麦克白读后感

麦克白读后感11篇。

读过这篇作品后，感觉内心得到了净化。因此，我们应该写一篇读后感来记录我们的新感悟。现在，请你阅读以下的“麦克白读后感”，通过阅读这一页，你可以获取一些有用的知识！

麦克白读后感(篇1)

莎翁塑造了麦克白这个人物，用前后鲜明的比较揭露了社会的阴暗面，在当时黑暗的社会环境下，不止麦克白，即位的马尔康又能怎样会不会和麦克白同样下场这都不必须。麦克白的黑暗性格也受到社会的影响。麦克白死后会出现多少人

麦克白杯就是那个时代的缩影。这不是他的杯子。这是那个时代的杯具。

《麦克白》读后感范文二

莎士比亚的经典杯具《麦克白》堪称是世界文学史上的一部巨作。它巧妙地向读者展示了命运、野心、野心、人性和迷信对人生的影响。麦克白以前是一个英勇、有野心的人，在凯旋而归后，因巫师的预言和国王过分的赞誉使他改变了，他从一个忠实的臣子变成了一个弑君的逆贼，他使用了不正当的手段使自我登上王位。

他当上国王后开始了他的暴-政，他先后杀害了他的好友、臣子及他们的家人，最终使他走向灭亡。

《麦克白》是一部经典的杯具，但读完之后并没有一种悲伤的感觉。也许许多人都会觉得麦克白的灭亡是罪有应得，可是这种罪有应得展现出来的就是一种命运、人性以及这个国家的悲哀。

起初的麦克白，他并不是一个人人唾弃、禽兽不如的逆贼，而是一个勇士，一个为国打了胜仗的英雄。使他走上这条不归路的，首先使他的野心。一个勇士拥有野心没有错，那些历史上的伟大君王，人人都是野心勃勃。

然而，麦克白的野心并没有使他得到他想要的，而是导致他失败的因素之一。麦克白雄心勃勃的原因主要是因为巫师的预言。巫师预言他将成为卡多尔的国王，然后成为苏格兰的国王。

正是因为巫师的预言成真，麦克白才认为自己会成为苏格兰国王。所以他用这种不正当的手段杀死了邓肯，夺取了王位。巫师的预言在那里起到了催化剂的作用，使得麦克白内心深处最阴暗的野心燃烧了起来。

也正是正因他野心的燃烧，才使得他人性泯灭。麦克白一开始没想到会暗杀邓肯，因为他明白邓肯是个好国王。然而，在妻子的怂恿和鼓励下，麦克白终于做出了这一恶行。

所以麦克白妻子的挑衅性也是至关重要的。

既然我们讨论了麦克白遇刺一事，我们不得不提到麦克白夫人的重要性。麦克白起初还是有良知的，可是他妻子却激将他，说：“难道你把自我沉浸在里面的那种期望，只是醉后的妄想吗它此刻从一场睡梦中醒来，正因追悔自我的孟浪，而吓得脸色这样苍白吗从这一刻起，我要把你的感情看作同样靠不住的东西。

你不敢让你在行为和勇气上跟你的欲望一致吗你宁愿像一头畏首畏尾的猫儿，顾全你所认为生命的装饰品的名誉，不惜让你在自我眼中成为一个懦夫，让“我不敢”永远跟随在“我想要”的后面吗”这些话对于麦克白还是有很大的作用的，正因没有哪个男生能够忍受被别人说成是懦夫的耻辱。

麦克白良心的泯灭是和他的妻子分不开的，所以这让我们不得不联想到那句话：一个成功的男生，背后总有一个能干的女生。麦克白夫人的确是个能干的姑娘，她的能力把丈夫推上了王位，把丈夫推向了深渊。

要是麦克白正因刺杀了邓肯而感到良心不安，那么他刺杀班柯还有麦克德夫的家人就没有罪恶感。麦克白暗杀班柯是因为他觉得班柯对他有威胁，所以他必须杀了他。麦克白杀死了麦克白的家人，也是因为受到威胁，但幸运的是，麦克杜夫逃脱了。

如果说当上国王前的麦克白还有一些良知，那么当上国王后的麦克白就连人性都泯灭了。麦克白为了保住王位而杀人，许多苏格兰贵族离开了这个国家。麦克白的不安仍然是由于他的迷信。他过于依赖巫师，认为巫师说的话是对的，这使他走上了自己生命的尽头。

虽然《麦克白》堪称杯具，可是整部戏剧中并没有悲的色彩。许多人可能认为麦克白和他的妻子最终应该得到他们应得的，但麦克白只是那个时代的代表。莎士比亚用麦克白这个人物来代表那个时代的悲伤。

虽然麦克白是个暴君，但继任者马尔科姆可能比麦克白更糟糕。莎士比亚向我们展示的不仅是人性的悲哀，更是那个时代的悲哀。

《麦克白》读后感范文三

莎士比亚著名杯具《麦克白》向我们展现了命运、野心、欲望以及迷信对一个人的影响。麦克白从一个受人尊敬的爱国战士逐渐沦为一个残忍、不人道、遭人唾骂的暴君，最后死了。

《麦克白》能够说是一部十分经典的杯具，可是读完后我却没有一点同情的感觉，反而认为麦克白夫妇罪有应得。是什么造成麦克白死于非命却无人同情呢?应当是他的野心和欲望没有得到应有的控制，最终为了用不正当手段谋取成果丧失人性。

麦克白曾经是一位爱国的将军，为保卫国家做出了巨大贡献。他是个战士。有野心是没有错的。 任何战士都有野心。 关键是要控制。由于女巫的怂恿，麦克白的野心扩大了，善良的国王邓肯登上了王位。

他曾为**国王良心不安，可是带上王冠后，对战友班珂和麦克德夫的家人毫不心慈手软，只为保住他用不正当手段得到的一切，在罪恶中越陷越深。他不后悔，他说：“我身处血泊中，如果不再涉足血统，那么回来的路也很无聊。

“因为他的残暴和宿命论，国家的衰落，人民的苦难，命运终于给了他应得的结局。

导致麦克白杯具的原因除了他的野心和欲望，其夫人和女巫也起了重要作用。麦克白夫人性格刚强，行动果敢，却利欲熏心，阴狠毒辣。她被深深的负罪感折磨着，甚至在梦游中不停地洗手。最终，她的精神负担超过了她的心理承受能力极限，默默地死去。

当麦克白还在犹豫要不要杀国王时，她给他最终的激将："你不敢让你的行为和勇气跟你的欲望一致吗?你宁愿像一头畏首畏尾的猫儿，顾全你所认为生命的装饰品和名誉，不惜让你在自我眼中成为一个懦夫，让‘我不敢’永远跟在‘我想要’后面吗?F236.COm

”这让麦克白不再犹豫，他的人性终于消失了，充满了勇气。当麦克白夫人站在死去的邓肯身边，向麦克白伸出一双血手时，她的小手注定洗不干净了，她的灵魂沾满罪恶的鲜血。作为叛乱和阴谋的策划者，她是麦克白人性的推动者。

因为麦克白过分迷信，女巫的预言点燃了麦克白的欲火，没有她们的煽动，麦克白可能当上考特爵士后顺理成章继承王位，安度晚年。

莎翁塑造了麦克白这个人物，用前后鲜明的比较揭露了社会的阴暗面，在当时黑暗的社会环境下，不止麦克白，即位的马尔康又能怎样?会不会和麦克白同样下场?这都不必须。

麦克白的黑暗性格也受到社会的影响。麦克白死后会出现多少人?

麦克白杯就是那个时代的缩影。这不是他的杯子。这是那个时代的杯具。

《麦克白》读后感范文四

一般公认的莎士比亚四大杯具是:《麦克白》，《奥赛罗》，《李尔王》和《哈姆雷特》。作为莎士比亚文艺复兴时期最杰出甚至最突出的四杯，这一直被视为标准。

在读莎士比亚时，我常会产生疑窦：在那样铺陈华丽的文体与句子下，我很难坚信我是在阅读杯具。也许是对于杯具的认识不一样，我认为的杯具，总是如索福克勒斯那样的具有崇高而严肃的特征的文体。

莎士比亚的华丽风格对杯子本身的影响是无数的。从这个角度而言，我之所以对《麦克白》更为看重，也许是正因其更为“纯粹”的具有杯具性。

《麦克白》中杯具的产生，虽依靠于麦克白本人的野心与其妻子恶毒的怂恿，但更多却体现了天命的因素。这种杯子被认为是宿命论的方式，带有更强烈的古希腊杯颜色。

在古希腊，原因不是个人主观错误或客观干扰，而是命运的不公。如《俄狄浦斯王》，他完全受控于残酷的命运，无论如何挣扎，最终还是陷入了命运的泥淖。因此，主人公的伟大与残酷的命运构成了鲜明的对比。

这种更泛化的无奈与无力，是杯子具有直指命运的崇高。麦克白的雄心壮志也来自仙女的鼓励。仙女们只是开了一个狡猾的，近乎恶毒的玩笑。其实，这也是戏剧性的命运。

麦克白最终还是死去了。他的死亡具有着的社会好处，是传达了莎士比亚厌恶将军拥权杀王这样的犯上之举的思维。但这样的主题比麦克白纯粹高尚的希腊精神理念更为肤浅。

我重复读《麦克白》，为这个**的主人公而悲哀，一如希腊杯具中那些纯粹的杯具主角。他们的毁灭并不是由于他们缺乏卓越，而是由于那些玩弄**的人的命运。

《麦克白》读后感范文五

莎士比亚的经典杯具《麦克白》堪称是世界文学史上的一部巨作。它巧妙地向读者展示了命运、野心、野心、人性和迷信对人生的影响。麦克白以往是一个英勇、有野心的人，在凯旋而归后，因巫师的预言和国王过分的赞誉使他改变了，他从一个忠实的臣子变成了一个弑君的逆贼，他使用了不正当的手段使自我登上王位。

他当上国王后开始了他的**，他先后杀害了他的好友、臣子及他们的家人，最终使他走向灭亡。

《麦克白》是一部经典的杯具，但读完之后并没有一种悲伤的感觉。也许许多人都会觉得麦克白的灭亡是罪有应得，可是这种罪有应得展现出来的就是一种命运、人性以及这个国家的悲哀。

起初的麦克白，他并不是一个人人唾弃、禽兽不如的逆贼，而是一个勇士，一个为国打了胜仗的英雄。是什么让他走上了这条不归路？首先，他的野心。

麦克白的雄心壮志正在燃烧，主要是因为巫师的预言，所以麦克白认为他将成为苏格兰国王。所以他用这种不正当的手段杀死了邓肯，夺取了王位。巫师的预言在那里起到了催化剂的作用，使得麦克白内心深处最阴暗的野心燃烧了起来。

也正是因为他野心的燃烧，才使得他人性泯灭。麦克白在妻子的煽动和鼓动下，麦克白终于做出了这一恶行，杀死了邓肯这个善良的国王。所以麦克白妻子的挑衅性也是至关重要的。

麦克白良心的泯灭是和他的妻子分不开的，所以这让我们不得不联想到那句话：一个成功的男人，背后总有一个能干的女人。麦克白夫人的确是个能干的女人，她的能力同时把丈夫推上了王位，把丈夫推向了深渊。

要是麦克白因为刺杀了邓肯而感到良心不安，那么他刺杀班柯还有麦克德夫的家人就没有罪恶感。麦克白刺杀班柯是因为他觉得班柯对他有威胁，让他不得不杀了他。麦克白杀死了麦克白的家人，因为他感到受到威胁，但幸运的是，麦克白逃脱了。

如果说当上国王前的麦克白还有一些良知，那么当上国王后的麦克白就连人性都泯灭了。麦克白为了保住王位而杀人，许多苏格兰贵族离开了这个国家。麦克白的不安仍然是由于他的迷信。他过于依赖巫师，认为巫师说的话是对的，这使他走上了自己生命的尽头。

虽然《麦克白》堪称杯具，可是整部戏剧中并没有悲的色彩。许多人可能认为麦克白和他的妻子最终应该得到他们应得的，但麦克白只是那个时代的代表。莎士比亚用麦克白这个人物来代表那个时代的悲伤。

虽然麦克白是个暴君，但继任者马尔科姆可能比麦克白更糟糕。莎士比亚向我们展示的不仅是人性的悲哀，更是那个时代的悲哀。

麦克白读后感(篇2)

《麦克白》是莎士比亚四大悲剧之一，是人性与欲望的演绎，是一部揭露和鞭挞野心的悲剧。主要讲述了苏格兰国王邓肯的表弟麦克白将军，为国王平叛和抵御入侵立功归来，路上遇到三个女巫。女巫对他说了一些预言和隐语，说他将进爵为王，但他并无子嗣能继承王位，反而是同僚班柯将军的后代要做王。

麦克白是有野心的英雄，他在夫人的怂恿下谋杀邓肯，做了国王。为掩人耳目和防止他人夺位，他一步步害死了邓肯的侍卫，害死了班柯，害死了贵族麦克德夫的妻子和小孩。恐惧和猜疑使麦克白心里越来越有鬼，也越来越冷酷。麦克白夫人神经失常而自杀，对他也是一大刺激。在众叛亲离的情况下，麦克白面对邓肯之子和他请来的英格兰援军的围攻，落得削首的下场。《麦克白》的成功之处有三：其一，麦克白形象的特殊悲剧性，心理描写真实而细腻。在莎士比亚的笔下，麦克白由一个高贵前途无量的英雄人物，在野心与权力的诱惑下变成了一个举国声讨的历史罪人，展现出了麦克白形象的特殊悲剧性。女巫的预言、妻子的怂恿、野心的驱使使麦克白走上了弑君的邪途，坐上王位后，权势的贪恋使其人性彻底泯灭，不仅杀害了侍卫，就连班柯和麦克德夫的家人也惨遭毒手。可见麦克白的悲剧是由外部和内部两方面共同作用下造成的。剧本中作者通过大胆而文艺的言语表达深刻的展现了人物的心理。

坚固结实的大地啊，不要听见我的脚步声音是向什么地方去的，我怕路上的砖石会泄露了我的行踪，把黑夜中一派阴森可怕的气氛破坏了。文中的这一句就深刻形象的写出了麦克白内心的挣扎与恐惧。在迷信、罪恶、恐怖的氛围里，作者不时让他笔下的罪人深思、反省、剖析内心，麦克白夫妇弑君前后的心理变化显得层次分明，这就更加增大了悲剧的深度。其二，艺术风格别具一格，悲喜的有机结合。《麦克白》是在不损害悲剧基调的原则下把悲喜结合起来，在情节发展的进程中，让庄严的中有轻松，从而达到以喜衬悲、以喜促悲的效果，并使主题蕴意得以升华。例如看门人那一场中就有鲜明的体现。谁在那儿?哼!一定是什么英国的裁缝，他身前给人做条法国裤还要偷材料，所以到了这里来。进来吧，裁缝;你可以在这烧你的烙铁这一门房的话出现在麦克白弑君之后，在这样恐怖黑暗的时刻，不明就里的门房说出这话无疑给这紧张阴森的气氛增加了一些缓和轻松之气，使悲剧增添了一些喜剧色彩，使其气氛不致于过分凝重，缓和读者的情绪。其三，充分运用意象，深刻揭露主题。《麦克白》中的黑暗、鲜血、不合身的衣衫等意象，它们具体形象，含蕴深远，最大限度的表达了作者的意念和思绪。但剧中的意象大多以对立组合的形式出现，比如婴儿与母亲、血与水、黑暗与光明等。黑暗与光明的冲突有力地反映了那个新旧交替的过渡时期尖锐的社会矛盾，激烈的阶级冲突和斗争。剧中的麦克白夫妇为代表的黑暗和正义的光明的冲突，就象征着封建制度与新兴资产阶级的冲突。反映出当时中世纪以宗教神学为代表的蒙昧主义思想走向没落，资产阶级以个人主义为中心的世界观日益深入人心，人文主义在社会文化思潮中开始占据统治地位。

