浅薄读后感
2025-05-02 浅薄读后感浅薄读后感(优选十三篇)。
浅薄读后感 篇1
什么是小说和什么是好的小说，这是两个问题。前者智者见者，而且可以有若干种分类，但对于后者，有而且只有一个本质用来衡量：洞察人性的幽微与复杂。伟大、卓越和经典的小说，在我看来，至少还有一个致命的因素：卓越的前瞻性。
《都柏林人》不仅符合这以上特质，且还有两个不凡的优点：语言的`简洁和温暖的力量，这让人在近一百年之后读起来毫无隔阂：都柏林人变成世界上永远存在的、永远可被理解的一群人。不禁想到，谁又在为我们这里曾经生活过的人保存下心灵的样本？——詹姆斯乔伊斯的确为都柏林做到了。虽然都柏林的出版商漠然甚至刻薄地对待他这本书，但他可不是创造了一本漠然甚至刻薄寡淡的书出来，而是创造了一个活生生的都柏林生命有机体。
有关这位具有西方现代文学开创大师和作品的研究十分浩瀚，但《都柏林人》是一本奇异的有生命的书。
开篇就是终极的死亡，是一个瘫子神父的死。他因为自我谴责的精神桎梏（失手打碎了一个圣杯）而备受打击，人“慢慢地变了”，甚至失去身体机能，在自我折磨中死去。终结的故事也是谈及死亡，却是一个太年轻就死去的青年。年轻人的刻骨铭心之爱使得他并没有真的死去，而是在被爱的人身上留下生命印迹，这好像是重生，又像某种的招魂术。
简洁的语言和其中的主题让我想起最近读到的几个作家——以我的阅读为序，那条作家之链的最近之端，有集大成者而且是精神极端分子的J.M.库切，有土耳其作家O.帕慕克——“树”的意像直接让我想起（窃以为）他写过的最好的作品《我的名字叫红》里的画面（他的匆忙、聪明总令人起疑），当然不乏以繁琐细节和坚固得噎人的“意识块”而见长的赫塔米勒（你会发现阅读诺贝尔奖作家是比较节省时间的阅读方法，它是半决赛或决赛，而不是海选）。当然，性爱、意外、错过、偶然、死亡、少年这些母题，还有一位离得最近、也成功地抵达商业普及无人之境的继承者：村上春树。然而，那温暖人心而且托起人的热烘烘的力量却并没有超越此一刻的詹姆斯乔伊斯。
我惊叹，这些都柏林人的群像居然能够那么奇异地汇合成一个人，他从少年目睹死亡而生，到少年初恋、青年浪荡、职场厮混、求婚和订婚、结婚悔婚和可能的婚外情、为人父母、老去、死亡，归于平静，他的名字是“都柏林人”，就像一场细致的人性考古发现之后的最终论断，“蓝田人”、“北京人”或“河姆渡人”。
它又是一幅像素作品，一点一点，最终构成黑白灰的人物肖像：戴着黑礼帽、夹鼻眼镜，留着两撇小胡子，瞪起的眼睛是灰绿色的——尽管它正在变盲，可是内心和感官却越来越具洞察。
近一百年之后，《都柏林人》还能在一个人的心灵里点燃微火，引起呼告。它的火和力，把“人“从宗教的范畴里拉出，让“人”覆盖宗教的疆域。我同时看见一些在世纪的暗影里沉默的人，人影幢幢，他们因孤独或某种困境与我同在，因为不幸和顿悟与我同在，不分时空，不论命名。
无论《悲痛事件》还是《死者》，每天都在上演。前一个人为虚妄的神圣与幻想而错过生命的盛筵，后者虽然死去，但他强烈的爱却注入一个女人的精神，通过这种“寄生”而活下去，让这个被爱的人成为他的丈夫也不能够完全把握的另外的人。
由此想到，轮回并不是毫无意义的盘旋，它也许是DNA螺旋式的，每一层都有一部分取舍，这样才足够彰显生命自身的能量与活力，彰显初创者的怜悯，当然还包括《一次遭遇》或《一小片阴云》那样瞬间的、略显可笑的震惊与混乱，很像是宏大的歌剧当中穿插的谐谑曲。
浅薄读后感 篇2
科学中的猜想与事实总是形影不离，就如物理与数学。——题记
无穷大是一个什么概念，也许没有人能准确说出答案，更别说从一数到无穷大了。但正因如此，这本书吸引了我，有些看似不可能的科学或数学事物，却又能够靠猜想得出事实。书中并未一开始就提出数数这一古老的问题。开头先以幽默诙谐的语气讲述一例围绕人类数数的历史问题，书中写道“在数数方面，再凶猛的霍屯督战土也会被已经能够数到10的幼稚园儿童打败”。很讽刺，但知道什么是无穷大的霍屯督人，却不会数到四。（三以上的数他们都称很大，所有即使知道数字有无限个的霍屯督人依旧不会数数）下一页笔锋一转，向人们介绍了什么是“无穷大”。也许有人会想在数字后面添上足够多的0就可以了，但这种想法在科学面前未免太年轻。
曾经有人写过无数多的0,却又被一个科学家以寥寥几十字给打败。
几千年前，著名数学家格奥尔格·康托尔提出一个猜想，以此看出无穷数的多少。人们都知道有无数个奇偶数，设想有一个无数房间的旅馆（现实中虽不能，但如标题，这是科学中的猜想）里面佳满了人，但又有无数个客人想入住，这下可难办了。老板灵机一动，叫所有客人移至对应的偶数房间，这一举动又让无数个奇数房间空了出来，无数的客人挤了进去。
上面的猜想很神奇对吧，这也是我读完书后最大的感受——神奇。每一个写在纸上的字如同变魔术，一会这样，一会那样，让人抓摸不透，就说上面的“房间猜想”吧，数学家们巧妙的用已知事实加上科学猜想得出了既定事实，说些拗口的话，“房间猜想”一开始虽讲明了房间都已满人，但当人们搬进所有偶数房间时，又凭空出现了无数个奇数房间。看似相互矛盾却又符合事实。虽说房间已满，但无穷数没有尽头，你那些搬过去的人，也只能算是其“无穷沙漠”中的一粒沙子罢了。
