和平地、与时俱进地发展，他们不仅不会成为明日黄花，而且还会使世界人民少受些磨难。但他们的野心决定了他们失败的命运。

日本是一个善于学习，善于将所学来的东西快速、充分地消化利用的国家，可他们唯独没有学会与人为善，并最终葬送在自己的野心和缺乏远见上。

美国从独立到现在成为世界唯一的超级大国，其间运用了各种手段，极力地使自己获得的利益最大化。虽说美国崛起的手段没什么值得赞扬之处，但是其维护主权的坚定、与时俱进的精神是值得我们学习和借鉴的。

从这9个大国的兴衰史中，我们不难发现，他们在崛起的过程中全部奉行扩张政策，而这扩张政策也为他们当中的大多数的衰败埋下了祸根。不论是从这些国家的经验教训来看，还是从现在的国际形势来看，要实现中华民族的伟大复兴，就决不能重蹈列强们的扩张政策的覆辙。

中华民族是爱好和平的，中国是拥有悠久文明史的礼仪之邦，是当今世界维护世界和平的一支重要的力量。中国的崛起要不损害世界人民的利益，同时要为构建和谐世界尽我们的一份力量。

在我们和平崛起的过程中，我们应学习那9个大国在扩张中体现出的探索未知的勇气，善于学习和借鉴的品质，也要注意跟上时代的步伐；那些大国曾有过的贪婪、野心以及取得些许胜利后的得意忘形，则是我们要严防出现在自己身上的问题。

只有在努力维护和平的前提下的锐意进取、团结、独立、自主并不断创新，顺应历史发展的潮流，我们才能在社会主义道路上取得一个又一个的喜人的成绩。

国家的发展离不开个人的进步，因为国家是由一个个个人组成的。与时俱进、锐意进取、爱好和平不仅仅是对国家的要求，它们同样也是个人应做到的。

我们每个人都应有一颗爱国、进取、和平、创新之心。只有我们每个人不断进行自我提高，我们祖国的实力才能逐渐加强，我国的国际地位才会不断提高。当然，我所谓之人人进取等并非是说每个人都要按同一种方式去做事，而是希望我们人人都怀着强大祖国的理想去为祖国的发展而拼搏，并在此基础上发扬自己的个性。

我认为，发扬每个人的个性十分重要，因为人的个性得到较为充分的发扬，是一个国家的独立自主创新能力不断提高的重要前提。

既为我们国家的发展有所启示，也对我们个人的发展有很大的帮助。

大国大民读后感 篇12

那天晚上，第一次看了《大国崛起》这部历史篇，感触甚多。《大国崛起》说了些什么呢？

总的来说就是这些，《大国崛起》讲述九国历史，字里行间流露出对霸权的欣赏。《大国崛起》不厌其烦地向观众展示：大国“拥有让世界刮目相看的荣耀”和“丰富多彩”的称霸故事。《大国崛起》饱含对资本主义政治制度的推崇。《大国崛起》始终贯穿着对资本主义市场经济的褒扬，可以说达到了迷恋程度。（《大国崛起》给了《国富论》特别高的地位，着墨极为厚重，不仅大量引用亚当？斯密的原话，而且排出强大的专家阵容叠加赞赏。）《大国崛起》浸透着对资产阶级价值观的赞扬。《大国崛起》充斥着美化殖民主义的言辞，对殖民人物往往赞赏有加。

让我们看一看尊重史实的学者们是怎样写的。“西部的开拓是在剥夺印第安人土地的过程中实现的。对特库姆塞领导的泛印第安人运动的`镇压，结束了东部印第安人联合抵抗白人侵犯的历史。在1830年代，杰克逊总统实行强迫印第安人西迁的政策。中西部农业商品生产和南部棉花种植园经济的扩大使白人扩张主义者急切地夺取印第安人的土地。1830年国会通过了《迁移法》（RemovalAct）。这是强迫印第安人西迁的法律依据。印第安人部族如索克斯（Saux）和福克斯（Fox）人在酋长黑鹰领导下进行了反抗斗争，于1832年试图返回伊诺斯西北部的家园，遭到伊利诺斯州长派出的民兵的杀戮。住在佐治亚西部至密西西比河和向北到北卡罗来纳西部和田纳西东部的四大印第安人部族奇卡索人（Chickasaws）、克里克人、乔克托人（Chocktaws）和切罗基人进行了抵抗。佛罗里达的塞米诺尔人也一直顽强抵抗，但都遭遇到失败。1844年，美国东部的3/4的印第安人被迫迁往密西西比河以西，而未迁走的30000印第安人大多留在苏必利尔湖的偏远地区。印第安人在迁徙中约减少了1/3的人口。美国的大陆扩张是建立在印第安人的坟场上。”

大国的崛起靠的是科技，国与国之间的较量说到底就是国民素质的较量，是人才的较量。不客气地说，中国由于难以接受别人的教育思想，国民整体素质与发达国家的相比都不是一个等级。英国历史学家汤因比研究过21种在历史上曾经出现过，后来相继消亡的文明。结论是这些文明死亡的原因，无一例外，都不是他杀，而是自杀。他们失去了创新的活力，被历史淘汰出局。

1876年，美国庆祝独立100周年的时候，在费城举办国际博览会，有37个国家参展，当时清政府也派出了展览团。在这次博览会上，英国展出最新的蒸汽机车，美国展出大功率电动机和发电机，德国展出加工枪炮的精密机床，中国展出的是纯银打制的27套件耳挖勺和小脚绣花鞋。

大国大民读后感 篇13

我读唐晋的《大国崛起》这一本厚重的书，它是以历史的眼光和全球的视野解读5世纪以来，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯、美国这九个世界性大国崛起历史的书籍。书中提到的9个国家的崛起历程，带给人的不仅仅是国家崛起的震撼，更多的是一个国家如何在顺应发展潮流中通过经济的崛起从而实现国家崛起的思考。《大国崛起》浓缩了历史发展的精华，大国崛起也正是把科学、艺术、宗教、战争四种武器运用到淋漓尽致。分公司在全体管理人员中开展"我读书、我思考、我收获"活动，我认真阅读了这本书，感觉收获很大，并引发了诸多思考。