该剧大胆地批判了封建制度的残酷黑暗及对人性的禁锢，强烈反映了新兴的资产阶级希望建立新型的社会关系和伦理思想的要求。

作品是当时社会的写照，这说得一点也不错，通过这部作品我就深刻感受到当时社会的动荡，黑暗的笼罩，光明的渴望。看完这本剧，我深刻的明白了：一个人的可以有欲望，但却不能膨胀。一个人的野心会蒙蔽人性的双眼，终将导致一个人的灭亡。

麦克白读后感(篇3)

接触“生本”这个词已有两三年的光景了，但惭愧的是还在原地踏步，并没有把它运用到自己的课堂教学中去。今年暑假姜校长推荐我读了郭思乐教授编写的《教育走向生本》一书，通过拜读此书，使我感悟到“生本教育”是一种能让师生产生快乐的“灵丹妙药”，从而让学生喜欢学习，教师喜欢教育教学工作。同时也激发我在姜校长的指导下去尝试升本教育，去改进自己的课堂教学，把课堂真正还给学生。

学生是我们的教学对象更是教育资源，他们每一个人都充满了个性，也都存在个别的差异性。正因为这样，我们在进行教学设计的时候千万不能够以老师的意志为转移，而不顾学生的需要。我们一定要一切从学生出发，高度尊重他们，给他们充分的发展空间，尽可能地让他们能够表现自己。与此同时，老师也要从旁指导，见到任何细微的进步都要及时地给予表扬与鼓励，从而激发学生求知的欲望和表达自己的动力。这恰恰就是生本教育的价值观和伦理观的表现，一切为了学生，高度尊重学生。我们一定要转变教育观念，变“师本”为“生本”。学生是学习的主体，教师只是学生获取知识的一个引导者，而且也一直在朝这个方向努力。努力引领学生去生产知识，在平时的教学中，教师应尽可能地引导孩子自己去发现问题，自己去寻找解决问题的途径和方法，不给学生过多的干预，给他们学习尽可能多的自主，最后让他们成功地解决问题。这样，他们才能全身心地投入，而孩子一旦全情投入，那收获一定是丰硕的。

生本课堂带来的是教师和学生的共同发展和成长。教学中封闭的资源和方式必将产生学习结果的单一和学生思维的僵化，于是学习变成没有个性的重复和验证、记忆，学生的思维和创造力都被禁锢，没有创造性的工作让教师在重复、单调中，滋生了麻木和倦怠，最后形成恶性循环，教师厌教、学生厌学。课堂上应该给学生充足的空间，让学生们自主交流、展示成果、互相质疑，在合作、交流、质疑中主动学习，获取知识和解决问题的能力，经过自己的实践获得的知识，孩子们就有成就感，就有了自信，这样学生对课堂学习就更感兴趣了。现在我就体会到了这一点，当学生从自己研究和探索中发现规律，找到解决问题的方法的时候，那种喜悦是在教师的教的情况下无法比拟的。他们能有那样的学习方式真的很幸福，他们在学习上冲劲十足，自主意识强烈，不光有很好的合作意识，更多的是学习上的创新意识，他们乐于开发自己的潜能，同时我们也从中看到，他们的潜力是无穷无尽的。

以上是我的一些肤浅的看法，在今后的教学中，我要继续学习生本教育理论，将生本教育深入开展下去。把学习的自主权还给学生，引导他们自己去探索，去发现，在反复验证的过程中学习知识，快乐的成长，使他们真正成为学习的主人。

麦克白读后感(篇4)

我将麦克白杀邓肯的情景与杀班柯父子的情景进行了对比，可以很明显地感觉到两次**时麦克白的心理已经发生了翻天覆地的变化。**国王邓肯时，麦克白一直很迟疑，想要和夫人“商量商量”，他觉得“王上邓肯秉性仁慈，处理国政，从来没有过失，要是把他杀死了… …”；他甚至恐慌失败的下场。然而这些迟疑的想法都被他夫人的厉言刺激所化解。

麦克白暗杀了班柯，因为他感到班柯在威胁他，所以他必须杀了他。应该看到，麦克白的班柯和他的儿子更加狡猾和放松。而且，借刀杀人的周密部署完全是麦克白自己的主意，他不仅不需要麦克白夫人的怂恿和刺激，甚至也不需要麦克白夫人的参与。

到目前为止，麦克白已经完全堕落为嗜血的暴君。如果说当上国王前的麦克白还有一些良知，那么当上国王后的麦克白就连人性都泯灭了。

“由于理解而同情,通过这种同情我们能够体会他的感情,并能理解这些感情, 而不是一种怜悯或赞许的同情”。应该说，这种见解更符合我对《麦克白》结局的看法。

麦克白读后感(篇5)

《麦克白》读后感，初中读后感作文800字

《麦克白》读后感

可是我却为你的天性忧虑：它充满了太多的人情的乳臭，使你不敢采取最近的捷径；你希望做一个伟大的人物，你不是没有野心，可是你却缺少和那种野心相联属的奸恶；你的欲望很大，但又希望只用正当的手段；一方面不愿玩弄机诈，一方面却又要作非分的攫夺；伟大的爵士，你想要的那东西正在喊：你要到手，就得这样干！你也不是不肯这样干，而是怕干。

上段充分揭示了麦克白的性格特点：贪婪、犹豫，还心存一点儿正义。这样的人比较容易被妻子左右吧。

你不敢让你在行为和勇气上跟你的欲望一致吗？你宁愿像一头畏首畏尾的猫儿，顾全你所认为生命的装饰品的名誉，不惜让你在自己眼中成为一个懦夫，让我不敢永远跟随在我想要的后面吗？

点评：如果用在正确的事上，还是比较具有激励性的。

费尽了一切，结果还是一无所得，我们的目的虽然达到，却一点不感觉满足。要是用毁灭他人的手段，使自己置身在充满着疑虑的欢娱里，那么还不如那被我们所害的人，倒落得无忧无虑。

点评：毁灭他人带来的焦虑远胜目的达到的那点儿满足。

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麦克白读后感(篇6)

【一】《麦克白》是莎士比亚四大悲剧的最后一个。一剧充满**、罪恶和惩罚。

勇冠三军的苏格兰大将麦克白和班戈在班师回朝途中，遇到三名女巫。这些女巫称呼麦克白为“葛莱密斯爵士”、“考特爵士”、“未来的君王”，更预言班戈的“子孙将要君临一国”。很快，麦克白先后成为“葛莱密斯爵士”和“考特爵士”，他欣喜若狂，连忙写信告知妻子。

麦克白夫人对这封信非常满意，后来得知邓根国王要来麦克白家住一晚，于是决定唤起丈夫的斗志，实现国王的梦想。当晚，麦克白夫人给国王的保镖下药。麦克白也在妻子的羞辱下杀死了国王，但他出于恐惧，不由自主地把那把血淋淋的匕首拿了回来。见此情景，麦克白夫人毅然将匕首带回国王的卧室，并将血涂在保镖身上，责怪他人。

当贵族迈克尔特夫和其他人发现国王被杀时，迈克杀死了他的保镖，迈克白夫人昏倒了。国王的两个儿子玛尔科姆和唐纳森读了马克思的传记，觉得事情不妙，于是分别逃到英格兰和爱尔兰，他们涉嫌杀害国王。

麦克白加冕为国王。他吃了一顿丰盛的晚餐，但班戈和麦克特夫拒绝参加。麦克白派人刺杀班戈，但班戈儿子的逃走使他深受其害。此后，麦克白逐渐成为一个暴君。他杀死了家人，依靠**来抵抗噩梦。

惩罚最终到来，麦克白夫人积郁而死，玛尔康也率英军前来征讨暴君，一度所向披靡的麦克白被迈克特夫取下首级。暴君已死，苏格兰已挥舞过去的阴霾，迎来光明。

在十六世纪的英国,各种社会矛盾日益表面化,与法国的战争,与苏格兰和西班牙紧张的关系,局势混乱,法纪松弛,财政拮据,物价腾贵,尤其棘手的是国内尖锐的宗教派别矛盾,从农本主义向实行重商主义市场经济过渡和因为圈地运动造成严重的流民问题的社会环境中,极端个人主义恶性膨胀,与作者所向往的"善"人与人之间的和谐,仁爱,和平,自然人性的人生幸福与道德责任的理想是完全背道而驰的,在麦克白的时代,社会并不太平,虽然他没有与挪威人公然联合,但他的叛国重罪已被他亲口供认,并有事实证明,使他遭到毁灭的命运.麦克白超我企图和自我放纵,放大自我实现所谓的价值,最后又以自我折磨,自我反省的赎罪方式达到灵魂的自我拯救和自我净化.权欲的驱动力往往大于超我的约束力,麦克白所以身败名裂,乃是咎由自取,不是接受了女巫的影响,但是他是一个误入歧途的坏人,**杀人的是麦克白,而身为受害者的邓肯则成为麦克白**杀人的直接**,起直接原因,逼麦克白自杀的人不是别人,而是邓肯自己.

如果邓肯不在继承的问题上给麦克白以绝望的打击,不在离开自己宫宴的行动上为麦克白制造**的条件的话,麦克白和女巫是无能为力的,而麦克白夫人代表了麦克白性格中最狂妄,最坚硬的那部分,她能做到亲手杀死自己的儿女,如此残忍极端的手段坚定了麦克白**的决心,麦克白的xx悲剧命运已经就无法避免了.在帮助丈夫篡位的过程中,她表现出坚强的意志,坚定的性格,镇静的头脑,非凡的才能和魄力,在欲望与爱情中,她不惜抛弃爱情来换取权欲,可见她是多么的残忍与没有人性.众多的原因导致了麦克白的**杀人,一步步走向罪恶的深渊,女巫,鬼神,黑暗,幻想使麦克白完全陷入了超自然力量的摆布不能自拔,表现了强烈的宿命论思想,人的命运仿佛完全掌握在幽冥世界的主宰中,也是由权欲野心完全泯灭了人性.

悲剧的全部内容并不限于个人命运,而是封建统治阶级内部宫廷斗争,宫廷矛盾的普遍规律,作者揭示权势欲望使人毁灭的同时,深刻的描写了暴君,**毁灭社稷,给社会,人民带来了灾难,它显示的是人的灾难,人的命运多舛,通过大胆揭示悲惨,恐怖的社会图景和社会气氛来反映时代的本质,作者深刻揭露极端个人主义思想和生活道路的反人道,反人性的实质,同时也批判了存在于现实世界的恶性权欲,肯定了人文主义者的仁爱原则,肯定了良知,揭示野心和仁爱的势不两立,封建君主**政体,强烈谴责专横暴虐的**民贼,肯定人们有权推翻**,有权毁灭暴君,作者提倡仁爱原则,呼唤和肯定了"良知",指出野心同仁爱势不两立,仁爱是人的天性,残暴违反人性,他曾经为理想而斗争,只是因为理想变质为野心才发展成了万恶不赦的杀人犯,以麦克白为代表的封建社会的统治阶层中追求权力地位的灭绝了人性的残暴野心家.他的悲剧反映了个人野心无限发展的必然结果,由其社会属性所决定的.

在人与自然的较量中,人惧怕大自然的神秘和无比的威力,人只有听从大自然的摆布,而难以跳出大自然之掌.欲望是可怕的,如果不加克制,它会使一个好人变成恶人,从而导致小则自我毁灭,大则害国害民.所以我们当代大学生要做一些积极而有意义的事鉴借先人的例子,去更好的完善自己,不能在前人的基础上更加的堕落.

我们是受国高等教育的人,从各方面看我们的头脑是清醒的.在和平的年代发展我们的特长,为国家的建设作贡献.提倡积极先进思想,在二十一世纪,真正的大学生风采让世人称赞.xx

麦克白读后感(篇7)

麦克白是一位苏格兰将军，在得胜归来的途中，他与班柯将军遇见了三个奇怪的女巫。第一个女巫向麦克白致敬，称他作“葛莱密斯爵士”。第二个称麦克白为“考特爵士”。第三个对麦克白说“万岁，未来的王。”然后，她们转过身对班柯宣布说：“你虽做不成国王，可是他的子子孙孙要成为苏格兰的国王。”说完这话，她们不顾麦克白一连声的追问，化作一溜烟消失了。这时，两位将军才意识到她们是女巫。麦克白虽然是英雄，但他的心中有欲望，这种欲望被女巫的预言一触即发。但他的本性十分胆小懦弱，所以还不成气候。可他的妻子是一个野心勃勃的女人，她想与自己的丈夫日日夜夜永远掌握君临万民的无上权威。于是，她怂恿丈夫利用国王邓肯到麦克白家里拜访的这个机会把国王杀掉。

麦克白成为国王后，变得十分残暴。而原国王邓肯之子获得英格兰国王的帮助，最终打败麦克白，麦克白夫妇最终也命丧黄泉。

读完了《麦克白》，心中的各种感触都涌上了我的心头。本来，麦克白是一个为国打了胜仗的英雄。然而巫师的预言、夫人的怂恿、自己的野心，使他不择手段当上了苏格兰的国王，开始了他的暴政生涯。

人的贪欲，总会让人走上不归的道路。

麦克白读后感(篇8)

莎士比亚的着名杯具《麦克白》讲述的是主人公麦克白从忠臣到暴君的转变以及他堕落与毁灭的故事。

人们常说，麦克白是一个十足的恶人弑君、篡位、凶残、暴虐、嗜杀几乎一无是处。但是如果你们翻开《麦克白》的剧本细细阅读一下，会发现真相其实不然，麦克白最初的时候是一名骁勇善战且赤胆忠心的苏格兰大将，曾几乎凭一己之力平定了一场叛乱。严艺丹个人资料

麦克白是苏格兰王室，国王邓肯的表弟。身为王室贵族，麦克白自然不免有一些觊觎王位的念头。但是，这只是一个潜伏于内心深处的一点点野心，或许连麦克白自己都不知道。

每个潜藏的野心都会因某种外在的因素而一触而发。真正触发麦克白这种念头的，则是那次在荒原他和另一员大将班柯与三个女巫的邂逅。三个女巫对麦克白说：万福，麦克白！祝福你，葛莱密斯爵士！万福，麦克白！祝福你，考特爵士！万福，麦克白，未来的君王！她们又对班柯说：祝福！祝福！祝福！比麦克白低微，但是你的地位在他之上。不像麦克白那样幸运，但是比他更有福。你虽然不是君王，你的子孙将要君临一国。本来麦克白不坚信鬼神，对这些话语只会付诸一笑，但是，偏偏一场巧合激发了麦克白的野心。麦克白刚刚转身，便看见一个大臣骑马飞驰而来，告诉他考特爵士通敌叛国，已经被邓肯王斩杀。大臣告诉他，国王因他战功赫赫而将考特爵士转封给了他，而且国王晚上将去他家住宿。麦克白很高兴，与此同时他也觉得似乎那些女巫的预言真的不是空穴来风，自己真的有可能成为未来的君王。一个潜藏的野心浮上了表面，麦克白也从此走出了他从忠臣到暴君的第一步。