正因无穷数无限大这一特点，看似已达到上限的无穷数却依旧在无限扩大，宛如黑洞将所有数字吸入口中。
曾有句名言“实践是检验真理的唯一标准。”但在科学世界中看来，又有一丝不妥，谁能拿出无数个房间与无数个人实践呢。
科学中的事实可由猜想得出，不能实践不代表不是真理，毕竟科学就是如此神奇！
浅薄读后感 篇3
好久没看小说了，内容非常引人入胜，一种根本停不下来的感觉。
虽然是一本灵异小说，讲的是人死后7天所发生的事情，但是没有一点恐怖的感觉，觉得就是像现实生活一样。
书中的父子情几处都让人落泪，尤其是父亲把他丢弃后又去寻找这段，现在想起来眼泪仍然在眼中打转。作者始终都是用最普通的文字来叙述，但书中所流露出的感情确是最真挚的。
在看书的时候只是当小说在读，没有很深刻的去思考作者想表达的意思，只是感动一下过就过去了，后来在上班路上在想这本书的内容，突然觉得作者像要表达的感情和内容很深刻。
人走后的7天一直在找寻自己生前所经历的一切，人们爱是一直都没有消减，但恨却逐渐随着时间一点一点都会消散。
父亲对孩子深情的爱，父爱的那种执着着实让人心疼不已！
鼠妹在得知真相后的悔恨，男友对她真诚的爱，无怨无悔的付出甚至付出了生命，令人叹息！无知的人儿呀，只是活在了自己的.想法里，轻易的就放弃的生命，当不知世界不会因此而停止，爱你的人终究还是爱你，为你的爱不会因此而停止，但……终究触碰不到了
珍爱生命，不要活在自己的意识里，爱一直围绕着你，唯独自己不知道而已！
浅薄读后感 篇4
从打开这本书，到我翻最后一页，一共用了5个小时。文字戛然而止，而我的思维却仍在伽莫夫构建的科学之海中遨游着，久久不能释怀……
我看见宇宙如画轴般在我的眼前，缓缓向那无尽的远方展开，上面饰满银白的星点；我看见熟悉而又陌生的数字在我的身旁，跳着数不出的舞蹈，无穷无尽地回旋着；我看见物质一层层地分解成更小，带着几分调皮与嘲笑；我看见了科学，时空中交织，从一到无穷大……
我很遗憾，没有更早接触这本书，一本科学的方向标。我突然催生出一种幻想：如果能有人在整个科学范围内写出像这样一本充满了趣味与知识的科普书籍该多好！
有了这本书，我们可以看清当下科学的全貌，而不仅限于盲人摸象；有了这本书，我们可以理清科学的脉络，打通学科之间的壁垒，向着青草更青处荡漾；有了这本书，我们可以更加高效地知道我们做了什么，拥有什么；有了这本书，我们的了解将更加全面，我们的学习将更加满足我们的需求……类似的句子还可以写很多，如果用一句话总结就是：
有了这本书，我们可以知道我们科学的过去与现在，并去追寻他的未来……
我们能否建立起一个体系，将整个科学放入其中，从而方便我们去查阅和获取？我因为自己的才疏学浅、见识浅薄而无法去知晓这个问题在未来甚至现在是否有解。于是我只好展开丰富的想象力去猜测我们可能的一些解决方式。
从现阶段来看，我们构建的知识体系的存在方式主要有两种，一种是利用数字技术以客观数据形式储存，另一种则是通过人类的大脑以主观经验形式来储存。现阶段来看，从我个人的浅薄认识出发，我认为两种方式各有优势，而互为补充。数据形式具有存储量大、再明确目标时易于查找的特点；而经验形式则具有模糊搜索能力和基于自身的再创造能力。
我想前者很好理解，而后者则可能有人质疑，我或许需要用一个例子来解释一下。比如你的研究遇到瓶颈，前路迷茫，我想更多的人会倾向于找一个这方面的专家聊聊天而非拿去让一台电脑来解惑（事实上这是我在一次又一次对着电脑迷茫的经历后得出的个人结论）。即使是当下人工智能处理下的数据也只能给你一堆虽然详尽，但是你已经了解的知识（要不怎么搜得到）。
而经验（不管是自己还是别人的）则能告诉你你到底应该了解什么，换言之，到底什么东西能解决你的问题。
以上两个方面使得当下的探索往往是先找人聊天解决方向问题（获得灵感），再通过精确化的数据搜索获取所需要的知识。
这个过程至少受两方面条件的制约：
当下知识爆炸导致的学科精细化使得各个领域之间的距离不断增大，可以说上文“前一阶段”寻找思路的难度正在加大。即使是当下常见的集合多领域专家“会诊”的模式，也会因为专家的人数与相互交流受限程度之间的负相关，而难以高效运转。
知识存在“多级权限”并且有很强的领域性，获取和掌握上层知识的难度不断升高。
说白了，以上两段话可以总结成一句话：要么不知道找啥，要么找不着，要不找得到却看不懂。
我以为，这是科学、技术与生活运用之间出现明显断层的一条原因。
如果我们无法期待人工智能做到这一点，那么或许只有我们的智慧能够接此重任——做科学的方向标。
我想这正是这本书给我的启迪。
之前我也一直在思索，但这本书无疑极强的促进了我的决心。我想，或许我们真的可以通过一本或几本书来勾勒出我们整个科学的轮廓和架构，以此提高知识学习的效率，并进一步提高全社会知识素养，最终通过知识人群基数的增加来减小科学—技术—生活之间的代沟。