一是重视科学和教育。回顾五百多年来大国发展的历程，思考九个大国崛起的关键因素，其中都离不开重视科学和教育，尤其是德国。德意志民族诞生了黑格尔、康德、马克思、贝多芬、歌德等思想界和艺术界的伟人，而位于柏林的洪堡大学就有29位科学家加冕过诺贝尔奖。

二是选择适合本国特点的发展道路。在于几百年来，西方主要大国的强盛无不是在历史发展的重要关头选择了适合本国特点的发展道路，建立起适合本国国情的政治经济制度。放眼欧美大国，无论是葡萄牙、西班牙通过海洋冒险成就霸权，抑或荷兰凭借一系列现代金融制度创立商业帝国，还是率先发起工业革命推动自由贸易而成就的大英“日不落”帝国，以及法、德两国的随后兴起等，这些强国的崛起都离不开制度改革和体制创新。所以，国家的强弱、在世界舞台上的地位，主要看政治上是否具有进步性。

三是靠实力说话。弱肉强食、适者生存不单是丛林准则，亦是政权更迭和历史发展过程的不二法则。大家都了解中国最屈辱的那段近代史，因为闭关锁国，因而闭塞视听，因此夜郎自大，言必称我泱泱大国，岂惧蛮夷倭盗未开化之流？然而，也正是他们口中的蛮夷倭盗未开化的不屑之流，用坚船利炮，轻易就敲开了自诩的所谓泱泱大国的国门，惨遭蹂躏，备受屈辱。

四是学习与创新。无论哪个大国的崛起，没有一个不曾历经过学习与创新这个积淀的过程。大国的崛起，也同时证明了学习与创新是事物发展的永动力。学习不是纯粹的模仿，必须要与创新紧密结合起来，否则，难免会坠入邯郸学步的误区。

《大国崛起》像一面历史宝镜，折射出世界经济文明之光；《大国崛起》以历史的眼光和全球的视野，为我们当下的现代化发展寻找镜鉴；试图站在人类文明发展的高度，以寻找人类共有的精神财富为叙述平台；试图在风云四起的历史变迁中，寻找推动我国发展的根本力量。让我们一起聆听历史，一起去寻味这深远的智慧。

大国大民读后感 篇14

在这个星期里，我读了《小学生领先一步读历史——亲近大明》这本书。原先对于明朝，我不怎么了解，《亲近大明》这本书把明朝的事都告诉了我，让我对明朝有了很多的了解。

明朝（1368——1644），他是在衰败中走向活泼、开放的朝代，中国两千年的封建制度在这时迎来了成熟后的脱变。明朝中后期，资本主义萌芽了，旧的思想观念开始解体，老百姓相对自由些了，新东西多了。14世纪，郑和下西洋开创了人类航海时代的新纪元，大明王朝船舱工业之盛、军容之威，曾经名震远西，大明王朝的船队将海上航线一鼓作气推进阿拉伯半岛和非洲东岸。然而，在郑和之后，明朝政府分颁了海禁的政策，背对了海洋，不在对海洋有兴趣；明朝也错失了主动发展、建立海上优势的机会。即便如此，明朝仍然是当时世界上最强大的王朝，她有着众多的第一：国土面积第一，耕地面积第一，人口世界第一，破产量世界第一，白银占有量世界第一，军队数量世界第一等等。看到这些令人目不暇接的第一，你也肯定很想了解明朝了吧，那就听我说下去。

说起明朝，就不得不谈起朱元璋和朱棣。朱元璋，他是明朝的开国皇帝。我读了他的故事之后，我感到朱元璋是那么残忍、残暴，但读了《朱元璋挥泪斩女婿》这篇文章后，又有了不同的感受。洪武年间，他派他的女婿欧阳伦出使西域。欧阳伦一行人从京都出发，没多久到了长安，他听人讲过，西域的百姓“宁可一日无食，不可一日无茶”，而且巴蜀茶在西域十分走俏。于是欧阳伦想：何不利用职务之便，倒卖茶叶，大捞一把！当时，西域的百姓为了得到茶叶，就得用当地的特产来做交换。明朝为了控制这些地方，颁布法令，严禁私自贩卖茶叶。然而，欧阳伦仗着自己是皇亲国威，纵恿人家倒卖茶叶。他每到一个地方，就动用权力，有些地方官怒了，告到了朱元璋哪儿。朱元璋虽然心有不忍，但还是下了到圣旨，杀了欧阳伦。我读了这个故事后，感到朱元璋为了治理好国家，为了建立一支有纪律、廉洁的官员队伍，竟然大义灭亲。可看见朱元璋对官员和皇亲国威都是一视同仁，没有因为是皇亲国威，而官员犯了错误就要受刑。永乐大帝，也就是明成祖朱棣，他是中国历史上一位十分重要的人物。他征漠北，平安南，通西洋，修大典，建北京，缔造了一个“永乐盛世”。不过，朱棣的另一面却杀人如麻，冷酷无情，特别是他残杀明惠帝朱允炆的遗臣时极尽酷刑。朱棣到底是功勋卓越的一代明君，还是嗜杀成性的一代暴君？

当我看了关于朱棣的故事后，我感到他是善良与邪恶、才智与权谋、奸与雄的帝王。明朝，有着巨大的科技文化，有着以唐伯虎为首的江南四大才子，但我更为把皇上卖给敌国的太监感到耻辱！

大国大民读后感 篇15

纪录片的第四集《工业先声》主要讲了英国工业革命的产生。稳定的政治局面使得人们追求财富。海外扩张和殖民贸易带动商品需求，手工工厂不能满足市场需要促使人们开始了发明和创造。近代科学发展，瓦特改进蒸汽机。为了鼓励发明创造，英国还颁布了世界上最早的《专利法》。