但是一个有野心的人不必须知道自己就应用什么样的方式去达成它，需要一个人，一个足够邪恶的人来教导他。本来麦克白或许会就此罢休，但是偏偏他的夫人就是一个邪恶的女生，心中充满了恶念。她听麦克白叙述了他的奇遇，以及邓肯王要来家中住宿，一个邪念顿时涌上心头：她想让麦克白在邓肯熟睡之际将其刺杀，以便让麦克白迅速登上王位。麦克白毕竟还良心未泯，不愿意弑君篡位。但是，麦克白的意志是脆弱的，经不住夫人接二连三的激将。有一次，她甚至说麦克白是一个懦夫，这是勇猛的麦克白最不能忍受的。在夫人的怂恿下，麦克白在深夜进入了邓肯王的卧室，刺杀了邓肯王，并嫁祸于国王的两个卫兵。第二天，麦克白又以谋反的罪名杀死了两个无辜的卫兵，销毁了一切证据。邓肯死后，邓肯的两个儿子马尔康和道纳本逃亡国外，被人怀疑弑父潜逃；而麦克白因位高权重，又是王室贵族，被大臣们拥立为新的君王。麦克白登上了王位，如愿以偿。尽管如此，这次弑君行为也让麦克白从此失去了安宁，就像《麦克白》中所说的那样：葛莱密斯已经杀害了睡眠，因此考特将再也得不到睡眠，麦克白将再也得不到睡眠！麦克白的内心也从此被内疚所捆绑，他曾看着自己沾满鲜血的双手，说：这是什么手！嘿！它们要挖出我的眼睛

。大洋里所有的水，能够洗净我手上的血迹吗？不，恐怕我这一手的血，倒要把一碧无垠的海水染成一片殷红呢。感性的句子

但是，以不义得来的王位务必以罪恶加以巩固。麦克白登上王位后，想起了女巫们对班柯所说的话语，他觉得十分惊恐惧，便派刺客去暗杀班柯和他的儿子弗里恩斯。班柯虽然死了，但弗里恩斯却逃去了，这也从此成为麦克白的一块心病。麦克白为了确保自己统治的稳定，又去拜访了那三个女巫。这次女巫派鬼魂对他预言，说麦克白要留心费埔爵士麦克德夫，还说麦克白能够将所有人类的力量付诸一笑，没有妇人所生的人能伤害麦克白，并且麦克白永远不会被击败，除非勃南的森林有朝一日向麦克白的首都邓西嫩移动。麦克白很高兴，但为了确保自己的绝对安全，他又派刺客袭击了麦克德夫的城堡，把麦克德夫的妻儿杀得一干二净，但麦克德夫已经逃往了英格兰。这一轮的杀戮过后，麦克白成为了一个十足的暴君。

恶人是终究要受到惩罚的。麦克白虽然杀了这么多的人，但仍然得不到安宁，还众叛亲离。麦克白觉得，他的人生但是是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无臭中悄然退下，它是一个愚人所讲的故事，充满着喧哗与骚动，却找不到一点好处。所有的爵士都背叛了麦克白，前往英格兰去投奔潜藏在那儿的邓肯长子马尔康。马尔康在英格兰的支持下，举兵进攻麦克白。与此同时，恶贯满盈的麦克白夫人也因负疚过多而精神崩溃，患了梦游症，在夜间自杀了。马尔康所率领的军队来到了勃南森林附近，马尔康命令士兵们一人折一根树枝做掩护，向邓西嫩进军。麦克白在邓西嫩的城头上眺望敌军，看到一大片树林正从勃南森林向邓西嫩移动。鬼魂的预言应验了，勃南森林真的正在向邓西嫩移动。麦克白有些胆怯，但想到鬼魂曾说没有妇人所生的人能击败他，麦克白再次拾起了勇气。他出城迎战，再次重现了当年作为忠臣时那横扫千军的威风。但由于他的士兵不断倒戈，麦克白退入了城内。在王宫内，麦克白与麦克德夫狭路相逢。麦克德夫要为家人报仇，要和麦克白决斗。麦克白很藐视麦克德夫，说女巫预言没有妇人所生的人能击败他。麦克德夫说，让你的女巫告诉你，麦克德夫是不足月就从母腹中

剖出来的，不是妇人所生的。麦克白醒悟了，明白了女巫的邪恶和模棱两可，但事已至此，他仍要和麦克德夫血战到底。最终，麦克白被麦克德夫斩杀，一代暴君最后落得个枭首示众的下场。

麦克白的命运是杯具性的，他原是一个忠臣，女巫的蛊惑，夫人的怂恿，激发了他的野心，让他变得邪恶，最终篡夺了王位。为了巩固自己的王位，他又大开杀戒，成为了一个千夫所指的暴君。麦克白就这样一步步地堕落，变得越来越阴邪，直到最后被正义之师所讨伐。莎士比亚的这部杯具揭示了人心的罪恶：一个看似心无邪念的人也可能会因种种外在因素而一步步堕落，直到自取灭亡，自我毁灭，就像麦克白一样。

麦克白读后感(篇9)

莎士比亚的着名悲剧《麦克白》讲述的是主人公麦克白从忠臣到暴君的转变以及他堕落与毁灭的故事。

人们常说，麦克白是一个十足的恶人——弑君、篡位、凶残、暴虐、嗜杀……几乎一无是处。但是如果你们翻开《麦克白》的剧本细细阅读一下，会发现真相其实不然，麦克白最初的时候是一名骁勇善战且赤胆忠心的苏格兰大将，曾几乎凭一己之力平定了一场叛乱。

麦克白是苏格兰王室，国王邓肯的表弟。身为王室贵族，麦克白自然不免有一些觊觎王位的念头。但是，这只是一个潜伏于内心深处的一点点野心，或许连麦克白自己都不知道。

每个潜藏的野心都会因某种外在的因素而一触而发。真正触发麦克白这种念头的，则是那次在荒原他和另一员大将班柯与三个女巫的邂逅。三个女巫对麦克白说：“万福，麦克白！祝福你，葛莱密斯爵士！万福，麦克白！祝福你，考特爵士！万福，麦克白，未来的君王！”她们又对班柯说：“祝福！祝福！祝福！比麦克白低微，可是你的地位在他之上。不像麦克白那样幸运，可是比他更有福。你虽然不是君王，你的子孙将要君临一国。”本来麦克白不相信鬼神，对这些话语只会付诸一笑，可是，偏偏一场巧合激发了麦克白的野心。麦克白刚刚转身，便看见一个大臣骑马飞驰而来，告诉他考特爵士通敌叛国，已经被邓肯王斩杀。大臣告诉他，国王因他战功赫赫而将考特爵士转封给了他，而且国王晚上将去他家住宿。麦克白很高兴，与此同时他也觉得似乎那些女巫的预言真的不是空穴来风，自己真的有可能成为未来的君王。一个潜藏的野心浮上了表面，麦克白也从此走出了他从忠臣到暴君的第一步。

可是一个有野心的人不一定知道自己应该用什么样的方式去达成它，需要一个人，一个足够邪恶的人来教导他。本来麦克白或许会就此罢休，可是偏偏他的夫人就是一个邪恶的女人，心中充满了恶念。她听麦克白叙述了他的奇遇，以及邓肯王要来家中住宿，一个邪念顿时涌上心头：她想让麦克白在邓肯熟睡之际将其刺杀，以便让麦克白迅速登上王位。麦克白毕竟还良心未泯，不愿意弑君篡位。但是，麦克白的意志是脆弱的，经不住夫人接二连三的激将。有一次，她甚至说麦克白是一个懦夫，这是勇猛的麦克白最不能忍受的。在夫人的怂恿下，麦克白在深夜进入了邓肯王的卧室，刺杀了邓肯王，并嫁祸于国王的两个卫兵。第二天，麦克白又以谋反的罪名杀死了两个无辜的卫兵，销毁了一切证据。邓肯死后，邓肯的两个儿子马尔康和道纳本逃亡国外，被人怀疑弑父潜逃；而麦克白因位高权重，又是王室贵族，被大臣们拥立为新的君王。麦克白登上了王位，如愿以偿。尽管如此，这次弑君行为也让麦克白从此失去了安宁，就像《麦克白》中所说的那样：“葛莱密斯已经杀害了睡眠，所以考特将再也得不到睡眠，麦克白将再也得不到睡眠！”麦克白的内心也从此被内疚所捆绑，他曾看着自己沾满鲜血的双手，说：“这是什么手！嘿！它们要挖出我的眼睛。大洋里所有的水，能够洗净我手上的血迹吗？不，恐怕我这一手的血，倒要把一碧无垠的海水染成一片殷红呢。”

但是，以不义得来的王位必须以罪恶加以巩固。麦克白登上王位后，想起了女巫们对班柯所说的话语，他觉得十分惊恐惧，便派刺客去暗杀班柯和他的儿子弗里恩斯。班柯虽然死了，但弗里恩斯却逃去了，这也从此成为麦克白的一块心病。麦克白为了确保自己统治的稳定，又去拜访了那三个女巫。这次女巫派鬼魂对他预言，说麦克白要留心费埔爵士麦克德夫，还说麦克白可以将所有人类的力量付诸一笑，没有妇人所生的人能伤害麦克白，并且麦克白永远不会被击败，除非勃南的森林有朝一日向麦克白的首都邓西嫩移动。麦克白很高兴，但为了确保自己的绝对安全，他又派刺客袭击了麦克德夫的城堡，把麦克德夫的妻儿杀得一干二净，但麦克德夫已经逃往了英格兰。这一轮的杀戮过后，麦克白成为了一个十足的暴君。

恶人是终究要受到惩罚的.。麦克白虽然杀了这么多的人，但仍然得不到安宁，还众叛亲离。麦克白觉得，他的人生“不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无臭中悄然退下，它是一个愚人所讲的故事，充满着喧哗与骚动，却找不到一点意义”。所有的爵士都背叛了麦克白，前往英格兰去投奔潜藏在那儿的邓肯长子马尔康。马尔康在英格兰的支持下，举兵进攻麦克白。与此同时，恶贯满盈的麦克白夫人也因负疚过多而精神崩溃，患了梦游症，在夜间自杀了。马尔康所率领的军队来到了勃南森林附近，马尔康命令士兵们一人折一根树枝做掩护，向邓西嫩进军。麦克白在邓西嫩的城头上眺望敌军，看到一大片“树林”正从勃南森林向邓西嫩移动。鬼魂的预言应验了，“勃南森林”真的正在向邓西嫩移动。麦克白有些胆怯，但想到鬼魂曾说没有妇人所生的人能击败他，麦克白再次拾起了勇气。他出城迎战，再次重现了当年作为忠臣时那横扫千军的威风。但由于他的士兵不断倒戈，麦克白退入了城内。在王宫内，麦克白与麦克德夫狭路相逢。麦克德夫要为家人报仇，要和麦克白决斗。麦克白很藐视麦克德夫，说女巫预言没有妇人所生的人能击败他。麦克德夫说，让你的女巫告诉你，麦克德夫是不足月就从母腹中剖出来的，不是妇人所生的。麦克白醒悟了，明白了女巫的邪恶和模棱两可，但事已至此，他仍要和麦克德夫血战到底。最终，麦克白被麦克德夫斩杀，一代暴君终于落得个枭首示众的下场。

麦克白的命运是悲剧性的，他原是一个忠臣，女巫的蛊惑，夫人的怂恿，激发了他的野心，让他变得邪恶，最终篡夺了王位。为了巩固自己的王位，他又大开杀戒，成为了一个千夫所指的暴君。麦克白就这样一步步地堕落，变得越来越阴邪，直到最后被正义之师所讨伐。莎士比亚的这部悲剧揭示了人心的罪恶：一个看似心无邪念的人也可能会因种种外在因素而一步步堕落，直到自取灭亡，自我毁灭，就像麦克白一样。

麦克白读后感(篇10)

麦克白》读后感

读《麦克白》有感

“我为什么要学那些罗马人的傻样子，死在自己的剑上呢？我的剑应该是为杀敌而用的。”这是莎士比亚笔下的任务麦克白所说的话。

在《麦克白》这篇戏剧中，麦克白从一个忠心耿耿和屡建奇功的将军变为残酷的暴君，最后被打败。这一蜕变过程无不吸引着我，莎士比亚四大悲剧之一《麦克白》给我带来得是悲伤和思考。

莎士比亚生活在文艺复兴的时期，摆脱教会对人们思想的束缚，“达到作为神学和经学哲学基础的一切权威和传统教条”等观点不断被提出，许多优秀作品不断出现。《麦克白》就在这样的时代诞生的。读过《麦克白》之后，不禁发出疑问：

是什么使麦克白从一个忠诚的大臣变成了一个受保护的君主？原因有很多。首先，他周围的人的影响是不可避面的。女巫的出现和预言点燃了麦克白对权利的渴望。

他决定刺杀邓肯国王是，他内心是挣扎的，但是他的妻子却一昧的教唆他去做这件不义之事。妻子的支持使他认为这是自然的，于是麦克白开始杀人。一个人会受到身边人的影响。

人不肯每时每刻都头脑清晰，会迷茫会挣扎。这时，我们需要的是周围人的帮助，而不是一个把自己推入火海的人。此外，还有内部原因。面对人民的权利，更重要的是内心的坚定。

麦克白曾是一位创造了许多奇己的将军，但面对权利和其他人的煽动，他无法坚定自己的心。他挣扎，他困惑，他害怕，但正义的曙光不能照在他身上唤醒他。从那以后，我们失去了一个忠诚的将军和一个残酷的暴君。

《麦克白》本身就是一部戏剧，许多人也许都喜欢通过舞台了解其中的悲哀。但我更愿意感受到字里行间的味道，悲伤，挣扎和黑暗

该剧大胆批判封建主义的残酷黑暗和人性的禁锢，强烈反映了新兴资产阶级建立新的社会关系和伦理道德的要求。这种对理想的追求值得让我们学习。社会的进步思想也需要不断更新。

封建的旧思想阻挡不了我们前进的脚步。

作品是当时社会的反映，一点也不差。通过这部作品，我可以深切地感受到当时社会的动荡、黑暗的阴影和对光明的渴望。看完这部戏，我有了一个深刻的理解：一个人可以有欲望，但不能扩张。

一个人的野心会蒙蔽人性的眼睛，最终导致死亡。足够大的野心甚至可以毁灭世界。我们所能做的就是在欲望面前把握尺度，控制自己。黑暗并不可怕。可怕的是我们没有决心突破它。

封建制度对于人们的毒害是十分的严重，它是一根插在社会心脏的一颗毒刺。只有忍痛拔去，才有以后的复原。《麦克白》这部戏剧让后来的人们可以深入的了解封建社会的状况，给现代的人们一个重要的借鉴。

忽然想起纪伯伦曾说过一句话：“我们已经走得太远，以至于我们忘记了为什么而出发。”我们应该控制自身的欲望，不忘初心，不让野心控制住我们。我们需要做的是让世界少一个掉进深渊的麦克白。