而写这种书的人无疑需要是一名多面手，了解各个学科的分支后跳出细枝末节的具体知识，以全局的眼光和开阔的视野，来构建一个充满相关性、逻辑性而又简洁明了的知识框架。这无疑是一个巨大的挑战，但同时意义非凡。
简而言之，我们需要有人去把我们厚实、丰富却复杂、高深的科学读完、读薄。在自身获得主观经验的同时，利用文字（或数据）的形式将自己的主观感受分享给整个社会。
由此观之，科学的风向标其实是同一个人的两个属性：个人而言，能够在独立研究和互相交流中发挥创造性；社会而言，能够使更多的人走近科学、了解科学。
唯是，我们才能让理论更好地产出技术，让技术更好地服务生活，让我们的生活更加美好，让人类的未来更加光明！
浅薄读后感 篇5
古人云:月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。每个人的一生都要历经磨难、挫折与痛苦。谁的人生都不是一帆风顺的，都是有阻碍的。就好比在沙漠中行走的人，要时刻提防沙尘暴的侵袭和干渴爆晒而死的危险。所以我们要学会坚强，学习丰富的求生知识。只有掌握了这些丰富的求生知识，并且具有了坚强的毅力，才能更好的活下去。
在《鲁滨孙漂流记》里，主人公鲁滨孙就是这样一个人，他历经种种磨难，百折不挠，在孤岛上生存了长达二十八年之久，遇见野人，他并没有惊恐的落荒而逃，而是把杨柳种在房前屋后，用来保护自己的.房子。又把牲畜分成几个圈养起来，以防被野人抢走。最后，鲁滨孙收复了一个野人——“星期五”。还打死了两个野人。
我认为现实中的我们也要具备像鲁滨孙那样强大的自我保护防范意识:
一、不要轻易与陌生人讲话。不要相信他们是你父母所谓的同事。
二、陌生人让你带路时，千万不要和他一起走或者乘车前去。只要把过程告诉他就可以了。
三、不要相信天上掉馅饼的事，因为那可能不是馅饼，极有可能是陷阱。不要接受陌生人给予你的任何东西。
四、当你发现被跟踪时，应当快步跑掉。如果周围有大型市场，应当迅速转进去。确认已经甩掉跟踪者之后回家。
五、当你发现家门口有陌生人的时候，一定不要上楼，上了楼千万不要掉头下楼。应该若无其事的上楼到邻居家拨打110报警。若楼上邻居不在家，就应该自己躲藏好。确定人走了再回家。
六、独自一人在家时，外面有人敲门说自己是送水工或者是收费员，要你开门时，应该果断的告诉他，自己家中不需要这些服务。
总而言之，我们应该像鲁滨孙一样做一个强者。做一个可以保护自己的人。
浅薄读后感 篇6
读完乔伊斯的《都柏林人》让我会想起茂瑙的电影《最卑贱的人》。看是所谓“华丽的人性”中，谁都有颗最为卑贱的心。不要说乔伊斯的时代已远去，但是人性中卑贱、可耻、悲凉、懦弱的一面还存在，无时无刻不存在每个人的阴影中。
《都柏林人》从死亡开始，以死亡结尾。全书弥漫阴天才会有的压抑气质。描写的中下层人民生活，其实他们也不过是一个社会的投影面，可以说是以管窥豹。不全部是底层的“浮世绘”，因为还未到达最下层人物的描写。
乔伊斯以旁观者的语气去描述每一个故事，鲜明的简洁言语让人更好贴近故事。每一个故事去窥视自己和身边人，其实我们都会在每一个故事中，不是主角至少也是配角。我们不是圣人，我们总会不自觉的陷入这个光怪陆离病态心理中。于其将这一切归咎人心的豁达，不如说是社会、环境、教育的禀赋。
浅薄读后感 篇7
《第七天》是余华的一部长篇小说，以独特的叙述方式展现了人生的生与死、苦难与幸福。
故事以一个死人的角度来观察生与死，用冷静、超然的视角看待生死和人物，让人感受到生命的脆弱和无常。在书中，作者运用了大量的象征手法，通过描述具体的物象，如“鼠爷”、“青蛙”、“面条”、“火化场”等，来表达对生命的思考和反思。
这本书对我感触最深的`是对死亡的探讨。它让我们从另一个角度去看待死亡，死亡并非终结，而是一个新的开始，是生命中的另一个状态。通过这本书，我理解了生命的意义在于体验和感受，而不在于活多久。死亡是生命的起点，是我们重新审视生命和自我价值的契机。
与同类型作品相比，《第七天》更注重对生死的哲学思考。它的叙事方式独特，语言简练而深刻，具有很高的艺术价值。然而，书中也存在一些不足之处，如某些情节处理过于简单，某些角色刻画不够深入等。这些问题在一定程度上影响了故事的完整性和艺术性。
总的来说，《第七天》是一部值得一读的好书。它让我重新审视生命和死亡，启发了我对生活的思考。如果我要给这本书打分，我会毫不犹豫地给出满分五星。它不仅是一部小说，更是一部能让人深思的作品。
浅薄读后感 篇8
《矛盾论》这样一本经典的著作，对当今的中国依然有着较强的指导意义。现在的中国，面临着诸多矛盾，主要有几个方面：
一是人民日益增长的物质文化需求与落后的社会生产力之间的矛盾；
二是国际地位的日益提升与现在的世界霸主美国维护霸主地位之间的矛盾；
三是长期高速发展过程中带来的一些矛盾：财富分配不均、环境污染严重、高新技术产业的匮乏、部分制度和法律阻碍社会的发展、三农问题。