而亚当·斯密的《国富论》作为思想发动机，指出自由竞争的市场规律后更加推动了英国工业的发展，使英国成为第一个工业化国家，全球第一大殖民帝国，19世纪中后期开始，殖民地日益成为英帝国的负担，而自由市场经济的弊端也逐渐显现，英国的发展开始减慢，最终丧失了世界霸主的地位。从英国的发展可以看出，稳定的社会局面是发展的基础，而科学技术的发展更为英国带来了比之前生产总和都要多的生产力。自由经济的市场规律是可以带给人们财富和利润的，但自由市场经济的弊端也是不可忽视的。

《激情岁月》主要讲述了法国崛起的过程。从崇尚君权神授的路易十四，到征战一生的拿破仑，再到领导法兰西民族走向复兴的戴高乐。在整个复兴的历程中，无不体现出国家的需求同历史的发展是分不开的。正是由于路易十四的专制，民众生活得不到满足，才爆发了革命；当人民拥有了权力和自由后，扩张的思想逐步深种，拿破仑顺应时代的潮流，开始了无休止的征战，也正是由于征服和压迫，欧洲其他列国开始反抗，终致拿破仑死在了马背上；到了戴高乐领导的时期，他带领法国民众实现了反法西斯胜利，为法国的复兴铺垫了道路，将国家发展同民众意志结合，实现民族崛起。虽然在不同历史时期，国家和民众的需求是不同的，但其本质是不会发生变化的。那就是国家的发展方向与普通大众的生活需要是一致的。只有将二者紧密结合起来，才能实现国家和民族的复兴、崛起。

大国大民读后感 篇16

一个伟大的民族一定拥有伟大的思想，一个拥有伟大思想的民族必然拥有不断前行的力量。——引自《大国崛起》

了解中国历史的人一定了解中国经历过无数个动乱时期，又从动乱不断走向和平，如果出一个选择题的话，你选择和平还是动乱？我想作为普通的百姓的我们，会毫不犹豫地选择和平。但是，这样的选择就真地对了吗？

老百姓闲下来的时候，总会觉得活的不那么壮烈，于是关于英雄的故事就会成为一种调剂生活的话题，大家都知道英雄更多地出现于乱世，乱世中的平民有更多的机会成为英雄，这时乱世的苦难已经淡漠了他的色彩，留下的只是关于英雄的梦想和传说。而我想说的是不关英雄的事情，是一个比英雄更为重要的关于乱世的话题，那就是伟大的思想。

伟大的思想和乱世有关系吗？有，当然有。且看我的理由：

中国历史上有三个思想高峰时期，那就是春秋战国时代、魏晋南北朝时期、还有就是离我们很近的五四时期，试问这三个时期难道不同时又是中国历史上最动乱的时期吗？这是一种巧合呢？还是有着必然的联系？

我之所以立论动乱时代与伟大思想的产生存在必然联系的依据有四个：

一是任何伟大思想的产生必须经历来自多方的强烈的思想碰撞，这种思想的碰撞要求各方必须势均力敌，而后才能产生剧烈火花，从而引导出的思想光芒。多重的势均力敌的思想只有在动乱时代才有可能发生，尤其是中国。大家知道在大一统的和平年代，作为强大的中央政权必然谋求思想统一，古往今来，莫不如此，动乱时代这样的禁制才会放松。

二是作为知识分子的思想家们都要在能够保住性命的前提下有所作为，合着留，不合则去，此处不养爷，自有养爷处。所以动乱时代的知识分子反而能够畅所欲言，并无顾忌。这里不让说，就到别处说。如果在和平年代，一个公然和强大政府倡导的主流思想唱反调的人是不可想象的，哪个地方你都呆不下，普天之下，莫非王土，在动乱时代，那就很自然了。

三是动乱时代，强势者都要延揽人才，要谋求统一之策，统一国家只靠武力是不行的，还必须要有哲学思想做为行为依据，思想家这时就成了奇缺之物，各种强势力量必然会孵化各种不同的思想为其服务。

四是知识分子的天然秉性是要不断的追求，通过超越前人而显示自己的价值，在和平年代，知识分子本身受到的具有主宰地位的主流思想的压抑，人格中叛逆因素会在动乱时代肆意宣泄。

在为了能印证我的说法，就拿刚才讲到的三个思想高峰来说事：

先从第一个高峰说起吧，那个时代离我们太久远了，但那个时代的思想巨人们的伟大思想成为一个横亘在中国历史上至今也无法超越的高度，那些巨人的名字：老子、庄子、孔子、孟子、韩非子、墨子、孙武子……使后来几千年的中国思想家无人敢称大师。中国现代却到处都有大师，真的、假的且不论，却没有一个人妄称自己是思想大师，即便狂傲有如李敖者，也望之却步，不过这话还不能让李敖知道，否则他非要称自己是思想大师，还真没有几个人能够劝得了的。

遥想那个久远的春秋战国年代，王权衰落，社会结构急遽变化，社会矛盾异常尖锐，好多国家一夜之间冒了出来，兼并战争接连不断，诸侯为求争霸，延揽人才，老子、庄子、孔子、孟子、韩非子、墨子、孙武子们，纷纷开山凿河，各成一派。针对当时的社会问题、人生问题、个人利害与国家之间的利害等，提出了解决的办法和思想。各种思想相互影响，相互争论。当时各国诸侯大都知道要尊重人才，尊重思想，所以，对持不同思想的各派的学者兼容并包，都受礼遇，允许其“合着留不合则去”。学者们可以自由讲学、著书立说和随意议论政事。刘向《别录》记载说；“齐有稷门，城门也。谈说之士期会于稷下也。”说的就是当时各派学者的定期聚会，各学派代表人物在此阐发学术观点和政治主张·批驳与他们观点不一致的学派。他们争论既要对不同观点进行洁难，还要张扬自己的主张内容从自然开始，涉及人生、社会、道德、王霸乃至整个宇宙。还有吕不韦以三千门客编撰《吕氏春秋》时，思想氛围也是宽容的，允许充分的争论，再如吴起一生中曾在鲁、魏、楚等国为官，每当遭到诬陷，便另投明主。如此等等类似的例子还很多，可以说正是因为频繁的兼并战争使各国统治者尊重思想文化以及由此产生的各种思想的自由碰撞才催生出这个时期的伟大思想，并一举奠定了中国传统文化的基础，对中国社会的以后发展有着非常深刻的影响。