小贴士：作文是学生综合运用知识和能力的体现。写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

它离不开对周围事物的观察。除了学习知识外，还要了解外面的世界，仔细观察，认真思考，勤奋实践，这对提高作文水平是非常有帮助的。

麦克白读后感(篇11)

莎士比亚一生中创作了无数的辉煌，在16世纪并未获得殊荣，直至19世纪英国掀起浪漫主义狂澜时，他才被提升至天才的地步。而在莎士比亚传奇般的一生中，有几个作品是广为人知的，如：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》和《麦克白》。

《麦克白》与《李尔王》都是典型的政治悲剧，前者是自己使得自己丧心病狂；后者是使整个王国崩溃与个人的轻浮之中。我个人还是比较喜欢《麦克白》的。

《麦克白》中，有一句经典的台词：“用最美妙的外表把人们的耳目欺骗；x诈的心必须罩上虚伪的笑容。”麦克白的一番话让我感到很诧异，前天还是征战沙场所向披靡的爵士，现在就成了x诈的反贼，这么大的转变，不仅仅是因为一个因素的。

凡事都有不可预测的一面，当可遇而不可求的事情出现在了面前，麦克白始终没有控制住自己的想法，在权力的驱使下一步步地将自己推向了深渊。

在文中，有一个不可预测的外因，即为神龙见首不见尾的鬼魂和巫婆。后来叱咤风云的麦克白正是听取了他们的预言。且不说麦克白对预言的反应，巫婆与幽灵究竟居心何在？她们究竟是好心还是恶意？作者莎士比亚在这里并未直接点明。我个人认为，巫婆和幽灵可能并非怀揣着善意，因为，一个人在不清楚前途是明是暗的时候，往往会更勇敢地走下去，无知者无畏嘛，而真正知道了自己未来的命运，反倒会适得其反，或乐极生悲或心灰意冷，至于对他人的影响，就只能从听取者的内心的角度来决定了。这些巫婆即使能预知未来，即使能通晓命运，但也无法预知人心。

出现了巫婆这个外因，才促使了内因——麦克白夫人对她丈夫的怂恿。如果麦克白的妻子并没有出现在主人公麦克白的生活中，如果麦克白并没有听取妻子的谬论，我们的主人公可能在凯旋归来的时刻被晋封为考特爵士，然后顺理成章地继承帝业，最后安然得度晚年。

如此说来，我们的麦克白反倒成为了波涛汹涌的海上的一叶孤舟，若不能随波逐流，就只能被无情地掀翻。他的人生充满了跌宕起伏，但是命运始终是掌握在自己的手中，麦克白因为没有主见而失去了生命。

说来说去，都离不开“想法”，麦克白因为自己的想法失去了理智，他的夫人因为对权力的渴求操纵着麦克白的粉墨登场，历的慈禧太后也有异曲同工之妙，戴了一个冠冕堂皇的面具，为了自己的想法而牺牲他人。

扩展阅读

道中庸读后感（实用11篇）

细细品味一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，不能光会读哦，写11篇读后感吧。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编帮大家整理的读《中庸》读后感，希望对大家有所帮助。

道中庸读后感 篇1

《中庸》原来也是《礼记》中一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，成为《四书》之一。

其成书的目的是为了教化世人以一种“中庸”的处事态度来对待日常的一些事情。其作书初衷与其他的著书之人并无异同，都是在强调一个实用性的原则，即要把书中的内容运用到生活之中，才能发挥其真正的作用。其中有颇多名句仍为历代名家所称道，亦流传百代而不衰，足见其价值之高。不仅是在文学方面，更是在道德与文明的形成方面。或许这才可以解释为什么它在古代被列为四书之一，供广大的士人学习。

《中庸》以一种朴实无华的语言，以一个个浅显易懂的道理来启发人们中庸之德的重要性，以及怎样能够朝中庸的方向努力，提高自身的人格修养。全书自始至终渗透着一股厚重的儒家气息。

《中庸》开篇即曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之为教”，言简意赅地揭示了中庸之道的'思想核心。中庸之道教育人们自觉地进行自我修养、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。

中庸之道的主要原则有三条“一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。中庸之道的具体内容主要包括：“五达道”，“三达德”，“九经”。“五达道”主要是运用中庸之道调节君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友这五种天下通行的人际关系；“三达德”就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，用以助成“五达道”；“九经”就是中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作。

而对于我们而言，其中的部分内容只能是作为学习时的参考与了解。比如，五达道里的君臣关系，在今天早已不复存在了，最多只是能部分地影射道上下级关系之中。而其它的一些不合理的东西也应该剔除掉，认真地挑选并继承中华民族的这一份优秀的文化遗产。

体会与感悟：在今天，《中庸》甚至还没有一篇论文长，但是它在整个中华文明的形成过程中起到的基础性作用，却是当今的任何一篇论文也无法代替的。因为其中包含的引导性的东西，在当时而言是适时的、具有权威性的、能够形成稳定的凝聚力的，是具有深远而无法替代性的。

希望人们都能做到“中庸之德”，这既是社会发展的需要，也是提高自我所必须做到的。

道中庸读后感 篇2

从开始接触《论语》起，“中庸”便在我的生活中频繁出现，于是渐渐浅尝了这个易懂却又高深的词汇。“中”意为不偏不倚，过犹不及；“庸”意为平常，平庸。

《论语》和《中庸》中都讲“中庸之道”。在拜读后，我有了一些自己的想法。“中”是圆，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一种最恰当、合理的方式表现出来，因此可以说是一种方与圆的完美结合与运用。

记得不久前，我曾对于“锋芒毕露还是韬光养晦”有过一番思考，这是两种完全不同的人生态度，中国古往今来，似乎都在提倡着“韬光养晦”，这样正迎合了那句“满招损、谦受益”，人们觉得这样才能真正体现一个人本身的素质与修养。但当人们站在如今这个社会的视角上时，却又突然发现，这样的思维方式似乎已不再适用。如今，在我看来，这两种人生态度都是不能完全采纳的，取而代之的，当然是“中庸”。记得一段很经典的'话：“岳飞锋芒太露，无法躲过风波亭之劫；李太白锋芒太露，难以见容于官场，苏东坡盛名之人，屡遭磨难，大象因牙而被擒，蚌以有珠而见剖，龟因壳而致死，鹦以饶舌而被困，犀牛因角贵而招杀，金铎以声自毁”。其实，锋芒太露的结果，容易招忌及受害。所谓“花要半开，酒要半醉”，也是如此，而这，正是一种“中庸之道”。“半开”、“半醉”，需要度的把握，而这是没有确切的衡量标准的。行事之时，靠的只是每个人心中对中庸的理解与坚守，在那些复杂中，我想，“简单”的持守才是最难的。

于是，我“引入”了“圆通”，便是做到既方又圆，这是一种原则性与灵活性的高度统一。而要做到这一点，需要高度的智慧和修养，能始终做到这一点的人，就绝非等闲之辈。正如中庸所提到的“人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”

上面所提到的只是生活中的小片段--对于才华的显露，当然，在这之外，还有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以为圣人，便是在于他一生始终处于这中庸圈内吧!他所拥有几乎全部优良品质，虽不夺目，但始终不乏光耀。他面对弟子的过人或不及之处，能正确的对待，并不一味发扬长处，而正是忠于“不偏不倚”。面对才华横溢，不放弃收敛锋芒；面对勇敢，不放弃畏惧；面对矜庄，不放弃随和……我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。

中庸带给我更多的，就是“和”了。不偏不倚，不过也无不及，达到最好的状态，这就是“和”。这样的一种心态，就是平常心。生活中，面对过失，不过分埋怨别人，也不过分自责；面对荣誉，不过分张扬，也不过分低调；面对困难，不过分踌躇，也不过分淡定。万事适中，达到“和谐”的境界，这样天地万物会各安其位，正常运行。这是一种大智慧。

《中庸》的深奥让我无法完全置身于内。我想，如果此生无法精通《中庸》将是我最大的遗憾。万物持中，这是做人的原则与处世的艺术。无论碰到什么事，拿出“中庸”，以不变应万变，这将是一生的财富。

道中庸读后感 篇3

寒假里我看了大队部推荐选看的国学经典诵读——《中庸》。

孔子有曰:“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。

作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。

北宋时期程颢、程颐极力尊崇《中庸》。

南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。

我的语文是弱项，对文章的理解力较弱，所以，我一直很排斥古代文言文的书籍。

但没想到，这次硬着头皮看的这本?中庸，却让我对文言文中的知识有了一个全新的认识。

中庸?里讲了不少有道理的话，其中让我印象最深的是第十八段话:“凡事豫则立，不豫则废。

言前定，则不跲;事前定，则不困;行前定，则不疚;道前定，则不穷。”这段话的意思是:任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败。

说话前有准备，就不会理屈词穷站不住脚;做事先有准备，就不会遇到困难挫折;行事前计划先有定夺，就不会有发生后悔的'事;做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了。

读完这短短小小的几句话，我有了极大的触动。

原来做任何事情，都需要未雨绸缪、作好准备，这样才可能获得成功，如果没有准备，那么面临着艰难险阻成功的几率会非常低。

生活中也是如此，就像我们学生在考试前肯定会有复习的过程，温故而知新;运动员每天都必须训练，为了比赛出成绩的那一刻;军人不打无准备的仗，知己知彼，百战不殆;戏剧家更是台上三分钟，台下十年功。

早点去准备吧!早点准备一定是对的，因为只有准备好了的人，才能有勇气面对任何可能出现的困难，才能有战胜困难的决心。

千年前充满智慧的古人，用他们那简朴的语言告诉了我们人生的真谛。

这些国学经典作品真是非常值得好好阅读，细细品味。

道中庸读后感 篇4

子程子曰“不偏之谓中，不易之谓庸。中者。天下之正道。庸者。天下之定理。此篇乃孔门传授心法。子思恐其久而差也。故笔之于书。以授孟子。其书始言一理，中散为万事。末复合为一理。放之，则弥六合。卷之，则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。这是中庸中的第一句话，而其含义就是之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也;知其性，则知天矣”(《尽心》)讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义。因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。

而其表现的就是天道与人道合一，天性与人性合一，理性与感情合一，鬼神与圣人合一，外内合一。

他的主要思想就是中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

现在的我们可能不能像以前那样!但还是有很多值得我们学习的!

道中庸读后感 篇5

孔子传道给曾子，曾子写了篇论文《大学》；曾子传道给孔子的孙子子思，子思又写了篇论文就是《中庸》。中庸思想，也是来自于孔子。在《论语·雍也篇》中，孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”孔子认为中庸太难了，普通人很少能够做到。中庸到底是什么呢？孔子讲的中庸与仁一样，有体有用。中庸的主题非常不好理解，中庸的作用就是此处讲的“中不偏，庸不易”。中就是不偏，庸就是不易。

什么是中呢？一个方框，代表上下四方，中间有一竖直贯下来，不歪不偏就是中。任何事情都要取中，无论偏左、偏右都不行。孔子着了一部历史，叫《春秋》，为什么叫春秋呢？取中之意。冬天冷、夏天热，温度不适中；冬日长、夏日短，日照不适中，都不合乎标准。只有春秋不冷不热，白天与黑夜一样长，有中才可以作为标准。孔子的五德是“温良恭俭让”，温是第一的，太热太冷都是偏，只有温才是中。

什么是庸呢？庸是庸常之意，就是我们说的，普普通通、平平常常。平庸才能长久，普通才是伟大，这是宇宙间的基本法则。我们现代人都不甘寂寞，要拔高、要精彩，讲究“玩的就是心跳”。人生平平安安就是福，高处没有道只有险，高处不胜寒。常人不是如此，不知足不知止，求高求好。一求高事准糟，所以叫“糟高”。中庸就是告诉我们“中不偏，庸不易”的道理。这两句话是宋儒程颢、程颐说的，程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中了就不偏、庸了就长久。老老实实做人，踏踏实实做事就一生平安、幸福。

中不是目的.而是方法，中的目的是和、是中和，所以子思在《中庸》里才说：“致中和天地位焉，万物育焉”。有中才能达到和，和是宇宙万物之理。夫妻和才能生贵子，家和才能万事兴，和气才能生财。总之都要和，不和就不生，就没有生气。天之和是太和，地之和是中和，人之和是保和。能时时保和就能达到中和，保持住中和就能恢复到太和。北京紫禁城三大殿，太和殿、中和殿、保和殿不正是此意吗？中者，天下之根；庸者，天下之本，中庸思想是一种客观的思想，也是一种唯物的思想；甚至可以说，中庸才是世界的本来面目，才是世界的永远不变的平衡态。

道中庸读后感 篇6

读完《中庸》后，我觉得我收获了很多。《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。据说是孔子孙子思写的经典文本，或者是秦汉时期儒家的作品，都包含在《小戴礼记》中。后来，它独立成一本书，南宋朱子将其分为33章。

第一次读《中庸》的时候，感觉很迷茫，不知道它的意思，很难理解它的意思。虽然不懂，但也能感受到生活中的一些道理。

《中庸》的解释是不偏不倚，不易不更谓庸。中庸就是中和。

说起来简单，其实我们很难做到，我们的`言行往往失去偏颇。过分追求物质，或过于理想主义，都是一样的，过犹不及。特别是在我们的日常教育教学中，为了达到一定的分数，有时会牺牲学生的休息时间，或者让他们被动地接受一些所谓的知识，打击学生的学习兴趣。中庸可以帮助我们克服急功近利的做法，让我们知足常乐，慢慢学习，全心全意对待每一个细节。有句话很流行；细节决定成败。许多人缺乏适度的素质，往往不能到处小心，不能从头到尾保持正常的心，他们经常在事情的最后一刻因为没有注意到细节而失败。

总之，读了中庸之后，我对生活中的人受益匪浅，一定会受益终生。“中庸”的核心之一是“则”，即标准。这个标准，其实是对自己和他人统一的标准。“你想站起来站起来，你想达到人才”，这句话是说，如果你想站起来，你必须先让别人站起来。首先，你必须让别人达到事实。这是孔子的重要思想，也是实施“仁”的重要原则。如果你能“推自己和别人”，你就能达到“仁”的境界。如果你从别人的角度思考问题，你会避免很多矛盾，生活会更简单。

道中庸读后感 篇7

在这个洒满阳光的冬日里，我拜读了南怀瑾老师撰写的《原本大学微言》。

这本书，对“大学”进行了详细的介绍。让我从一个默默无闻的弱小者，一下子便成了一个有理想、有抱负，有激情、有奋斗之力的好少年。

儿时。牙牙学语的我很想穿越到古代。因为我一直认为，古人学习是十分轻松的，而我们现代人学习压力却十分大。读了此书，我的想法有了180度的大转变：我要好好学习，学习没有捷径，只有努力!我要成为国家栋梁。我要静下心来!然而，如果只是驰骋于天马行空的想象的话，那么一切将只会是天方夜谭，所以，我决定“好好学习，天天向上”“勤思好问，乐于探究”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“宁静而致远”

那么，现在就要开始制定目标。人分为一个一个不同的阶层，不同的阶段，在不同的时区，我们一次要做到的是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。再是知、止、定、静、安、虑、得、这使得原本十分浮躁的我，现在学会了“静能生慧”“知之而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得”的道理。

大学这篇文章虽然只有短短的几千个字而已，可是其中蕴含的道理，却是无书可及的，让读者能“正知、正见、正人心”，其中高山流水，柳暗花明之风光，在字里行间中处处体现，时兴慧解。

这又让我想到了我们的社会。现在社会上的人总是十分浮躁、不耐烦、遇到什么事情都是欲速则不达。曾经有个姐姐诺诺，因为在学习上只求速度不求质量，本来天资聪慧的她，最终只能步入二本学校，与心仪的一本学校高中，因为不能静。我希望，大家读这本书能静下来，能有收获!