《矛盾论》XXX哲学代表著作。它是作者继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的 。原是1937年7～8月在延安抗日军事政治大学所讲的《辩证法唯物论》的第三章第一节。于1952年暂收入《XXX选集》第二卷，再版时移入第一卷。该书运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。
《矛盾论》这篇哲学论文，是XXX为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。作为那个时代的思想指导，它不仅帮助中国的无产阶级革命走向胜利，在现今社会仍是不可多得的精神向导，具有无可替代的现实意义。这里，我着重以我个人生活经验观之。“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说‘就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。’”开篇之句，便是告诉我们，在研究这个法则时，会涉及广泛的方面以及诸多哲学问题。这正说明了毛主席的严谨：哲学论不可能随随便便几句话便能阐述清楚的，必须综合事物的各个方面来全面看待。随后毛主席从对两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性以及斗争在矛盾中的地位这些问题的讨论最终很好的阐释了矛盾论。这其中有很多话语给我留下了深刻的印象。
首先，“当着我们研究一定事物的时候，应当去发现这两方面及其互相联结，发现一事物内部的特殊性和普遍性的两方面及其互相联结，发现一事物和它以外的许多事物的互相联结。”不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍地原因或普遍地根据，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，也就无从辨别事物，区分科学研究的领域。各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性，其内部也都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。而我们研究事物总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物，同时相互联结，即统一辩证的看待这些矛盾，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质。矛盾促成事物的发展，矛盾也同时为我们研究事物提供了方向。
其次，认识事物需要研究工作。不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。而研究问题时，“忌带主观性、片面性和表面性”，人们需要如实地反映这些情况，而不只是片面地或表面地去看它们，认识事物的互相联系，研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的`特殊性，不但必须在其联络上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。
再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是绝对的。“过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾起着领导的作用。研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。”因此，研究任何过程中首先要捉住其主矛盾，这样一切问题才能迎刃而解。万千的人们，不懂得这种方法，结果如堕烟海，也就找不到解决矛盾的方法。
总的来说，事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。差异就是矛盾，无可避免。原定的计划与未知的偶然相矛盾，远大的理想和无情的现实相矛盾，繁忙的都市生活节奏和碧溪垂钓、静赏夕照的闲情也相矛盾。由《矛盾论》而引发联想，则知生活之中无处不存在着矛盾，绝对的平和与纯净只是理解上的片面与偏差，存在于理想国度之中。譬如进入大学之前总是心存侥幸，以为熬过高考之后世界或便该是一片阳光灿烂，前程无忧，然而行至今日也不过如此，仍然需要在各种矛盾之中排解调和以求平稳生存。学业愈重与之对立的对闲适生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也对应消减。是以甫入大学，时有空虚之感，而又不得不继续鞭策自己，在压力之中寻求动力。