第二个高峰是汉亡之后魏晋南北朝时期。说起魏晋南北朝的思想还必须从汉朝谈起，汉朝曾经是当时世界上最强盛的国家之一，统一的国家要求统一的思想，秦始皇焚书坑儒和董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”是一脉相承的，都是为了维护统治，元光元年（前134年）汉武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并地”。董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，使儒学在其后两千年中的绝大多数时间里被视作正统官学。两汉四百多年的历史所形成的儒学思想重压成为动乱的魏晋南北朝时期文人思想叛逆的最重要的精神根源。魏晋时期形成一种新的世界观和人生观，它的理论形态就是魏晋玄学。从两汉经学到魏晋玄学，是中国思想史的重大转折。

我们知道魏晋时期的文人讲究名士风度，喜欢谈玄，按张英基先生的说法：“魏晋时代，是一个充满着战争和饥馑、阴谋和残忍、悲歌慷慨和背信弃义、寻欢作乐和潇洒风流的时代。由于社会的动乱，礼教的虚伪，不少士人为了逃避现实而信奉老、庄，寄情于山水。他们蔑视礼法，追求虚静超然的精神境界，于是玄学清谈之风兴起”。譬如那时候的名士都喜欢奇装异服，还有的就干脆少穿衣服或不穿衣服，有人当街抓虱子并吃掉它，而旁若无人，有人惯用“青白眼”看人，有些人以豪饮为荣，像刘伶、阮籍那都是能喝酒的好汉，中国文人的好酒之风就是从他们开始的，喝醉了什么都可以轻狂，哪有什么礼法在眼里。而且魏晋名士恐怕是世界上最早吸毒的人，他们喜欢吃一种叫“五石散”的东西，吃完之后，浑身燥热，满街狂奔，令人羡煞。种种怪异行为的背后，是魏晋名士对传统的儒学思想和道德观念的强烈叛逆，在这样的冲击下传统的礼教束缚逐渐转向松弛，先前那种思想独尊的局面被打破了，各种思想活跃了起来。玄学是在儒学高压下的一种思想解放，是向老庄思想的一种回归，是在人性上追求自由的一种表现，东晋以后，玄学又吸取了佛学的成分，并改造了佛学，造就了一个有中国特色的佛教流派——禅宗。为中国形成儒、释、道三教合一的文化打下了思想基础。可以说正是一个强大王朝的瓦解后的动乱时代为这种思想叛逆提供了历史机遇。

第三个高峰就是五四时代了。我们都不会忘记中国在近代的衰落，到了二十世纪初，中国甚至走到了亡国的边缘，中国本土文化孕育出的思想已经不能给中国找到出路了，中国向何处去第一次成为一个最严重的问题摆在了国人面前，好在封建王朝已经解体了，又开始了一个动乱时期，在这个时期有一场我们谁都不会忘记的、著名的文化启蒙运动，新文化运动。新文化运动高扬民主和科学两面这旗帜，猛烈抨击几千年的封建思想，使中国思想传统在那时发生了断裂，而这种代价为中国换来了新思想、新理论广泛传播，新文化运动是各种流派兼容并包、自由辩论的思想文化运动，这是几千年来中国接受外来文化思想最深刻的年代，也是中国人思想解放最彻底的一个时代，尤其是后期传播的马克思主义，为中国先进的知识分子所接受，成为拯救国家、改造社会的思想武器，彻底改变了中国历史的走向。

以上说的三个思想高峰都形成于动乱时期，我们需要伟大的思想做我们民族的灵魂，这种思想能够引导我们不断前行，去创造一个美好的社会，那应该是一个和平、和谐的社会。动乱时期产生的思想必须根植于和平的土壤才能开花结果，我们珍视和平，我们也要珍视能够创造和平的、产生于动乱时代的伟大思想。

大国大民读后感 篇17

资本主义的早期阶段是重商主义阶段。重商主义是一种经济理论，但更是一种实践。重商主义和后来的经济理论相比，尤其是和20世纪以后的经济理论相比，只是一种非常简单的思想。按照重商主义理论，财富唯一的表现形式是贵金属，简单地说就是金和银。我们都知道金银是货币，它们不是财富本身，而是财富的衡量标准或保存手段。可是重商主义把金银看作财富唯一的体现形式，这样一来，任何人要想富有就要拥有更多的金银。但重商主义是讨论国家贫富的一种理论，所以所谓的财富多少，是针对国家而不是针对个人的。

弄到最多的金银，可以采用什么方法呢？实际上无非两个途径，一是经商、贸易，二是暴力抢劫。我们发现在15、16世纪之交，西方有些国家走出国门开始进入海洋，做什么？第一经商，第二掠夺，经商不过瘾就掠夺。

最早的殖民主义国家飘洋过海到处觅宝，结果出现了“地理大发现”。没有地理大发现，我们这个世界还不成为一个“世界”；地理大发现之后，不同的地方都联系起来了，形成了“世界”，一个世界体系。

地理大发现的目的是什么？就是追求财富，而且财富的概念非常明确，就是贵金属，是金银。这样我们就能理解西班牙和葡萄牙在那个时期的所作所为。尤其是西班牙对所谓新大陆的劫掠极其残暴，充满了血腥。印第安人90%以上被消灭了。为了填补人口空缺，就开始从非洲进口黑奴，这样又造成一种新的类型的商业贸易，即奴隶贸易。这就是在资本主义早期发展阶段的情况，西班牙和葡萄牙代表着重商主义的早期阶段。

我们可能要问：为什么最早出现在大国舞台上的是西班牙和葡萄牙，而不是其他国家？最主要的原因是这两个国家在欧洲最早从封建分裂状态中走出来，形成了自己统一的国家，出现了强大的中央政府。当时，国家统一的形式表现为绝对主义王权（我们过去翻译成“专制王权”），在欧洲所有国家中，这两个国家最早出现这种国家形态。资本主义追求金银财富，绝对主义王权则执行和推动重商主义，两者结合，才使西班牙和葡萄牙成为近代以后世界上最早的“大国”。