读了这本书我收获多多，我愿牵着你的手到这本书中去遨游!

道中庸读后感 篇8

中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，古典文化名著是灿烂文化的重要组成部分，以前读过《论语》、《老子》、《庄子》，分别从人与人相处，自我的相处，人与大自然的相处的层面进行了深刻的讲解，体会到了古典文化的经典和博大精深。暑假中阅读了《大学中庸》，真是让我受益匪浅，可谓是与古人对话，与文化同行。

《大学中庸》这本书包括两大部分，一部分是《大学》，一部分是《中庸》，它们都是《礼记》中的一部分。

《大学》包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家治国，治国平天下。《大学》以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物想接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，就是朱熹所说的“八条目”。

“大学之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能德。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”这段话是《大学》的经述，也是这本书的总领，揭示了大学的宗旨，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在使人弃旧向新，在于是人得到最完善的境界，知道应达到的境界，才能够确定志向，志向确定才能心静不乱，心静不乱才能神思安稳，神思安稳才能思虑周详，思虑周详才能有收获。

每件东西都有根本，有枝末，每件事情都有开始有终结，知道了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。

看完这部分后，联系实际确实是有道理的，学习和做学问都需要一个安静和平的心智，这样才能神思安稳，去思考自己所研究的问题，思虑周详问题，才能抓住问题的关键和规律。

相反如果内心急躁，很难去认真全面的思考问题，并对问题进行深刻的剖析。

道中庸读后感 篇9

初步认识中庸后，才知道从前自己的行为是多么的浅陋。读过中庸以后，理解了很多道理，并从头审察了自己做人做事的恶习，从头修正了我做人的方向。中庸使我得益匪浅。中庸中的智慧值得人们花销一世的时间去研究，不论时间的睁开，或时代再怎么推移，中庸的智慧是不行能被裁减的。

这个学期我们老师的晨诵经典篇目是《中庸》，读了《中庸》，感觉收获还是很大的。《中庸》是儒家以致整此中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。相传是孔子之孙子思写的经典文本，也许是秦汉时儒家的作品，被收录在《小戴礼记》中，此后独立成一书，南宋朱熹又将其分红三十三章。

初读《中庸》，感觉很迷惑，不知其所云，不是由于字难认，相反字很简单，就是意思很难理解。而从前读《大学》，有很多冷僻的古汉字，可是文章意思很简单理解。可是，我还是坚持晨读，并查阅了一些资料协助理解。此刻，回过头来，感觉收获还是不小的。

对于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中，不变不更叫做‘庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为根本看法，表达“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天数之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。这句话是一个垂示，仿佛凤鸟衔至黄帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾图》称：黄帝坐于扈阁，凤凰衔书至帝前，此中得五始之文焉），乃是一种瞬时绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天数之性到修道之教的`过程。

书中说“性”“道”不行须臾走开自己，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培育自己的道德，掌握中庸之道，促成《中庸》中和。抵达中和，那么天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于自己，与自我相分别，而君子要学会反求诸己才能得之。真实的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这类自我涵养与反思的质量是我们今世大学生所一定有的。不论碰到什么人也许什么事，不论此后会遭受如何的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自己找原由，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的质量。

可是，要抵达“至诚”的境地又谈何简单呀！特别是我们今日的经济化市场化的社会，抵达“至诚”就更为不易。人性是有很多短处的，归根结底一“贪”字。自古贪者都是活得很悲伤的。而中庸就能够战胜人性的贪，从而令人们做到满足常乐。总之，读过中庸以后，于为人于处世都得益匪浅，受用终生。

看了《中庸》以后我豁然开朗：就是由于我们怀着对天依靠的心情，让我们变得习惯从天获取鼓舞以及活着的动力。可是有没有想过，我们这样敬慕、依靠的天又是如何对待我们的？小看，抑或是不在意？快乐了就恩赐一点恩德，不高兴了就让你吃点苦。我们应当学习中庸，对天也中庸，不骄不躁，敬畏他但也不迷信他，努力修为自己，让自己抵达一种不论如何都能泰然自假定、保持心境平易的境地，安静地面对天给我们的全部，不期望他的眷顾，也不惧怕他的降灾，在天不停犯难的时候不会去想什么时候才是终点，而是发奋图强而且在苦境中悠然自得，没有什么能够真实影响到我们。也许这样，天反而会尊敬我们，也只有这样，我以为二者才是相同的，才能真实的和平共处，才是真实的天人合一。

道中庸读后感 篇10

随着学校的活动，我在这段时间读了中庸，感悟颇多，甚是受益。《中庸》说“君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。”暗然而日章，是因为它遵循了世间万物运行的基本规律，的然而日亡，是因为它只是利用了一时一地的特定条件，而与事物发展的根本规律相违背。

因此，找寻一条长久之道，必从“天命之性”出发。不能探究自然与社会运行的基本规律，并依照这些规律行事，就没有什么中庸之道可言。因为中庸之道，首先是“率性之道”，是帮助自己及世间万物充分发展其本性，充分发扬其生命力，充分实现自我之道，是“尽人之性”、“尽物之性”、“赞天地之化育”。

探究世间万物的运行规律，是非常不容易的：“君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”世间万事万物，无不有其运行的'基本规律，至广大而极精微，哪怕全知全能的圣人，也无法完全洞察掌握。保持敬畏，保持谦卑，“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”是首要法则。

当我们知道规律的存在，并开始探究规律，尝试着去理解世间万物发生、发展、变化、消亡的缘由与路径，“知远之近，知风之自，知微之显”，就可以开始走上修养道德的道路了。

道中庸读后感 篇11

在《中庸》中，我体会到了知识的重要性，知识真的能改变一个人的命运。

子曰:“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。学习可以改变人的思想境界和文化层次。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这是学习的五个层次，正所谓量变才能达到质变，在我们积累量的时候，一定要以中庸的态度来面对事情，以平和的心态处理事情。学习的过程也就是修身的过程，通过书本获得知识，通过知识传递思想，，进而达到书中要求的道德水平。

通过阅读，我学会了:君子以人治人，改而止。

施诸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千万不要强加给别人。

“君子居易以俟命，小人行险以侥幸。要学会以君子看事物的角度去观察事物，不要以小人之心度君子之腹。

今日读后感: 爱心树读后感1篇

在日常的工作和学习过程中，每个都有参加种各样活动的经历。很多人也有过写活动相关范文的经历，撰写活动类的文章能够更好地领悟活动的开展。好的活动范文是怎么样的呢？下面是小编为大家精心推荐的“今日读后感: 爱心树读后感1篇”，希望小编的分享能给大家带来一些帮助。

《爱心树》相信大家都看过，也知道里面的内容——可就是那简简单单的内容也曾轰动了全世界，震憾了多少人的内心……

书中以小男孩的不断成长和要求的不断变化为主线，歌颂了大树的无私奉献并让我们窥见了人一性一的一陰一影面：贪婪、自私，不为他人着想……

其实，这棵树就代表我们的家长，面小男孩就是我们，我们总是向家长索要东西，而且永不知足，要求越来越过分，但我们可曾想过，——当我们向父母索要莱西时，我们需要付出什么，父母又需要付出什么？……

我们应该感谢家长，是他们在社会横流中守住了家业，尽自己所能为我们付出——但我们呢？我们嫌他们给的太少，唠叨太多，但我们何曾想过他们向我们要了多少，我们抱怨了他们多少？这说明了什么？这不可笑吗？这……

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这是人生的悲剧，“久病一一床一一前无孝子”这是对生命的大不敬，“乌鸦反哺羊跪一乳一”，动物都懂得回报父母，而自称“万物之灵”的人类又能有什么理由不向父母敬孝呢……

一只大洋彼岸的鸿雁，一个近在咫尺的口信；一桌山珍海味，一朵小花，一个野果；一顶纯黑的博士帽，一个作业本上的“A+”；一处富丽堂皇的豪宅，一片破旧的砖瓦；一满箱的金银，一枚带着体一温一的硬币，但只要出慈一爱一或孝心，它们全都等值，全都无价……

人知道拿，也要知道还 ，更何况那人是自己的家长？慈一爱一无价，孝心无价，“放债图利”那献一爱一又图什么呢？“谁言寸草心，报得三春晖”，我们应该向为自己奉献过无数的父母敬孝，趁父母仍旧健在……

[读后感分享]《读者》读后感大全

在我们日常的工作和学习中，我们都参加过各种各样的活动。老师或者上级很多时候要求我们写一些活动相关的文章，多阅读活动文章还能帮助我们加深对活动的认识，有哪些活动类范文值得参考呢？以下是小编吐血整理的“[读后感分享]《读者》读后感大全”，敬请阅读，希望能帮助到有需要的朋友。

《读者》读后感【篇一】

这是冰心奶奶的名作，描述了水上之都威尼斯的一派迷人风光，令人陶醉。

环顾四周，你有没有发现，以前一些优美的景色已经一去不复返?人类为了眼前的利益，毫无顾忌地砍伐树木，使地球上的绿色急剧减少;我们破坏环境，使美丽的风景受到严重地破坏，它们泣不成声;现在，就连南极上空的臭氧层和地球外围的大气层也快要“融化”了。

渐渐的，绿色就将消失于地球之上，人类却依然没有察觉!动物们被逼得走投无路，只能躲藏在一块块越来越小的栖息地，人类还是没有任何忏悔?这样的人类，既是无能的上帝，又是邪恶的化身!

让我们早日清醒，快些一起来保护我们的地球吧!

《读者》读后感【篇二】

今天，在中央电视台一套观看了朗读者，心里感触万千，澎湃激昂！

《朗读者》第七期主题——告别：有大明星姚晨，感恩萍水相逢的陌生人，光鲜亮丽的背后隐藏着艰辛：曾经睡在北京七环外的一间小房子里，整夜整夜都要侧身睡觉；和照顾孩子的月嫂短短三个月的相处，以至到分别是月嫂泪流满面；老戏骨李立群泪洒舞台，感恩母亲，常年外出，以至于没见到母亲最后一面，却频频道“不遗憾”，那是何其的豪迈；作家曹文轩：文学风气当庄重，读书应寻文中脉；音乐剧译人程何放弃海外深造，选择追逐梦想；当代作家王蒙一生坎坷颠簸，妻子始终陪伴；我们庄重神圣的维和部队，守护着世界和平......

儿女与父母告别；老师与学生告别；朋友与朋友告别；亲密爱人告别......这是生离。与亲人长辈告别......离世的告别，这是诀别！人的一生，总会在经历“遇见”与“告别”，这是我们成长必经的道路！

《读者》读后感【篇三】

暑假里，我看了一本书－－《读者》，里面的故事很精彩，其中有一篇让我至今难忘。故事大概是，在美国加州的一个大草原上，生活着两种不一样的动物，一种是温顺的长颈鹿，另一种是凶猛的美洲豹。长颈鹿天生就是教育家，它教它的孩子任何生存技巧，而美洲豹却不怎样管刚出生的小豹，甚至丢弃它们。就算有别的动物吃小豹，母豹有时也不会管，小豹只能靠自我。可是，长颈鹿用千百次的告诫换来的仅仅只是基本生存，而美洲豹因为拥有痛苦的经验，成为了强者之中的强者。这个故事告诉了我们：要想成为强者，就必须经过一番磨难。像音乐家贝多芬，他的一生就像是为了演绎生命的杯具。他从小就被他的的父亲逼迫去学习音乐，长大后，他的耳朵也聋了。可他却没有向命运妥协，而是向命运抗争，创作了惊世之曲－－《命运交响曲》。现实生活中不也如此吗？一个农民的孩子，天生就是口吃，可他却立志当一名主持人。所以，他被所有的人耻笑，可他却没有认输，而是以坚强的意志，向命运发出挑战。他将小石子放到嘴里含着，不停地练习发音。他的舌头不知被磨破了多少次，最终，他成功了。他就是央视著名主持人白岩松。

每一个成功的人，在成功前都会有许多困难在等着他们。所以命运是很公平的，他不会同情弱者，它使你悲痛，让你受挫折。是为了让你战胜命运，成为强者。困难固然能够打击我们，让我们内心受挫，可困难也能够锻炼我们，让我们变得坚强。要相信，当一切暴风雨过去之后，你的世界将变得很完美。

《读者》读后感【篇四】

今年的暑假期间，我根据老师们推荐书名，便买了本《冰心散文》，我怀着兴奋的心情翻开书，偶然看到《冰心散文——寄小读者》中第一章的通讯五，便不经意读起了。

文中讲诉了，冰心奶奶在火车上遇见一对母女，那女儿不住地撒娇，要汤要水。母亲面目蔼然，和她谈话的态度，似爱怜，又似斥责。这不禁让冰心奶奶想起自己的母亲，临风偷洒了几滴泪。回忆起临行时，姨母问她舍得母亲么？她从容一笑，回答：“那怎么舍不得？日子那么短，那边还有人照应。”可其实内心舍不得母亲，更舍不得母亲对自己的爱。

是呀，有谁能断绝这浓厚的母子情呢？母亲给了我们生命，又把我们养育成人，又给予我们许许多多的爱，而这种爱是永恒不变的，是温和的、是细碎的。然而也正是这种爱时刻围绕着我们，只不过这种爱在平常人眼中是理所当然的，所以使我们并不珍惜，有时甚至感到厌烦，那时我们希望得到像火山一样挚热、像瀑布一样壮观的爱。

母爱是大多小孩出生时不可缺少的一部分，不过有些孩子的出生时很可怜，他们一出生母亲就离开了他们，他们就像没有避风港的小草，是那么的脆弱，虽然他们没有避风港当成大树一样坚强，而且他们比平常人更加珍惜自己的亲人，不过很多人在一个美满的家庭却不懂得珍惜亲人，直到母亲过世后，才察觉生活中好像少了什么东西，对啊，那就是母爱！

母爱犹如一个“避风港”，为我们遮风挡雨，不惜牺牲自己；母爱又犹如一个暖炉，在冬天为我们取暖，不惜付出生命；母爱还犹如千千万万的东西，虽然他们微不住道，但是就是这些点点滴滴让我们日后想起来会有一丝甜蜜。就让我们向冰心奶奶学习，从现在起珍惜母爱，日后回报母爱！

《读者》读后感【篇五】

今天，我一口气把冰心奶奶写的《再寄小读者》读完了。

这篇课文主要以两则小小的日记为例，告诉我们如何提高写作水平。我把这个主要内容分成三点：

第一点是：“他总是专心的听讲，笔记也记得很好。”我读到这里，不由得想起了我自己，听讲倒挺认真的，可笔记做的实在不怎么样，字样马马虎虎。唉！我暗自下定了决心，一定要改掉这不好的习惯，从课文中学习好的写作方法。