人也是如此。人性之中的善与恶是一对手拉着手旋转的对立统一体，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成长过程中，一部分人将心底里的恶念转化为善，由行为思想上加以引导，而成为善人。然而成为善人的人心中也不会没有一念之恶，他们一生将之压制并幽闭在内心的某个角落，缩至无限小，但依然存在。另一部分人则放纵心灵中的各种欲望，违背道德与公理，成为与良善之人相反相成的阴暗面。 上下、左右、乾坤、阴阳，社会与人生都是由这种两极对立所组成，人总在试图转化矛盾当中吸取经验与教训，获得成长，并将矛盾长久地持续下去，直止死亡。因为有对生的憧憬与向往，才有对死的虚枉的恐惧。
矛与盾，其实不可分割。矛盾的一方推动另一方前进，一张一弛，文武之道，也正因为有了诸般念想，人性因而渐趋复杂成熟。换而言之，了解了矛盾的普遍性与特殊性，也有助于更清楚地认识世界与生活，对各种矛盾作出正确的判断，采取效的方法，将矛盾之差异的级别化减到最小程度，化解对抗，使生活与思想在矛盾之中螺旋前进。
毛主席《矛盾论》全文构思严谨，有一个缜密的逻辑结构。
文章第一部分介绍两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”第二部分论述矛盾的普遍性。这一部分作者写得比较简略，因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认为“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白；而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到普遍性的问题。”作者对于客观情况有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。
第三部分讲矛盾的特殊性。作者分了几种情形。“首先是各种物质运动形式中的矛盾。”“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊本质。”进而，“不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。”进而，“不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。”进而，“研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。”这就是在部分的逻辑结构：各个物质运动形式的矛盾→各个运动形式在各个发展过程中的矛盾→各个发展过程的矛盾的各方面→各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾→各个发展阶段上的矛盾的各方面，层层明晰，浑然一体。第四部分讲主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在这一部分开头指出“在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。”可见，第四部分是对第三部分的细化。作者在这一部分的最后一段说明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的关系。“在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。”这样就将第三部分和第四部分巧妙地联结到了一起。
第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的深化。第六部分讲对抗在矛盾中的地位。这又是对第五部分矛盾斗争性的细化，作者明确了“我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”最后，第七部分，作者进行了总结。这七个部分层次关系清楚，逻辑结构明晰；部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。这充分表现了作者高屋建瓴的思想和统领全局的能力。
特点之一，例证丰富。作者是一位马克思主义者，他对马克思、列宁等革命导师和先行者的著作阅读广泛、理解深刻，可以熟练地援引马列主义的经典著作；同时，作者的国学根基也非常深厚，对古籍中的典故可以信手拈来，对《汉书》、《资治通鉴》、《水浒传》、《山海经》、《淮南》等典籍都有引用。作者所列举的例中，主要关于革命的例（因为当时所处的历史条件和写作针对的对象），但不局限于关于革命的例，还有关于自然科学等等的例。这些足以见出作者知识的渊博。可见渊博的知识是进行创作的前提条件。特点之二，语言准确而生动。这是一篇哲学论文，对于论文而言，语言的准确性是第一位的。这篇论文语言的准确、精炼已经达到了炉火纯青的境界。