但西班牙和葡萄牙的重商主义是早期重商主义，在这个阶段我们看到更多的是一种血腥的暴力、直接的抢劫、赤裸裸的争夺。西班牙和葡萄牙当时在很大程度上保留了中世纪的封建主义残余，这种情况一直持续到19世纪。到19世纪两国残存的封建主义因素仍然相当多，因此，它们没有继续发展。

大国大民读后感 篇18

我是四年之前去的葡萄牙，并且只去了两个城市，首都里斯本和盛产葡萄酒的波尔图。看央视的纪录片《大国崛起》，第一集海洋时代，开启欧洲现代文明的就是伊比利亚半岛上的两个并不是特别突出的国家，葡萄牙和西班牙，萨格里什，罗卡角，恩里克，迪亚士，达伽玛，卡蒙斯…一个个熟悉的地名，人名，不断在脑海中浮现，那一回，我也正是沿着他们的足迹，在葡萄牙寻找历史的记忆…

葡萄牙位于欧洲大陆的最西端，罗卡角就是欧洲大陆每天最后看到日落的地方。在茫茫的大西洋边上，竖立着一座十字架碑，上面刻有一行字“陆地在这里结束，海洋从这里开始”。当年，迪亚士，哥伦布，达伽玛，麦哲伦，正是从这里出发，开辟海上新航线，发现新大陆…

为什么会是葡萄牙?仅仅是因为他临近海洋，有得天独厚的优势?其实，翻开历史，这里面有太多的必然和偶然的因素。葡萄牙是欧洲大陆第一个独立的君主制国家，强大的王权为大航海事业提供了充足的物质与精神上的条件。事实上，葡萄牙的航海事业的兴起，与葡萄牙王室的恩里克王子密切相关，这样一位终身未婚，在萨格里什苦修了四十五年的圣徒，正是在他的组织与感召力下，集结来自欧洲，来自阿拉伯的专家学者，改进指南针，改进帆船，开设航海学校，为远洋航海，奠定了坚实的基础。尽管恩里克王子自己一生都从未出过海，但是，欧洲早期的每一次航海创举，都和他密切相关。而也正因为是强大的国家机器做后盾，葡萄牙人从罗卡角出发，绕过非洲大陆的最南端，达到了印度，而麦哲伦，更是环游了世界…

里斯本的热罗尼姆斯大教堂是葡萄牙的精神圣地，这里长眠着两位对葡萄牙历史产生了深远影响的历史巨人，大航海家达伽玛和大诗人卡蒙斯。从教堂的正面，进门就是两幅精美的石棺，左边是达伽玛，右边是卡蒙斯。达伽玛到达印度，从那里源源不断运回了黄金，香料，这是欧洲人最早实现东方的财富梦，而卡蒙斯的长诗，《葡萄牙人之歌》，其灵感也是来自于海上，他吟诵出的是葡萄牙人的精神与灵魂。

其实相比于作为政治中心的里斯本，我更喜欢波尔图，我觉得这里是更能反映葡萄牙当年靠率先开启海洋文明，有过昙花一现的繁荣的地方。杜罗河穿城而过，一直延伸到大西洋，而两岸，遍布的教堂，那种典雅与奢华，你能够想象当年，葡萄牙人从亚洲，从非洲，从美洲，掠夺来的财富，用黄金，象牙，堆积起来的信仰…葡萄牙人凭着一股冒险的精神，凭着对财富的渴望，还有对宗教的无限热情，突破生理和心理上的极限，开辟新航线，积累财富，但是最后却并没有像后来的荷兰，英国一样，转化为生产力，而是将之用于享受，用于维护已有的精神统治，当新的国家在海上开展与他们的竞争，他很快就走向了没落～

走在里斯本和波尔图的街头，阳光很明媚，空气都是暖暖的，缓慢的节奏，低廉的物价，精致的建筑，我能感受到一种没落的贵族气息。有一种气质，是没有深厚的积淀和漫长的`时间沉淀养成不了的，里斯本和波尔图的这种氛围，也正如卡蒙斯的诗，一边是象征着葡萄牙的精神与灵魂，那是图腾一般的存在，一边，却也有着真实如路人一般对生活，对爱情的吟诵～

《当我离开的时候》：当我离开的时候，那双明亮的眼睛，脉脉含情，泪水莹莹。有谁能告诉我，他们现在的情景?对我可有思念之情?你可曾记得，惜别时我的忧伤，你可曾想到，他日相见时，我的心情?你在推算着日月星辰，哀叹度日如生，还是在托心事于飞鸟，轻风?啊，幸福的相思啊，为什么要在这离愁别苦之中，用甜蜜的幻觉来欺骗我悲伤的心灵…

读后感收藏: 爱心树读后感其八

在每一个人日常的学习、工作中，想必大家都参加过各类活动。我们一般会写有关活动方案、计划方面的内容，撰写这些文章能极大地提升我们表达和组织能力，你是否在找寻一些活动类范文呢？一起来看看小编为大家整理的“读后感收藏: 爱心树读后感其八”，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！

今天，我读了《爱心树》这篇文章后，深有感触。那种感受一言难尽，就让我来用笔告诉你们吧。

《爱心树》是美国当代作家谢尔希尔沸斯坦的一篇文章。这篇文章讲述了在男孩小的时候，他与大树相亲相爱。长大后，树依然想念小男孩，可小男孩却只是在需要她的时候来到树下。

在《爱心树》一文中，有这样一句话使我记忆深刻。大树说：“我没有苹果了。”小男孩说：‘‘我的牙齿咬不动苹果了。大树曾经在多少年以前慷慨地给小男孩提供他想要的东西，大树把所有可以用的东西都给了男孩，现在只剩下树墩了。但是男孩想坐树墩，大树也只能依靠自己最后的那一点儿身体，撑起男孩的身体。大树就像一位仁慈、友善的母亲，而小男孩则是不孝的儿子。这样比起来，小男孩真是一个忘恩负义的人。