第二点是：“他很喜欢读课外书，而且读得很仔细。”多读课外书，才能有更多的词语用在课本上，写好作文。这点我是有体会的。以前我看课外书时，虽然看得多，但是我只注意看故事的情节，并没有去记住那些好的词汇，所以老师总是在我作文本上的评语栏内写下“词语不生动”等字可我的表姐和我却恰恰相反，她是读任何书或者看任何文章都很仔细的那种，所以她的老师总在她作文评语栏里写下“词汇丰富，语言生动”这八个大字。相比之下，我和表姐是相差很远了。以后我在看课外书时，一定要注意积累词句，将来当一个作家。

第三点是：“你们语文书里面会有一些思想性很强的，写得很好的诗歌。”我回忆了一下，几乎语文课本全是这样的课文。我不由的想到了解放前的孩子多可怜啊！他们连书都买不起。有的地方的日本人还强迫中国小朋友读日本文字的书，高玉宝想上大学却只能是梦想，人家以前那么没钱还都每天跑三四十里地的去上夜校，可如今的我们大多数都是独生女，家里的小宝贝，生处繁华时代，过着锦衣玉食的生活，为什么不懂得珍惜这美好的时光呢？

我读完这篇课文后，下定决心要做冰心奶奶说的那个孩子一样，上课专心听讲，做好笔记，多看课外书，做一个有文化的接班人。

《读者》读后感【篇六】

我看了《读者》以后，《一个车夫的国学梦想》对我深有感触。

我相信大家都知道蔡伟吧，他以前是一个车夫，因为家境不好，所以以此来改变生活条件，而他热爱看书，几乎用所有的钱来买书。就是这样，他成为了第一个以高中学历进入复旦大学的人。一个多么圆满和谐的结局啊！

我不禁想起了龚自珍的诗句我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。是啊，在地球上，一方面有特长的人有很多，而真正被人发现的还是只有少数，在蔡伟身上发生的事，让我们看到了希望。而一部分，也算他看读书、爱看书。就像李白，小时候不好好学习，但他发奋读书，不还是成为了诗仙吗？

我们也要像蔡伟一样：坚持梦想，遇到困难不轻言放弃。

读后感收藏: 爱心树读后感(篇一)

在日常的工作和学习过程中，我们都参加过各种各样的活动。我们经常会接到写活动计划，总结等相关的文章的要求，撰写活动类的文章能够更好地领悟活动的开展。那么活动类范文应该怎么写呢？一起来看看小编为大家整理的“读后感收藏: 爱心树读后感(篇一)”，欢迎大家收藏与参考，希望对您有所帮助。

这个周末，我读了一本书。这是一本儿童读物，叫《爱心树》。说不定你们小时候都读过这本书，但一定没读懂这本书的最终意义。

这本书的作者是美国的谢尔希尔弗斯坦，是一位享誉世界的艺术天才，集诗人、插画家、剧作家、作曲家、乡村歌手于一身。这本书虽是绘本，却有一个大道理。

这个故事主要讲了从前有一棵大树，它喜欢上了一个男孩儿。男孩儿每天会跑到大树下和它一起玩耍。但在孩子长大后，他不但不回报大树，反而一次次像大树索取，最后大树被折腾得只剩下一个老树墩。它最后却把仅剩的那个老树墩让给了那个孩子，让他坐在那儿休息。

读完了这个故事，我想对大树说：“大树啊大树，你怎么就那么傻啊！小男孩一次次向你索取，你也可以拒绝呀！”

我还想对文中的小男孩说：“小男孩儿，大树已经向你付出了那么多，你不但不回报他，反而得寸进尺，你难道不害臊？”

其实，这个故事还运用了借物喻人的手法，这棵大树比喻的就是那一位位慈爱的父母啊，为了自己的孩子，可以放下一切，不断的付出，他们是多么的伟大啊！

这时，我突然联想到，小时候我有一次发高烧了，在睡梦中叫了起来，说着胡话，睡在身旁的爸爸从睡梦中惊醒，摸了摸我的额头，烫的吓人，立马跑到隔壁房间，叫醒了正在睡觉的妈妈。爸爸连忙背起我，在妈妈的护送下把我送进了医院。经过一系列的检查，医生说没啥大碍，这时爸妈才松了口气。爸爸把我抱在怀里还时不时的问我，哪里不舒服，哪里难过之类的。这时我发现爸爸已满头大汗，为了我他们操碎了心，连觉都没睡。谢谢你们，爸爸妈妈。我一定要好好珍惜这份爱，失去了永远就不会再回来了。

正如唐朝诗人孟郊所说：“谁言寸草心，报得三春晖。”

遥远的风铃读后感（精华11篇）

当认真看完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，这时就有必须要写11篇读后感了！那要怎么写好读后感呢？以下是小编为大家收集的《遥远的风铃》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

遥远的风铃读后感 篇1

最近，我喜欢上了黄蓓佳的书。在《黄蓓佳倾情小说系列》中，我最最爱的，还是《遥远的风铃》这部书。

因为，它诉说了一个个充满活力、充满欢乐、充满感情的故事。诉说着作者小时候在南京的艰苦生活，他们每日吃着白稀饭和小菜，玩着扔石子和弹弹珠，一起摘芦苇，看江猪。有一次，他们的`老师生病了，孩子们十分着急，到十多公里外请来了医生，在老师脱离生命危险之后，孩子们没有离开，而是在床边守护着她······那时他们的生活虽然很艰苦，可孩子们并没有因为贫困而失去快乐的心。

现在的我穿着漂亮的衣服，吃着大鱼大肉，每天和电脑黏在一起，说起来好像什么也不缺，可我知道，我们最缺少的是“伙伴”，缺少了充满“野趣”的游戏和克服“困难”的勇气，缺少了那个时代的诚实善良、讲信用、不撒谎。

从这部书中，我知道了：要拥有一颗友好善良的心，帮助他人，在他人获得快乐的时候自己会收获更大的快乐，要勇敢地去追求梦想，不要怕难，不要怕累，只要有信心，什么事都能做成！

遥远的风铃读后感 篇2

“书是人类进步的阶梯”，可以说读一本好书，能使你受益终生，但读一本坏书，就会使你误入歧途，因而，读一本好书很重要。今天，我就要为大家推荐一本好书——《遥远的风铃》。

这本书的作者是黄培佳，是很优秀的儿童文学作家。《遥远的风铃》是她所写的倾情小说系列中的一本，它也是一部优秀的成长小说，讲述的是上个世纪70年代的农村女孩子小芽，她在不复杂的年龄段，却经历过了死亡、爱情、忠贞、背叛、仇杀、温暖、友谊、纠缠等人世间的复杂情愫。她睁着一双澄明纯净的眼睛，目睹身边的世事沧桑、人性沉浮，朦胧地明白，又朦胧地惊讶。她在这种时而明白时而惊讶的、肯定和否定交织的矛盾岁月里，一天一天地发育，成长，清醒，最终达到一个生命的高度。

她完成了她对自己的.期望，也完成了身边很多善良的人们对她的期望。上个世纪的小芽是幸运的，她也是幸福的。

在这个世纪城市和农村里的孩子，锦衣玉食中长大的孩子，家长和老师声声叮嘱中长大的孩子，不会再有70年代人的迷茫和追求，更不会有那个时代的思想的丰富性。但是，读一读这本《遥远的风铃》，知道从前的花朵是如何的开放，从前的庄稼是如何的成熟，从前的风铃是如何的摇响。

经过读这本书让我了解了以前的生活是如此的艰辛，我们一定要努力地读书，从而去改变过去艰苦生活。

这本书令我终生难忘！

遥远的风铃读后感 篇3

今天我读了《遥远的风铃》这本书，其中有一个故事让我印象深刻。

故事的内容是这样的'：开学不久要选班干部，因为小芽学习好，不少同学都选她当学习委员。但是，欧阳老师却不同意，她说：就她这样的，也算学习好？充其量也就是比别人细心一点，会死记硬背一点罢了。全班同学目瞪口呆，不明白小芽什么地方得罪了欧阳老师，使得欧阳老师将小芽打入了冷宫。班上组织活动时，小芽过去一只都是骨干，但是现在不行，欧阳老师不同意，是让那些学习平平，只想混上一张高中毕业文凭的人来做。

小芽慢慢地就变的很自卑，三年当中再也没有挺胸做人的机会了，因为小芽天性柔弱，所以不敢把心里的苦闷对人诉说。

我真的不懂，欧阳老师为何会这样，我更觉得欧阳老师对小芽不管不顾是不对的，小芽不但学习好，自己还很努力，应该让小芽变得更自信一点儿才行，而且机会对每个同学来说都是平等的，不能偏心了谁，要让大家公平竞争，鼓励同学们更有信心，才能更好的变现自己。

遥远的风铃读后感 篇4

今天，我读了黄蓓佳阿姨写的《遥远的风铃》，这本书写的是上世纪70年代，命运的机缘让一批省城教授，县中教学骨干以及上海电影导演下放做了江心州中学的各科老师。

他们凄切而壮美的生命之花，开放在这片浩荡而贫瘠的土地上，激荡着少女小芽的懵懂岁月。她睁着一双澄明纯洁的眼睛，目睹身边的世事沧桑，人性沉浮，朦胧地明白，又朦胧地惊讶。她就这样一天一天的发育，成长，清醒，最后达到了一个生命的高度。

小芽的故事让我们知道：从前的花朵如何开放，从前的庄稼如何成熟，从前的风铃如何摇响

在这本书中，我读到小芽很聪明，也很努力学习，在学校里小芽原本是个学习一般的小女生因为一次无意地偷听，得到了老师的`表扬，小芽很想再一次得到老师的表扬，就用心的研究了一星期的科比，再一次大胆地提出了问题，得到了老师的热烈表扬，从此小芽对数学问题着了迷，其他科目也一起跟了上来。

在一次科学考试中，试卷最后一题出的很难，科学老师存心想用它来拉开分数，在这一题上小芽犯了难，谁知前面同学传来了一张纸条，同桌花红要看，小芽却没看，从这里我知道了小芽考试不作弊，在平时的学习中我碰到一点有难度的题目就想着一定要自己把她做出来，实在不行，也只有做一下弊了。

这本书让我知道了以后再也不能作弊了，不然这样考出来的成绩就不是真本事了，而且作弊完了，心里还会很紧张，怕别人说出来，也怕老师批评啊！

遥远的风铃读后感 篇5

我看过不少黄蓓佳写的书，因为我喜欢她的作品，尤其对她写的《遥远的风铃》一书最是情有独钟。

《遥远的风铃》这本书记叙了一件非常唯美的故事。在上个世纪70年代，命运和机缘让一批省城教授、县中骨干教师以及上海电影导演下放做了江心洲中学各科老师。他们凄切而壮美的生命之花，开放在这片浩荡而贫瘠的土地上，激荡着小芽的懵懂岁月，她那一双澄明纯净的眼睛，目睹身边的世事沧桑、人生沉浮，朦胧地明白，又朦胧地惊讶。她就这样一天一天地发育、成长、清醒，最终达到了一个生命的高度。小芽，一名上世纪70年代的初中生，是幸运的，更是幸福的'，风铃在遥远的地方为她摇响……

故事其实是向我们诠释风雨过后一定会有彩虹。如今不再是小学，上初中了，我们走在人生最绚烂的青春岁月里。和小芽一样，一路上也会有挫折、失败、焦灼、痛苦。狂风中，树木的挺立是为了等待风雨后的郁郁葱葱；天空中，雏鹰为了搏击长空，即使跌落一百次，也要一百次地站起来。在四年中，小芽遇到了太多太多的事情，不一样过来了吗？这就是因为有一份对梦想的无限执着、对生命的无限热爱的希望，小芽有许多不舒心的事儿都过去了。让我们握住生命的风铃，带着那份永不言弃的坚强，一起走过荒凉的大漠、跨过奔腾的激流、翻过横阻的高山、擦干苦涩的泪水，让过去所有的痛楚幻化成记忆中美丽的风景线，一起去实现生命的价值，创就生命的高度！

遥远的风铃读后感 篇6

蓝天、白云、一眼看不到边的荒野、拼命才得以出人头地的葵花苗，贫瘠但种满希望的黄土地想必大家读完《遥远的向日葵地》都想把大地当家，把向日葵当枕头，把自己变成风筝放飞空中，或者缩小再缩小直接融入鸡鸭狗兔牛的大家庭吧！

语意飞扬，妙笔生花！极具画面感的景物描写是全书的一大亮点，让人不知不觉走入画中不舍离开。乌伦古河从东往西流，横亘阿尔泰山南麓广阔的戈壁荒漠，沿途拖拽出漫漫荒野中最浓烈的一抹绿痕。文中开头由乌伦古河引出下卷，其中的拖拽一词用得很惊险，像一把利刃，瞬间让原本荒凉的景物一下子活了过来。绿的那么刺眼，仿佛我们也跟着李娟来到了故乡！和乌伦古河谷的绿意不同，田野的绿如同离地三尺一般飘浮着，辽阔，缠绵，又梦幻作者巧妙地将乌伦古河和田野作对比，从绿入手，由远及近，悄无声息地将读者带入似梦非梦的广阔天地，绿得恰到好处，忽隐忽现，无与伦比的美！

文采斐然，活泼灵动，幽默风趣的笔风，配上那些无厘头的'小动物们，整个小说好似一场欢闹的动物大会。每天都有各种意想不到的小品上演，不知道什么时间，什么地点，总之在你不经意间，突然一个未化妆的演员就上台了，天性自然，无拘无束，他们是可爱的鸡、鸭、狗、兔、牛还有临时串场的猫等等李娟笔下的小动物们全部是有个性的小生灵，他们有自己独特的沟通和表达方式，也有与众不同的嗜好，有害人精丑丑也有小可爱赛虎，我们甘愿被他们俘虏，时而扑哧一下笑出声，时而失控哈哈大笑，这种久违的快乐像泉水从书中一点一点流出，渗透人心！鸭子们分成了二个团伙，整天为争地盘吵得不可开交。他们站在水边发愣，象征性地擦擦澡。鸭叫声远比鸡叫啊狗叫啊什么的更蛮横，更富响亮的生命力从李娟的笔下，我们看到的不是普通的鸭子，他们升级成了高情商的密探，知道争地盘，知道装模作样，更知道用叫声震慑对手，让人又爱又怨，但眼睛不舍离开一步！

文笔清新，寓意深刻，真实朴素的人物形象，不用着色，毫无隐藏，但看后定会过目不忘，这正是李娟的又一大成功之处。她冒雪而来，背后背一个大包，左右肩膀上各挎一个大包，双手还拎一只大包，像是一个被各种包劫持的人李娟巧妙地将劫持一词贬义褒用化，瞬间将一个力大无穷，爱心满满的妈妈呈现在了大家眼前。转了三趟车，费尽周折地大包夹小包，只为给女儿带来一堆食物和二根细棍子。如此威猛高大的形象，估计唯有妈妈对女儿的那份不用言表的爱才可以解释这种超乎寻常的神话。