作者通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，作者论述运动的相对地静止的状态和显著地变动的状态时有这样一段。“……我们在日常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物处在量变状态中所显现的面貌。而统一物的分解，团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏，变到相反的状态，便都是事物在质变状态中、在一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。”作者像连珠炮似地一下罗列了十数个词汇来说明矛盾的统一的状态，个个不同，但个个精当，个个准确，让读者很清楚地明白了哪些是矛盾的统一状态，是相对地静止的状态。同时，作者驾驭语言的能力还体现在生动性上，作者能够用很通俗幽默的语言阐明深刻而严肃的哲学命题。如在讲矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下这个道理时，有这样一段。“为什么鸡蛋能够转化为鸡，而石头不能够转化为鸡呢？为什么战争与和平有同一性，而战争与石头却没有同一性呢？为什么人能生人不能生出其他的东西呢？没有别的，就是因为矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下。缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性。”这些语言是老百姓都能看懂听懂的话，离人们的日常生活非常之近，作者用这么活灵活现的语言诠释了深奥的道理足以见出作者用语之生动。
相比之下，时下一些所谓的论文给自己披上了一层艰深晦涩的外衣，自以为这样就能够显出自己的学识和水平。这些作者忘记了论文的宗旨。我们作研究写论文的目的在于解决问题，向人们展示自己解决问题的方法、过程和结论因而促进理论的发展和社会的进步。而这些作者弄了一条厚厚的面纱把自己乔装打扮起来，自己以为很美，殊不知已经隔绝与别人进行目光对视和交流的机会，结果是于人于己都没有任何好处。
浅薄读后感 篇9
部分等于整体:
如果问一个问题:所有整数的数量和所有偶数的`数量，哪个多哪个少？相信很多人会觉得肯定是所有的整数多呀，因为整数是12345678这样排列的，而偶数是2468这样排列的。但是如果你把一和二对应，二和四对应三和六对应四和八对应的话，这样一直排列下去，你会发现，不管你排练到多少，总会有一个偶数和这个整数是可以对应的。
星际旅行:
如果速度达到光速，时间将会静止，如果速度超过光速，时间将会倒流。假设你决定去参观天狼星的一颗卫星，而它距离太阳系9光年，你搭乘上一艘以光速行驶的飞船。这时候，你很自然地会认为从天狼星到回天狼星的往返一程至少要18年，因此你一定会筹划着携带上大量的食物以做供应。但如果你乘坐的飞船运行速度接近光速，那么你的所有担心都将是没有必要的，而所有的防患措施也完全是多余的。事实上，如果你的速度能达到光速的99.99999999%，那么，你的手表、你的心脏、你的肺、你的消化和思考过程都将会减慢70000倍。如此一来，地球到天狼星往返一趟所需的18年（这是从地球人的角度看到的时间）对你而言，不过是区区几个小时而已。而事实上，若是你一吃完早饭就从地球出发，那么，当你的飞船降落在天狼星的一个行星上时，正好是你想吃午饭的时间。或者，如果你行程匆忙，吃完午饭后马上就得回家，你也很可能会赶到晚饭时回到家。但在当你回到家时你定会大吃一惊，因为你会发现地球上已经过去了18年。且因为你是以接近光速的速度在运动，故而地球上的18年对你来说，也不过才一天的光阴而已。
隐性遗传和显性遗传:
两条染色体当中只需一条上面的信息就可以显现具体表征的叫做显性遗传。而必须两条染色体同时具备同样的信息，才可以在外观显现的叫做隐性遗传，所谓的隔代遗传，就是虽然父体和母体没有相关的表征，但是不代表他们的某一条染色体上面没有相关的信息，如果它们身上携带有相应的基因，那么他们的孩子身上就有可能出现在父体和母体身上没有出现过的表征。
人造病毒
所有的生命体的基本单位是细胞。而有生命的细胞和没有生命的一团物质，它们的区别是是否有基因。而基因的本质是一团以固定结构存在的原子，可以分为两部分，一部分是蛋白质分子，一部分是核糖核酸。病毒就是自由基因，现在生物化学家已经掌握了用普通的化学元素合成生物蛋白和核糖核酸的方法，虽然暂时只能合成最基本的一种病毒，但是假以时日，未必就不能用简单的化学元素来合成所有的基因。
拓宽视野:
古人他认为地球是世界的中心，后来放大格局，认识到太阳才是中心。对于现在的大多数人来讲，可能内心的潜意识认为太阳就是中心。但事实上，从天文学观测到的结果来讲，整个太阳系都是在银河系当中特别特别边缘的一个小地方。以前听到一个学者说，如果以后的孩子选择专业的话，不考虑生存的前提下，他会建议孩子要么选择天文学，要么选择历史。因为历史可以从时间的维度来极大的放大格局，而天文学可以在空间的维度放大格局。