这不仅使我想起了孟郊的诗句：“随言寸草心，报得三春晖。”自古以来，都是母亲为了孩子操心，晚回来了担心，种种的意外让母亲感到心疼。孝顺母爱不能只是在表面做做，如果是小孩，应该不气母亲，考好成绩；如果是大人则应该是每周看望母亲一次，陪伴一下母亲，让母亲不感到寂寞孤独。

在现实生活中，有过这么一则感人的报道：一对父母带着儿子到山谷里玩，由于缆车质量不合格，铁索断了，眼看缆车一头朝深渊栽去，在这千钧一发的时刻，在那生死离别的瞬间，那对父母拼尽全身力气把孩子托举起来。在那次事故中，二十多名游客遇难了，唯一幸存的却是那个被父母用双手托举起来的小孩。在生死关头，父母将孩子推向生，自己却走向死，这就是世界上最伟大的爱。

母亲是无私的，她给予子女的爱是我们这些做儿女的人一生都偿还不了的。所以我们现在要好好珍惜这份爱，将来努力回报这份爱。

狂人日记读后感集合9篇

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狂人日记读后感(篇1)

这部小说主要讲了在旧社会中，鲁迅来到了大哥的家乡。但那里的人却很奇怪，当鲁迅一人走在路上时，路上的人都面色铁青的议论着他，似乎怕他，似乎又想害他。当我读到有个女人在街上打自己的儿子，边打还边说：“老子呀!我要咬你几口才出气。”看到这，我不禁吓了一大跳，虎毒还不食子呢!况且这个有血有肉活生生的女人怎么会如此残忍呢!但是，更可怕的还在后面。

那天，一个人来告诉大哥说村里有一个大恶人死了，村里的几口人便挖出他的心肝拿来吃了，还说是可以壮壮胆子。直到最后，鲁迅终于明白了大哥与那些人是一伙的，目的是想吃鲁迅。才明白妹妹五岁时的死，是因为被大哥吃了，才知道这里是一个吃人的地方。

我想：旧社会实在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太残忍了，以为吃别人身上的什么就能补自己身上的什么这样一个荒唐的谣言，就去忍心去伤害自己的亲人。哎!可悲啊，可悲，旧社会实在太黑暗了。

狂人日记读后感(篇2)

《狂人日记》是中国第一部现代白话文小说，是近代中国文学史上的一座里程碑。鲁迅先生采用了日记体，让我眼前一亮，他通过对狂人形象的塑造，对中国延续几千年的封建制度进行了猛烈批判。

《狂人日记》中的狂人是一个“迫害狂”患者，有被害妄想症。狂人在日记中记到：“早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，有怕我看见。一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。”

从中我们可以看到他那多疑的心理，走在路上看谁都觉得谁要谋划算计他，就连纯真可爱的孩子在他看来也是要害他的。狂人从那来自狼子村的佃户口中得知他们村里有一个大恶人被大家打死了，几个人便挖出那人的心肝用油煎炒了吃，再看看佃户和大哥的眼神，和外面那伙人一模一样，他惊恐得联想到自己可能也会被吃掉。狂人的大哥请来一个老头子来给狂人诊病，狂人自然而然就想到那老头子是刽子手扮的，给他把脉是为了分一片肉吃。当他吃饭时，一碗蒸鱼让他难以下咽，因为“这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人”。

看到这儿，我不禁对这个狂人产生同情之感，由于自己的幻想，他时刻活在对自己将可能被他人吃掉的担忧之中，睡不着，吃不好，那该是有多痛苦呀。

狂人的疯疯癫癫的话语其实是封建家庭制度和礼教制度迫害的表现。狂人为何会存在？我认为那是因为他处于一个狂世。那是一个“吃人”的社会，中国封建的“吃人”历史已有几千年了，“古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。

狂人日记读后感(篇3)

世人皆醉我独醒，这一点很难做到。我们如今所处的社会，我们从小到大受到的教育，都没有教会你做一个特立独行的人，总是会活在他人的眼中，他人认为的世界，就此世俗。

很多时候，其实有很多的不情愿，不喜欢唱歌，但免不了同学的邀请一次次出入KTV；喝不了酒，免不了同学之情一个个醉倒而归；等等之类，生活之中想要的特立独行，太难。

时间到了，年龄大了，家里催着结婚。但婚姻之事本就不是可以强求之事，想要特立独行找一个真正爱的，会在家庭的压力之下崩塌，而走向勉为其难，那么，这一辈子，也就勉为其难了。

其实，我所想，所要，就是完完全全的遵从自己的内心，孤独也好，落魄也罢，只要心安。

狂人日记读后感(篇4)

“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。

狂人日记读后感(篇5)

读后感是自己阅读书籍之后有感而发的一些见解和感悟。通常都是些简短的发表自己的感想，xx就为您提供了诸多中外名著的读后感，相信对于您应该有所帮助!

篇一：今天我读了鲁迅的《狂人日记》，鲁迅是我国的大文豪，拿起他的散文真还担心读不懂，翻开第一页，静静地读了起来.......