情感深刻，发人深思，饱满的人物语言和动作描写，文情并茂，不经意间戳中泪点。咱们的葵花苗能不能承受这次的沙尘暴老子！现在正站在一个最高的地方。走了好远好远才找到这么高的地方，唯一能收到手机信号的小土堆上！电话那头她一字一顿，竭声大喊与风力抗衡从母亲撕心裂肺的呼喊声中，我们看到了一个坚韧不拔不肯向命运低头的母亲，就像刚刚长出的葵花苗，虽然饱经沧桑，但最终都活下来了。

活着就有希望，李娟正是围绕葵花，将一大串生活叙事不漏声色地融合在了一起，恰到好处，一篇一章，天衣无缝。

回望当下，我们感谢李娟深情的叙述，更要学习文中母亲那种乐观和面对任何挫折都不放弃希望的勇气和决心！现如今很多孩子都过着衣食无忧的生活，但内心却脆弱无比，一点挫折都想退到九霄云外，甚至封闭自己的内心。

最糟糕的是有的学生竟然为了手机拿生命做赌注。不让玩手机就不想活了。每每看到新闻上那骇人听闻的大黑字标题，我的心都会非常难受，从滨江市的15岁女孩因为父母不让玩手机就从19楼跳到三楼，当场失去了生命，到前不久的14岁男孩因为父母没收了手机就自残，再转到10岁的男孩我都不忍心看下去了，一件件悲哀的事件让我们不得不深思，为什么面对一点困惑就会立即折断生命？

要知道在困难面前，只有强者才可以生存！就像《遥远的向日葵地》中的葵花苗，经历无数次阻挠依旧选择活下去，因为只有活着才有希望！

遥远的风铃读后感 篇7

“眼下世界里，青草顶天而生，爬虫昼追日，夜逐月。风是透明的河流，雨是冰凉的流星。”在这样如阿勒泰的土地般质朴的文字中，李娟带我走进那从未想象过的茫茫荒野，引领我走出钢铁水泥的城市，来到全世界离海洋最深远的内陆地区，向我叙述着一个平凡农民眼中的耕作劳动和生活气息……

这片遥远的向日葵地的确遥远，它坐落在阿勒泰戈壁草原的乌伦古河南岸，是作者母亲多年前承包耕种的一片贫瘠土地——仅仅九十亩的荒土地。尽管这里荒草丛生，毫无生气，却承载着作者一家生活的盼头和期望。这一片命运千疮百孔的向日葵地，不仅地质不优良，还面临着命运的挑逗和嘲笑：它被母亲一次又一次播种，首次是被鹅喉羚糟蹋殆尽，好不容易长大了的秧苗又遭遇了旱灾，紧随其来的又是虫害……向日葵的生命历经曲折坎坷，也伴随着作者一家的生活起起落落。

向日葵，向往光明之花，更寓意着美好和希望。在作者眼里，它那么倔强顽强，日日夜夜追寻心中的太阳。而种下的向日葵，却犹如失去太阳的花朵，在贫瘠的土地中苟延残喘。一次播种无获，只能等待下一次播种，不管未来风雨雷鸣，不管结果能否收获，每一次，种下的都是期盼，都是渴求，都是对未来的希望。这，也正是作者心中的太阳。正如作者所说，“所谓‘希望’，就是付出努力可能比完全放弃强一点点。”

读到这，我想到了人类的生命。每个人一生下来就是一无所有的，而向日葵最初的种子也一样，从播种入土的那一天开始，就无休无尽地与其他生物竞争，与大自然和天气抗衡，直到疼痛破土而出，又迎来阳光风雨中与命运的斗争。人也一样，从来到世界的那一刻起，就意味着我们的命运具有的不确定性，未来可能面临着数以万计的困难与挑战。如作者一家在阿勒泰的生活——茫茫荒野，寂寞无人烟，生活不仅仅是一场修行，更是一场忍耐孤独与寂寞，踏遍坎坷和荆棘，尝尽艰辛和困难的苦旅。然而，令我深深敬佩的是，在现在正常人无法忍受的极其艰苦的生活环境中，作者一家人始终怀着期冀与执着的内心，带着平静乐观的心态，维持着一个家庭的点滴温情，用善于发现的眼睛和心灵铺展开在荒野中哪怕一点点的生活味道。而如今我们身后强大的祖国也一样，从曾经的繁华一世，到鸦片战争开始的近代屈辱，无数次寻找救国道路，艰辛探索后却是重重碰壁，陷入被他国肆意践踏和侮辱的地步。而在祖国受辱的期间，又有不知多少中华儿女始终包含一片希望，坚守民族信念，追寻国家未来的太阳，甚至不惜抛头颅、洒热血，换来心中信念的火苗燃烧起的熊熊之光，换来由弱到强的伟大飞跃！而这一切，都源于那一份对民族未来自信坚定的期许，那一份对中国信念执着不懈的坚守！

我不知道，在往常临近丰收的季节，荒漠旁颗粒无收的向日葵地对作者来说是一种多大的打击，“像一块死去的皮肤，敷在大地的肉身之上。”我不曾体验过耕种过后收获无果的情景，更不知道，曾经幻想的漫天金黄，如今眼前终究化为乌有的绝望沮丧；但是我知道，平日在学习上有时勤奋刻苦咬牙坚持后仍然在关键一考名落孙山时的失落，知道十分耕耘，可能终无一分收获的伤感；我也知道，在中华民族这一条改革，探索，发展，憧憬的道路上，不论未来风雨，前路坎坷，每一位炎黄子孙都一定会满怀初心，勇往直前！

在他们身上，我不曾看到一点抛弃希望的神情，不曾听到一句消极埋怨的话语；在他们身上，我感受到一种令人惊异与钦佩的积极乐观，体会到一种迎难而上的生活态度，感受到一种执着坚守的民族信念。正如作者的那句话：“一双手的力量不能改天换地，却恰巧能维持个体的生命。”在我看来，千千万万双手不能改朝换代，但一定能接收最耀眼的阳光，创造最伟大的奇迹！命运终不负有心人，无数次怀着侥幸心理播种下充满希望的种子后，种子迎来了如太阳光般金灿灿的耀眼丰收。与此同时，中华民族迎来了从站起来，富起来，到强起来的奇迹性飞跃！

与其说李娟书写的是向日葵的播种、育苗、成熟、灿烂、歉收或丰收，不如说笔下流淌出对人的'出现，成长，隐忍，离别的一种独特思考。在书中，我领略到的不仅仅是那片播种种子的向日葵地，更有金色向日葵之外的那些沉重而美丽的事物，是贫寒生活与民族困境中的一丝希望之光，人与人之间的相偎相依，人与自然的和谐共处，人与祖国的紧密联系，以及生命对生命的依恋和怜惜。

我想，李娟的记忆，也一定永远定格在心灵深处的那一大片金灿灿的向日葵地，因为“在大地上，除了白昼之外，麦田的金色是最大的光明。”充满希望地伴随她的人生路和心灵旅程。即使到了现在，每每回忆起，仍然“有无数条路通向记忆的那片金色的田野，却没有一条路可以走出”。而正是这些烙在记忆深处的经历，塑造了他们满怀希望，为之奋斗的人生，“只有燃烧起内心的希望，经历奋斗的汗水，才能收获金灿灿的果实。”同时，也在我的心中浮现出这样一位在茫茫风沙，寂寥的荒野中眺望远方的少女，伴随着在阿勒泰涌出的片片丰收的金黄中，她迎着心中的太阳，满怀希望，走向未来……

无论何时何地，都不要放弃播种希望的种子和梦想。

遥远的风铃读后感 篇8

打开《遥远的向日葵地》书本，迫不及待看作者简介，作者—李娟，看着这名字，心里一楞，猜想，实名制，挺少见的，人一定很实诚吧。再看李娟1979年生于新疆生产建设兵团农七师，成长时期辗转于四川新疆两地，高中毕业后一度跟随家庭进入阿尔泰深山牧场，有过一段阿勒泰牧场上的生活经历，与逐水草而居的哈萨克牧民共同生活。作者与自己同一个年代，突然倍感亲切，然而又比自己少了将近10岁，这么年轻，高中毕业，成为散文作家，心中陡然对她升腾起一股敬意，嗯，了不起的李娟。这一切都引起了我浓厚的阅读兴趣。

文中第一句“乌伦古河从东往西流，横亘阿尔泰山南麓广阔的弋壁荒漠，沿途拖拽出漫漫荒野中最浓烈的一抹绿痕。”“拖拽”一词是多么生动形象呀，一下子便被李娟的文字沦陷了，于是便爱不释手痴迷其中不能自拔。

作者用明亮轻快的笔调、幽默灰谐风趣的语言、细腻深情的文字，把她的`所见所闻，所思所想及自己一家人在北疆乌伦古河南岸的广阔高地-----阿勒泰戈壁草原这片贫瘠的土地上种植向日葵生活的点点滴滴一一呈现给我们。

不管是写春播，夏耕，秋收艰辛的劳动场面，还是写荒野、戈壁荒漠、旋风等恶劣的自然环境，抑或是写深藏的美景，秋收的壮观景象，人物形象的刻画、内心情感的各种体验，鸡鸭兔狗牛等动物的描写，都写得生动形象，栩栩如生，精彩致极，总之把万事万物写得各具特色。李娟的文风既有李白式的豪情奔放，又有杜甫式的悲悯细腻，既有毛主席那种“指点江山，激扬文字”般的自信，又有朱自清般的素朴真挚，让人觉得温暖、亲切、真实、洒脱、大气。

特别是写妈妈，写大红花，写得如木三分，还有写丑丑，塞虎，神猫，写得趣味横生，令人忍俊不禁的同时又能给人启示。尽管大地广阔无物，荒凉，但在她的笔下，依然充满灵性、生机勃勃、热气腾腾。她写美景写秋天丰收的盛况，写得令人恨不得马上放下手头的工作朝着北疆那“遥远的向日葵地”奔腾而去。在此，是不是有种猫须般轻轻触碰胸腔般的感觉呢？

遥远的风铃读后感 篇9

今天我终于读完了黄培佳阿姨的《遥远的风铃》了！可是不知道为什么，合上书页，我的眼前总是浮现出那个善良、聪明、美丽、能干的小芽来！

《遥远的风铃》写的是离我很远的上个世纪七十年代的南方小镇上，命运的机缘让一批省级教师、电影导演以及教学骨干做了江心洲中学的各科老师，十四岁的初中生小芽的命运也在这一年改变了：在黄老师的鼓励下，默默无闻、学习成绩不好不差的小芽短时间钻进尖子生的行列；在优秀导演叶飘零的关怀下，她刻苦练习表演，成为文艺团的骨干；一次偶然的机会，她遇见下放知青贺天宇，从此，她明白了什么是爱……

虽然这本书上很多地方，我看得很是不是太懂；虽然小芽的世界离我已经很远很远了，但是，小芽的世界，却是那么的吸引我，走进她的世界，我仿佛走进了一个童话世界，我陪着小芽一起，无拘无束的在田埂上奔跑、兴奋地参加文艺宣传队、激动地进城、赶集一样的赶考、探险一样地触摸成人的神秘世界。

这个暑假，因为有小芽的陪伴，我过的异常的开心！和小芽比起来，我真的很幸福！在她们那个我不了解的'年代，小芽除了学习外，还有那么多其他的事情要做：帮爸爸打扫农场、帮妈妈下田做农活、帮农场排演节目。但是，对于自己学习上的事，她一样没落下，她利用睡觉的时间，刻苦的学习，同样取得了回报！

我喜欢小芽，我更喜欢黄培佳阿姨！是她创作出这样的好作品，才让我有机会认识小芽，希望有一天我能认识更多黄培佳阿姨笔下的人物，等我长大了，我也要做像黄培佳阿姨一样的人，为小朋友带来更多陪伴他们长大的朋友！

遥远的风铃读后感 篇10

今年为期一个月的暑期社会实践活动，着实让我体验了一回炎炎夏日的炽热和“锄禾日当午，汗滴禾下土”的个中滋味。结束社会实践回到学校，我便一头扎进图书馆，在这个炎热的夏天，我哪也不想去了，唯有阅读，才能在字里行间找寻那夏日里隐藏的一抹清凉。

偶然间看到书架上的一本书，“向日葵”三个字吸引了我，于是我随手取下《遥远的向日葵地》阅读起来……

书中讲述了作者李娟一家人在新疆阿勒泰乌伦古河岸的戈壁，居住在葵花地边的地窝子时，那一段充满艰辛与奇遇的耕种生活：荒漠上开辟的九十亩葵花地，经历鹅喉羚啃食、三次补种，又接连遭遇干旱、虫害，直至收获。此外，书中还记录了很多的生活细节，有勤劳乐观的母亲、高龄多病的外婆，还有大狗丑丑、小狗赛虎和鸡鸭鹅兔等禽畜。这里面有我小时候相似的生活情景，让我仿佛回到了自己的童年时光。

我是在军营里出生长大的，小时候居住的生活区是一个大院子，院子西边有一大块闲置的土地。因为院子里的人们都很勤劳，不愿看着土地上的野草疯长，于是便把它开垦成了菜地，种上各种蔬菜和一些花木。除此之外，院子里有的人家还养了些鸡鹅狗之类，清晨耳闻公鸡打鸣，夜晚也遇犬吠声声。主营区和生活区只不过相隔了一条马路，感觉就像从现代化城市回到了宁静纯朴的田园乡村。在院子里众多的`植株中，我最喜爱的就是向日葵。

向日葵一棵棵笔直地挺立在那，它们的花瓣明黄，在阳光的照耀下，射出金色的光，如丝绸般光洁，一点一点装点在花盘周围。花盘上的图案很有纹理，让人看了心生愉悦舒畅之感。它们一个个面朝太阳，面带微笑，奋发成长。

我一天天观察着向日葵，瞧，它们沐浴在阳光下。我看在眼里，暖在心里。

在一个雨天，我撑起伞匆匆出门赶路。路过向日葵地旁时，不觉多看了一眼。一般的花儿在遇到狂风骤雨“摧残”时，基本上是拦腰折断或是整个身体来回摇晃。怎么，它们？哦，原来，向日葵在风雨中，只会默默低头接受洗礼，它那坚毅挺拔的身躯是不会屈服的！我愣了一下，欣慰地笑了。

回来后，云开雾散，阳光普照温暖着大地。向日葵又昂起了头，笑看风雨，怎能不见彩虹？

从那时起，我的内心变得更加强大和勇敢，向日葵积极向上的精神在我心中扎下了根。在面对困难或身处逆境时，要学会低头“委曲求全”，但心中的信念是永远坚定的。正如书中描述的那样，这片向日葵地虽然贫瘠、荒凉，但又充满活力和希望。我坚信，只要我们永远朝着光明，向阳而生，终究会结出金色的辉煌。

遥远的风铃读后感 篇11

九月缘来有爱读书会推荐李娟的《遥远的向日葵地》。星期四下午拿到书后，只要有空便开始阅读，星期五深夜读完。不用动脑，十足的画面感，幽默的语言，很容易入境。

同样生活在西北，对于戈壁、干旱、沙尘暴我是有发言权的，但是体会绝对没有李娟刻骨铭心，三十多年的北方生活经历不及她一年的经历丰富和艰辛。

我经常思考一个问题，人不可以选择父母，但可以选择谋生的手段和生活的地界。我上大学的学校途经郊区，每次外出去另外几所学校找同学玩，路过农田看见顶着烈日的农民都有此感慨。北方夏季日照非常充足非常适宜农作物生长，农民面朝黄土背朝天在土地里刨食，汗珠摔八瓣，庆幸没成为农民，不用如此辛苦。宁夏农民农业耕种的条件比李娟母亲的葵花地的`条件优越的多。