自然科学揭示世界的本来面目，在价值观当中，这应该成为非常重要也非常珍贵的组成部分，价值观越贴近世界的真相，对行为的指导意义就越大，所以自然科学不可不了解。
浅薄读后感 篇10
鸟笼里的鸟儿也许只会扑腾两下翅膀，窝里的雄鹰飞不上蓝天，花盆里的青松长不出参天大树，人也是一样的，道路太过平坦也许一事无成，我们必须自信、自立、自强。这次我认识了身陷孤岛勇敢生存乐观生活的鲁滨孙。
这篇文章主要写了鲁滨孙因乘船遭遇暴风雨一人幸存，流落到一个荒无人烟的孤岛，他在岛上整整生活了二十多年。是什么力量支持着他？是一种顽强的意志、对生存的'渴望、对生命的不舍使他一个人在荒岛上生活了二十多年。（迷你句子网 jZ139.COm）
他是一个执着的人。他出生在英国一个体面的家庭，生活宽裕，他本可以在家好好的生活，但她喜欢航海喜欢冒险。为了他的俩想他放弃了这种生活去追求自己的理想，他是一个执着的人。
比起他我们不得不承认自己无能，每天走着父母为我们铺设的成长道路。没有挫折、没有风雨。享受着父母的爱，我们还抱怨父母、抱怨生活、抱怨命运，其实我们是幸福的，我们是幸运的。把握现在所拥有的幸福生活，因为我们是幸运的。
换个角度想想如果是我们一个人流落到一个不毛之地，随时面临着死亡，对生活失去了希望，面对冷冰冰的现实，又有几个人能积极乐观的面对生活的不幸呢？没有几个人。他用自己的行动点燃了生活的希望，换做是我们恐怕只会自暴自弃，埋怨命运的不公、失去了生的希望、对生活彻底绝望了。
鲁滨孙和我们相比就好比花和叶相媲美，我们差太远。我们要学习他乐观向上、不畏艰险的精神。在生活中我们要学习他的自信、自立、自强。
浅薄读后感 篇11
这本书就是一本特殊的书，通过死去的杨飞，回忆生前，与死去人的对话，看到另一个残酷，温暖的现实，一场心灵的颤动。作者对社会，对生活一个很真实的思考。死后与妻子，邻居，朋友，父亲的相见，注定了人生就是相遇，离别，再相遇。我们苦苦挽留的，我们终将失去的东西，都会在人生这辆火车咕噜咕噜中过去。
最另我感动的是杨飞的父亲（杨金彪）明明那个杨飞就不是他的责任，但是他却倾尽全部，而他的死之前给了那个抢他衣服的人最后的善良。也让我思考，一个好人终会有好报吗，一个人保持最善的自己会过的很好吗？他一生围在儿子的身边，生了病也要去他抛弃儿子的地方再看一眼，每次想起他的举动，我都会忍不住红眼睛，我不知道一个把全部的爱给一个人是多么大的一个赌注，但是这一生父母就把赌注压在我们的身上。其实我们生前能做，为什么死后才想起做，人生是不应该辜负的，或许将来你不会是一个大福大贵的`人，但对父母，你可以做到尽自己的努力。
一个人最后的消失是活着的人对他的记忆，从前没觉得记住一个人有多重要，但是对于需要你记住人，是很重要的。
余华的书或许很残酷，但是我最喜欢的是他的残酷中有着对温暖的爱，最软的心，总给人不一样思考。对于我来说，他是一个很耿直的，很现实的作家。
浅薄读后感 篇12
“物竞天择，适者生存。” 这是著名生物学家达尔文说过的一句话。 只有适合在社会中生存的人才能生存。 所以，要想生存，就必须学会生存。 鲁滨孙就是这样一个人。
《鲁滨逊漂流记》曾写到鲁滨逊从英国到美洲旅行，途中遭遇海难，被困在荒岛上。 他用船上的东西搭起帐篷，每天出去打猎，放羊。 ，播种和收割小麦，为了防止野人的袭击，他还打了一些木桩。 二十六年后，他解救了一个名叫“星期五”的野人，并解救了被绑架的船长，顺利回到了英格兰。
看完这篇文章，感慨万千，尤其是那句“于是我开始尽可能地安慰自己，比较现在的优缺点，这样才能知足常乐”更是感触颇深。 捡到它，被困在一座无名荒岛上，但他并没有气馁，也没有走投无路，而是在困难中自我安慰，满足于自己目前的不幸处境。 这是学会生存的表现。
能做到这一切的`人，几乎可以称为佛了。 没错，鲁滨逊鲁滨逊就是学会了生存的佛陀。 他只是一个普通人，却做了不平凡的事。 无名荒岛，乱石乱石，野兽横行，可他已经放弃了吗？ 不，他没有。 他灰心了吗？ 不，他不是。 他绝望了吗？ 不，他没有。 他的内心充满了乐观和自信。 在我心中，他不再是一个普通人，而是一个充满乐观的佛。 他在这个荒岛上生存了二十六年。
二十六！ 多么惊人的数字！ 我们可能会在几天内饿死。 生活中有很多这样的正面和反面的例子。 那是在上个学期，我的同学刘俊豪单元考试失利，情绪低落，一脸愁容。 怎么安慰他都无济于事。 长此以往，以后如何在社会上生存？
“物竞天择，适者生存”我又想起了这句名言，只有懂得生存的人才能生存，只有懂得乐观的人才能生存。 希望每个人都能像鲁滨逊一样，成为学会生存的佛。
浅薄读后感 篇13
随着马克思主义经典著作阅读活动通知的到来，我既兴奋又紧张。马克思主义经典著作是这个世界发展的瑰宝，是这个世界的财富。曾经我一直想阅读这些经典的著作。但是由于种种原因，我一直没能实现。如现在我终于可以阅读这些经典的著作书籍。来丰最近富我的精神生活。提高我的思想高度。开阔我的视野。