文章不是很长很长，分为好几篇，每一篇都是一天所写，就像是日记一样，从这个“狂人”的日记中，我们看出了一个人吃人的社会，所有人都想着如何去吃人，就连自己的亲人都要吃自己，每天都是惊险的一天，都有人惦记着要吃你，描写出了一个可怕无情的人吃人的社会，黑暗恐怖让人害怕的一群人，读来让人胆战心惊。

从这篇文章中，我们可以看出这些人在这个社会是多么的残酷无情，不管亲情，不管什么，只想着怎么吃人。

联系鲁迅先生所处在的时代背景可见当时真是的社会就像书中所描绘的那样，人吃人，残酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一样，毫无防抗之力，而那时的**就像是吃人的人，残酷无情。生活在这样之中的人除了折磨就是站起反抗，可是国人的心早已沉睡，鲁迅先生就是用这样的文章来唤醒国人的心，使中华民族站起来，奋起发抗。

读了鲁迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社会，了解了那时的社会，是我对鲁迅先生这个人有了更深一层的了解。

读后感范文汇总

汇总中外名著读后感汇总

四大名著读后感汇总xx

狂人日记读后感(篇6)

读《狂人日记》有感

看到《狂人日记》的题目时,感觉这篇*好像是一个不正常的人写的,整篇*可能写的很疯狂,也可能写的一塌糊涂。这样想着,不由自主的看下去······

“今天晚上,很好的月光。我不见他,已是三十多年;今天见了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是发昏;然而须十分小心。

不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢?我怕得有理。”我从这段话中的“我不见他,已是三十多年。

”想到主人公三十年前可能就见过这个人。既然是赵家的狗,那么这个“他”肯定也姓赵。读这段话的时候,我觉得鲁迅的*和现在我们写的*大不相同,他的写作不用好词好句来描述,也能使我们忍不住接着读下去,就像我亲眼看见了故事中的情景。

我上网查阅了一下,狂人日记的正确解释是揭露当时旧社会的黑暗的事,鲁迅把自己当成患有精神疾病的人来看这个黑暗的世界,可以看到这个世界的虚伪和本性。我又拿起书看了一遍,其中有一段狂人的话我想了半天“吃人的是我的哥哥,我自己是吃人的人的兄弟,我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟。”我有些转不过弯来,我猜想着这句话的所表达意思。

鲁迅的*太深奥了,像我们这样的小学生很少能读懂其中的含义,我也是在网上查阅资料才得到结果,但是我还是喜欢读鲁迅的*。

狂人日记读后感(篇7)

当我读着鲁迅先生所写的中国第一篇白话文**，虽说与现代文区别无几，但是依然觉得那个年代给我一种模糊的距离感，一种沧桑感。而且，纵然是白天，读完后的我着实还是会感受到有一种十分恐怖的气氛笼罩着我。鲁迅先生似乎将我带进了那个“遥远”的地方，让我觉得自己就是那个狂人。

而那种“吃人”的气氛更是被鲁迅先生再现的如此生动。

鲁迅先生笔下的狂人实则是一个“病人”，他有着强烈的“**症”，觉得周围的人全部都鬼使神差加入了吃“我”的团伙中，就连“那赵家的狗”，街上的小孩子都要瓜分自己的一片肉，半根骨。而更令人绝望的是，连自己的亲兄弟也参与了“密谋”。如此一来，狂人成了这个世上最孤独的人，他没有同伴，没有可以求助的人，只有自己的思想和意识“清醒”地“研究“着。

如此一来， 一个不懂世事却也头脑清醒的“疯人“道出了世间的本质，而那些将“疯人”称为“疯人”的人却故作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却道貌岸然地做起了“君子”。这正是封建社会对事实的歪曲。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，与众不同”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。

他们“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现，因此，只要我们拥有斗争的勇气，必然会取得胜利。文中也对他们的复杂的性格也有直接地批露。“狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸的狡猾”。

但他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如病人对他哥哥的劝说中所说的一样：“吃人的人，什么干不出！”的确，吃人的人，什么干不出！！

为了吃人，连自己的同胞兄弟都想杀人。因此，在封建社会里，没有家话，只有杀戮、暴力和**。所以，“小孩子”，“狗”，“医生”，“陈老五”以及“我的大哥”，都在以同样**的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与**！多么黑暗的社会啊。黑白颠倒。真正清醒的人被称为疯子。他是世界上唯一一个真正清醒的人。

而其他的“吃人兽”则是活在主流的社会，“吃人”才是活在他们世界里的王道。

更可悲的是我们的孩子，为什么会有这样的想法？！无非是老子娘教的，况且大环境如此——“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”。如此一来，“吃人”的后代毕竟还是要“吃人”，这个种族注定着要这样繁衍下去。

而像“我”这样的“清醒”的人是注定会在悔恨与与忧虑中静候这被“吃掉”的事实。文章结尾的那句的高声呐喊：救救孩子，是多么的深厚却也凄冷，这是为谁的呼唤，又有谁能听到懂得他的呼唤，全文在我读到这已然由一部恐怖片转变成了悲情剧。

现在看来这出剧已历历在目，它在我“清醒”的“研究”后显得越加真实和贴切。

读红楼梦有感

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都言作者痴，谁解其中味？”一句话似乎道出了曹雪芹毕生的凄苦，以及《红楼梦》这满卷的哀诉。

曹雪芹将中国古代封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照挥洒的淋漓尽致，这部《石头记》无疑不成为了一块坚硬的石头，响彻地抨击了当时那封建悲剧性的社会，也给了后人一面关照历史，体味人生的铜镜。**以讲述上层社会中的四大家族为中心图画，真实、生动地描写了十八世纪中国末期封建社会的生活，其中塑造的个个人物堪称活灵活现，犹如曹先生捏造的神奇的泥人，在他们纷杂的世界里开始了神话般的话语与姿态。

然而，这满眼的花枝招展，在喜怒哀乐之下，依然隐藏着一个悲惨的故事。《石头记》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了"运终权尽"的末世，并走向覆灭的历史趋势。衔玉出生的怡红公子如何？

才华横溢，孤高自许的林姑娘又如何？处事得体的皇商小姐又如何？皇贵妃的三个妹妹，富贵贾府的三位小姐又如何？

最终也都是死的死，散的散。元春的选才凤藻宫，探春的千里东风一梦遥，惜春的青灯黄卷古佛旁，宝黛的木石前盟，宝玉宝钗的金玉良缘，以及上至元妃下至投井的金钏，屈死的晴雯，她们纵然有百媚千愁，终究拗不过那吃人的社会。其实，他们都是封建制度的牺牲品，“树倒猢狲散”是那个时代的必然结局。

另外，**再手法上充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，**等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。 曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡"，令人徒加评论。

不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物，也没有将她写得"全是坏"，而是在"可恶"之中交织着某些"可爱"，从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格"迷人的真实"。