这次活动我选择的著作是XXX统治的《矛盾论》、《矛盾论》这个作品是XXX同志在37年8月发表的一本极其重要的哲学性作品。他是哲学作品《实践论》的姐妹篇。虽然《矛盾论》仅有两万五千余字。但是《矛盾论》表达了XXX同志唯物主义辩证法的本质和主要的思想，他就是对立统一规律。换句话说，《矛盾论》这本书对于我们的日常生活学习和工作都具有重要的意义。这本书不仅可以提高我们对这个世界这个社会的认识，还提高我们的思想层次，稳定我们对一些复杂事物的分析与判断，以此来提高我们的生活品质。如果我们读懂了《矛盾论》这本书，那么我们生活中一些看似偶然的规律和结果，他们神秘的面纱就会被一层层的揭开，变成一些必然的世界。
三七年的八月，44岁的XXX在中国的抗日战争刚刚开始。XXX同志就通过《实践论》《矛盾论》《论持久战》的作品。向我们展现了他那个时候思想的深度与高度。那时的XXX已经把人、社会、这个世界和社会运转的客观规律弄明白了，并且XXX同志还高度的概括总结表达出了这个规律。XXX同志作为一个超出时代的思想者，冷静的观察着人类社会。并且，把自己的智慧放到了改变中国人民的生活状态和世界地位上。现在的我有理由相信：只有拥有着如此高思想维度的XXX。所领导的中国共产党才可能救活中国，才可能把四万万炎黄子孙从任人宰割的生活带到现在十六亿中国人的富强和骄傲的生活。
如此优质的文章，假如我们没有读明白，并且没有应用到我们的日常生活中去。我们怎样对得起这些优质的宝藏呢，XXX思想中的辩证唯物法是研究人、人与社会、以及事物发展的基本理论。这些对于唯物辩证法的保证论分析法在我们的日常生活学习中，起到了基础和导向性的作用。一共分为六个部分。每一个部分都有他自己的重点，下面我逐一解释我从各个部分的感悟。
《矛盾论》的第一部分是辩证法的宇宙观和形而上学的宇宙观。在这一部分。我了解到发展是对立统一的，而量变会引起质变。发展是运动变化的，内因是决定，外因是条件，成败的关键取决于内因。举个例子。在我们的日常生活中呢，我们就要防微杜渐，不要光看眼前的这一点点的，事情我们要看大局，用发展的眼光看待事情。如果不及时纠正不好的苗头，那么这样就可能酿成大祸。同时我们还要不断地积累和提升自己，我们一定要相信只有我们不断的努力和学习。我们的目标肯定会出现。现在你的选择决定了你的未来。假如我们平时选择看书，几年之后我们的思维和能力会更好。假如我们现在选择玩游戏，那么几年之后你是一个游戏高手，外因是重要的条件，为了把事情做好，要积极争取条件，但条件起不了决定性的作用，还是要靠自己。
在第二部分讲述的是矛盾是普遍存在的。简单来说没有矛盾就没有事物。幻想没有矛盾的时候。是不可能的，是幼稚的。很多人都对婚姻家庭等方方面面抱着非常完美的理想化的幻想，认为自己将来的另一半必须是完美的、是万里挑一的。那你婆媳关系是良好的，认为办公室里一定会有支持自己的领导。但是事实上，这方方面面必然存在着矛盾，只有我们清醒到认识这一点。我们才可能有一个更好的心态去处理这些事情，才可能把我们想做的事情往更好的方向发展，即使这样，好的方向上依旧存在着矛盾，需要我们继续的努力。
第三点就是矛盾的特殊性，俗话说，具体问题具体分析，因此我们要吧教条主义、经验主义区分开来，要全面客观地了解问题。因为每个矛盾都有他们自己的特殊点，所以不能一概而论，只有我们全面客观地了解问题，把我们需要解决的问题研究好了，才能把问题解决好。任何‘我大概觉得’‘一般情况下’都是不够严谨的，没有调研就没有发言权，而且，不慎日，不客观的调研也是没有发言权的。
下一点就是主要矛盾和次要矛盾，一个问题有许多矛盾组成，而这些矛盾一部分是主要的.矛盾，另一部分是次要的矛盾。但是，次要矛盾会随着主要矛盾的解决而发生着变化，所以说，我们想解决问题就要抓主要矛盾，注意，这是建立在完全的分析问题的基础上的，我们要从全局的角度出发，通过解决主要矛盾来影响次要矛盾，从而解决所有的矛盾。在实际生活中，最引人注目的矛盾可能并不是主要艾顿，主要矛盾可能只是一个小矛盾，但这个小矛盾在整个矛盾中起着决定性作用，我们解决了这个小矛盾，整个矛盾可能就迎刃而解了
第五点就是毛对的铁兴，矛盾有两个特性，一个是同一性，而另一个是斗争性，矛盾的双方都是矛盾存在的必要条件，它们相互影响。而矛盾的斗争也无处不在，使矛盾相互转化和前行的动力。矛盾的这两个特性让我们时刻记得思考和利用矛盾，这才是我们发展和前进的动力，就像爱迪生和特斯拉一样，两个人叫了一辈子的劲，给人类留下的几千项的发明和电器。
最后是对抗在矛盾中的地位，质变临界点时的表现形式往往是对抗，在内部要保留矛盾，消灭对抗。自由竞争、商量讨论、探讨争论，团结不团结都是正常的矛盾，但故意设槛或者捣乱就变成了对抗。
我希望我可以利用好这本书里的知识，更好的面对以后的生活。
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