鲁迅曾经指出：“总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁迅所谓的“都打破了”指的是“敢于如实描写，并无讳饰，和以前的**叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物”。

《红楼梦》没有把人物写某种思想或性格的化身，更没有把人物当作说教的工具。作者用细腻的笔墨表现了生命的内在生动性、丰富性和复杂性。《红楼梦》打破了传统**的单线结构。

它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的婚恋为中心线索，展开对贵族家庭其他人物和事件的描写。在紧紧抓住贾宝玉、林黛玉、薛宝钗恋爱、婚姻悲剧的同时，展开广阔的社会环境描写，从而写出了产生这一悲剧的社会根源。

红楼就像百科全书，涵盖了世界的各种答案。它有万象竞争的喜气，有精致秀气的独吟，忧感善伤的凄婉，留给了我们无尽的对故事的爱恋，对人物的惋惜，和对那个社会的探索。

狂人日记读后感(篇8)

在碧波荡漾的湖水中，一群白天鹅正在翩翩起舞。它们沐浴着春天的阳光，享受着春的气息，正在各抒己见，诉说着冬天的遭遇。你肯定会指着其中一只最年轻，最美丽的天鹅赞叹不绝。可你是否想过，它曾经是一只丑小鸭，是历经千辛万苦才成为“鹅中之龙”的。这本书写了一只天鹅蛋在鸭群中破壳后，因相貌怪异，让同类鄙弃，历经千辛万苦、重重磨难之后长成了白天鹅。

想起丑小鸭，想必大家肯定为它的苦难生活流一番眼泪。丑小鸭它是一只坚强的小鸭，在历尽千辛万苦之后终于变成了白天鹅。那是它心中的理想支持着它，让它与命运做斗争，与死神抗击到底。在家里，在芦苇丛中，在灌木丛，在沼泽地，在农家小院……它处处受嘲笑，受欺侮，但它丝毫没有灰心丧气，始终不屈不挠地奋斗，最终靠自己有力的翅膀飞向自己最美好的未来。丑小鸭成为了美丽的天鹅，难道不是靠自己的努力吗?

合上书，仔细想想，现在的我不正是一只丑小鸭吗?不经历风雨，怎么见彩虹?我应该向丑小鸭学习，学习它那种不屈不挠和乐观的精神。所谓“有志者，事竟成”。我应该有自己的一份理想，一个目标，做一个全新的自我，为美好明天打一个自信的钩，

我也要向丑小鸭那样，有着最真实的自我，渴望自由，在碧海云天下享受知识的乐趣，让它在我手中灵活运用。我要飞，飞向自己的天地;我要飞，飞向成功的天堂;我要飞，飞向哪个没有实现于梦想的世界。我要飞，飞，飞，追，追，追，永远排在最前的行列中。我要像丑小鸭一样飞起来。我相信，我一定能带着祖国的希望，父母的期望，老师的愿望，飞向美好明天!

来吧，什么难题，什么懊恼，什么伤心，什么灰心，抛开它们，让我们张开翅膀飞起来吧!

读完《丑小鸭》这篇文章后，我懂得了“不能以貌取人”，不能嘲笑别人。

虽然有些人小时候长的'难看，但她的心底善良、有智慧，长大也能变成一只美丽的“白天鹅”。也有些人小时候长的挺漂亮，像公主一样，可是她的内心恶毒，爱嘲笑别人，等到过一段日子，她就会一个朋友也没有，越长越难看，小时候的“白天鹅”也会变成“丑小鸭”。

外表的美与丑只是人生很小的一部分。

我觉得虽然这篇文章的丑小鸭没有信心，但它还是很坚强的，它知道自己长的很丑，它知道朋友们不喜欢它，但是

它没有想：“既然我自己长的那样的丑，既然朋友们都不喜欢我，我活在这个世界上还有什么用啊!”要是我是文章中的丑小鸭，那些小鸭子、小狗、小猫再嘲笑我，我会对它们说“：虽然我长的难看，但是我心底善良，坚强，总会有人喜欢我的。”

我们要向文章中的丑小鸭学习，不管别人说什么，你都要坚强，不要轻言放弃，我们也要懂得一个道理“一个人的美丑不在外表，美丽的真谛在于拥有一颗纯洁的心灵。”

狂人日记读后感(篇9)

提起鲁迅的小说，都说太深奥了不好理解，读起来确实有好多不太懂的地方，我读狂人日记也遇到过以上困惑，每次请教父母，他们总是说要用自己的感受来细细品味鲁迅的小说，因为一千个读者就有一千个哈姆雷特，那么现在，我就从一个小学六年级学生的角度和感觉谈一谈读完这篇小说的感受。

我感觉鲁迅小说里的“狂人”，看似精神错乱、丧心病狂，以为大家都要吃他，其实是再清醒不过的斗士——世人皆浊，我独清。而真相呢？

的确如此。“狂人”周围的人全是吃人的人，“他们自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光面面相觑”。“狂人”用狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾来形容那些吃人的人，之后，“狂人”发现自己竟是吃人的人的兄弟，自己竟也吃过自己妹妹的肉，最后，“狂人”把希望放在孩子们的身上，希望他们不要也成为吃人的人，发出了“救救孩子……”的呼唤。

狂人日记充满了鲁迅对封建礼教的抨击，反对人压迫人的现象。读狂人日记，我深深地体会到了鲁迅先生的痛苦，对人压迫人现象的憎恶，还体会到了他对当时旧社会下中华民族衰败的痛心和哀叹——“哀其不幸，怒其不争”，所以文章最后发出了“救救孩子……”的呼唤，因为那不仅仅是孩子，更是中华民族的希望！

“我翻开历史一查，那历史没有年代”。虽然鲁迅先生所处的年代已经过去了，不过现在“人吃人，人压迫人”的现象在世界上的一些国家依然存在。掩卷长思，想起我们现在生活的时代是多么的幸福美好，尤其在全球疫情依然肆虐的今天，我为我是一个中国人倍感骄傲和自豪！

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