李娟母亲学农业，携母挈女从四川来到北疆主业种向日葵，副业开小卖铺、裁缝铺，养鸡养鸭养兔子。干旱、鹅喉羚是最大的挑战。飞沙走石的戈壁滩，收成全掌握在老天爷的手里。李娟母亲比男人还能干还豪迈还勇敢，不屈命运与天斗地战。骑着一部大摩托穿梭于人迹罕至的戈壁滩去开店，挣收葵花的雇工费……住地窝子，条件之艰苦，排烟效果差，做一顿饭狼烟地洞睁不开眼，油一样金贵的水用来做饭维生，每顿饭里不知掺杂了多少沙粒。外婆、母亲、作者本人，三代女人生活在这样的环境中，灰头土脸，不说劳动的辛苦，光是这样的生活条件我想我早已当了逃兵，或者每天哀怨。幸福是对比出来的，同样在西北，缺水、沙尘暴、严寒，当年的新疆条件比宁夏艰苦的多的多。与李娟在北疆的生活对比，我在天堂，李娟在炼狱。

即使在如此恶劣的条件下，没有任何的矫情，努力把现在的生活过得好一点，今天比昨天强那么一点点，始终活在希望中，哪怕一线希望。李娟笔下的希望，就是付出努力有可能比完全放弃强一点点。遇到灾年，九十亩的葵花地播种了四回，就是这一线希望的强烈信念去一次次的艰忍和坚持。在李娟看来，家里地种得最少，灾情最惨，日子还过得最体面。家里工具最齐全，要盆有盆，要罐有罐。要桌子有桌子，要凳子有凳子。甚至还有几大盆绿植，成群的鸡鸭狗兔……住了一年地窝子第二年斥巨资二千块买的蒙古包，在当时当地太土豪了，在我们看来这么不堪的日子在作者的笔下，有声有色有生机。

李娟从母亲身上继承了最高贵的品质――乐观、勤奋和坚持。李娟在“浇地”一文中描写母亲给向日葵浇地：“她终日锄草、间苗、打杈、喷药，无比耐心。浇地的日子最漫长。她几乎陪伴了每一株葵花的充分吮饮。整整三天三夜，整面葵花地都均匀浸透了，整个世界都饱和了。花蕾深处的女子才下定决心， 选中了最终出场的一套华服。即将开幕。大地前所未有地寂静。我妈是唯一的观众， 不着寸缕，只踩着一双雨靴。她双脚闷湿，浑身闪光。再也没有人看到她了。她是最强大的一一株植物，铁锨是最贵重的权杖。她脚踩雨靴，无所不至。像女王般自由、光荣、权势鼎盛。”农业生产把一个女人磨砺得像男子一般粗犷、豪爽，在李娟的笔下仿佛加冕女王一样隆重、神圣。我崇敬李娟及母亲这样一类热爱生活、乐观向上的人，总是能发现生活之美，即使生活一地鸡毛，也能扎出漂亮的舞裙翩然起舞，这是生活的艺术和智慧，也是我要修行提升的能力。

李娟以自己的亲身经历创作出的优秀文学作品，让我们真切见识到去新疆种植、开垦……劳动者的伟大、勤劳、乐观、勇敢，才有了新疆翻天覆地的变化，成为游客向往的天堂。正所谓，前人栽树，后人成凉。致敬所有的劳动者！

放羊的孩子读后感（集合11篇）

读完某一作品后，相信大家都增长了不少见闻，现在就让我们写11篇走心的读后感吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编收集整理的《放羊的孩子》读后感范文（精选11篇），希望对大家有所帮助。

放羊的孩子读后感 篇1

从前，有个穷人家的小孩，家里实在养不起他，只好把他送到财主家放羊为生。

这一天，他照常把羊儿赶到草地放牧。突然，一只狼窜出来，叼起一只小羊跑了，小孩子不敢追狼吓的直哭。正好被路过的神仙听见，神仙可怜孩子哭的凄惨，变化成为一位老婆婆出现在孩子面前。她颤颤巍巍地拄着拐棍走到小孩面前说：“小伙子你哭什么呀？”

小孩抬头一看是位老婆婆，于是他哭着说：“婆婆我的羊被狼叼跑了，回去财主一定会打死我的，呜呜……”

老婆婆用拐棍敲着敲草地说：“你真没用不去追狼，却蹲在这里哭。”

小孩脸露惧色说：“狼会吃了我的。”

老婆婆生气的继续用拐棍敲着地说：“真没出息，因为怕就不敢去面对比你强大的对手，就算财主不打死你，你以后还敢来放牧吗？狼再来吃你的羊怎么办？”

小孩红着脸低下头说：“婆婆……那我该怎么办？”

老婆婆说：“愣着干嘛！还不拿着你手里的鞭子去追狼把羊夺回来呀。”

小孩犹豫了一下真的追狼去了，这时候土地公公从地里冒出头来说：“我说神仙你这不是害了那个孩子吗？他那小身体就算是追上狼也会被狼吃了的。”

神仙说：“我也知道，但是如果他一辈子都这么懦弱，就只能一辈子躲起来哭，不敢面对困难，而我只是在教他迈出人生勇敢的第一步。”

她的话音刚落小孩又跑了回来，他气喘吁吁地说：“婆婆，狼跑远了我……没追上。”

神仙拍拍他的头说：“今天追不上不要紧，现在你已经迈出了你人生勇敢的第一步，接下来你只要锻炼好自己的身体，让自己强壮起来，就不会害怕比你强大的敌人了。好吧！让我们再来数数你的羊。”

小孩听完点点头，急忙去数羊，他反复数了很多遍，发现羊一只也没少，他惊讶地回头，老婆婆却不见了，他高兴得想“一定是遇见神仙了，要不丢失的羊怎么会无缘无故地冒出来？”

从那以后，他谨记老婆婆的话，每天把羊赶到草原后，不再坐在一边看羊吃草无所事事，而是认真的锻炼身体，有事没事的甩着他手里的鞭子。

有一天，狼又来了。小孩有些害怕，可他还是扬起手中的鞭子，“啪……啪……”鞭子打在狼的脑袋上、屁股上，狼抵挡不住，抱头拼命地逃跑了。

孩子紧紧地握着手里的鞭子，高兴地欢呼：“我终于把狼赶跑了。”

放羊的孩子读后感 篇2

晚上，窗外风呼呼地吹着，我在窗前，我津津有味地读了古希腊人伊索创作的《放羊的孩子》这则寓言故事，对我启发很大。同时，我也想介绍给你们看一看，你们也会喜欢。

故事说的是：在很久以前，有一个放羊的小孩，天天过着平淡的放羊生活，觉得很无聊，就把羊赶到山上，站在高处大喊：“狼来了！狼来了！救命啊！”山坡下的村民听到了，马上操起家伙就向山顶跑去，有的拿着锄头，有的拿的铲子，还有的拿起铁锹。来到山顶，小孩见到村民一脸慌忙，哈哈大笑，说：“你们真笨啊！被我给骗了！”村民没有看到狼，非常气愤，就匆匆地走了下去。这时的他内心一定感到非常开心吧。可是，这样子是不对的，只会失去大家对他的信任。我们可不能学他撒谎啊！

我接着往下读，心揪得紧紧的，想他又会怎么办呢？

第二天，小孩觉得昨天的恶作剧很好玩，再次用同样的方法去耍那些单纯、无知、善良的村民，高声大喊：“狼来了！狼来了！这次是真的。”村民听到了，半疑半信，怕出人命，只好又拿起锄头等家伙冲到了山顶，可眼前的一幕又重现了。有些村民开始骂他了：“你这个孩子，怎么这样啊，下次不来救你了。”孩子，我想告诉你：你对人生与生活采取玩世不恭的态度，把骗人和说谎当作自作聪明和娱乐，人们就会把你看成是一个心口不一，以假乱真的人，就会没有人愿意听信你的话语。

第三天，孩子感到这个太无聊了，就开始反思自己的行为，想着想着，突然，他眼前出现一个恐怖的影子，没想到，狼真的来了，他撕咬着羊，小孩在情况不对就马上大喊：“救命啊！狼来了！”村民以为他又在骗人了，就没有理会。几天后，有村民看到小孩的尸体。这孩子，最终伤害了是自己啊！在此，我要奉劝亲爱的同学们，从小就应养成诚信的良好品德，万不可像放羊的孩子那样为人和处世啊！

这个故事告诉我们撒谎骗是不对人，别人信任你，可你却一而再再而三地欺骗他们，真的不对。真诚与信赖，是连接人间友谊的纽带，是和谐的桥梁，所以，我们在学校里要做一个老师心中的好学生，同学们的好朋友，家长心中的好孩子。

放羊的孩子读后感 篇3

今天，我读了一个故事，叫《放羊的孩子》。读过后，我心里想了很多……

故事讲的是：从前有一个放羊的孩子，这个孩子特别爱说谎。一天，他在山坡上大喊：“狼来了！狼来了！”村民们听到后，急急忙忙地跑到山坡上来赶狼。可是，村民们到山坡上一看，并没有狼。放羊的.孩子说：“你们来晚了，狼跑了。”人们走后，放羊的孩子哈哈大笑，心想：哈哈哈！全是大傻瓜，明天再来一次，一定很好玩。于是，第二天，他又大喊大叫：“狼来了！狼来了！”村民们又跑来了，放羊的孩子仍旧说狼跑掉了，村民们失望的走了。就这样，放羊的孩子又一次骗了村民们，人们十分气愤，再也不相信放羊的孩子了。没想到的是，没过几天，狼真的来了，放羊的的孩子一遍又一遍的喊着，可是村民们以为放羊的孩子又是在骗人，没有人理他。结果，狼把羊全吃光了。

读到这里，我们好像觉得这个故事的结局似乎有些残忍，他们那些村民也太不近人情、见死不救。其实，我们再深入分析一下，导致惨剧发生的不是别人而是这个孩子自己。为什么这样说呢？因为这个孩子他把骗人和说谎当成自作聪明和一种娱乐，人们就会把他看成一个心口不一，以假乱真的人，没有人再愿意听信他的话。相反，一个品格正直、真实诚恳的人、必然会受到人们的敬重和信赖。那么，当他遇到困难需要帮助的时候，人们都会主动上前排忧解难。

我们都知道，真诚与信赖是连接人间的纽带，一个人若失去真诚自然也就得不到别人对你的信赖。同学们，我们从小都要养成诚信的品德，万不可像那个放羊的孩子为人和处事啊！为此我要用一句话忠告大家：经常用谎话欺骗和戏弄他人，最终也只能是伤害自己。

放羊的孩子读后感 篇4

相信大家都看过或听过《伊索寓言》里的故事内容。它主要写一些富有哲理性、教育性的故事。其中《蛇与农夫》这个故事让我受益匪浅。这个故事是说：一位农夫发现一条快冻死的蛇，于是他就想救它。蛇在农夫的怀抱里苏醒后，反而把农夫咬死了。这个故事说明了：即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的.。

由此记起曾经一次，我在公共汽车上看见一个人，他鬼鬼祟祟，在本不是很拥挤的过道上故意前推后挤。我心想：他一定是扒手。于是，我特意看了他一眼，示意他：绝不能胡作非为，不然我就报警了。谁知不一会儿工夫他就从我的视线里消失了。不久，到了一个站台，一些乘客匆匆下了车，另一些乘客又急急忙忙涌了上来之后车门又关上了。这时一个乘客大声喊道：“我的钱包不见了!我的钱包不见了!”这时我才恍然大悟，小偷还是不怕我的警告，偷了别人的钱包。这件事和《蛇与农夫》一事是多么的相似、雷同啊!从这两件事里使我明白了：对恶人不能心慈手软，不能讲仁义，不然好人就会受到损失、伤害，正义就会受到威胁。

放羊的孩子读后感 篇5

以前，我读了一本《寓言大全》，里面有许多数不胜数的故事，其中我最喜欢是这篇《狼来了》的故事。

这故事讲的是：一个放牛娃为了捉弄好心，善良的农民伯伯，第一次欺骗“狼来了、狼来了，农民伯伯放下手中的活，拿着工具上山打狼，他们到了山上结果一个狼也没有，只听见放牛娃在一旁哈哈大笑。第二天、第三天、放牛娃依然又骗了农民伯伯，害的农民伯伯又跑了两趟。第四天狼真的来了，这时他真的需要农民伯伯的帮忙，可是农民伯伯不再理睬他了，因为怕他又欺骗他们。结果他和小山羊都被狼吃了。

每次我读了这个故事，我都会想：“如果不诚实就会失去别人对你的信任。”每当想起这句话时，我就会联想到匹诺曹的故事—那个人叫匹诺曹的小孩，一旦撒了谎，仙女就会挥起魔法棒把匹诺曹的'鼻子变长。虽然我明白长鼻子只是一个传说而已，可是撒谎的小朋友就结交不到朋友，但遇到困难时就没有人来帮忙他们，就会像“狼来了”故事里那个放牛娃的孩子一样，自我受到惩罚。

诚实要从小事做起。比如，爸爸妈妈外出时给我布置了写两张语文和两张数学的综合试卷的任务，可是我只写完语文试卷，数学就不想写完，爸爸妈妈回来后，就应当诚实的告诉他们，而不是骗他们说把语文和数学都写完了。还有考试没考好，也应当诚实地把考卷拿给爸爸妈妈签字，而不是等爸爸问我时才拿出来。当然我们也不能在家长面前很诚实，在学校就不诚实，那样也不是真正的诚实。

让我们做一个诚实的孩子吧！

放羊的孩子读后感 篇6

今天我看了一篇《放羊的孩子》这个故事大家都可能听过吧。

这个故事的内容讲的是：在一个小山村里，有一个放羊孩子。这个孩子每天赶着一群羊，到离家很远的山坡上去放羊。他的工作是保护羊群不让野狼袭击，以防止意外的损失。

这孩子有个坏毛病，就是喜欢说谎，爱搞恶作剧。

有一天他在山上放羊，那孩子感到特别无聊便想到了一个主意，他在山坡上大声喊道：“狼来了，狼来了，救命啊！

村民们听到了，都纷纷拿着农具朝他喊的方向跑去，谁知跑到那儿，竟不见野狼的踪迹，村民们就问道：“狼在那里呢？”他撒谎说：你们来得太慢，野狼已经跑了。”村民离开后，放羊的孩子乐得边笑边跳：“嘻，全是大傻瓜。嗯，明天再来一次，一定很好玩。”他骗了人感觉到很自豪。

到了第二天，放羊的孩子又向昨天一样在叫：“狼来了，狼来了，救命啊！”这次村民们听到后又很快跑来了，放羊的孩子又说那野狼又跑掉了，村民们又失望地离开了。

这样，接二连三地被那爱说谎的孩子捉弄，村民们都很生气，再也不相信那孩子说的话了。

终于有一天，狼真的来了，小孩不管有多大的声音村民们就是不来。尽管他一遍一遍拼命地呼喊着，村里人认为他又在向往常一样说谎、开玩笑，没有人再理他。但结果，他的羊还是被狼给吃掉了。

看完这个故事，告诉了我们“经常用谎话欺骗别人和戏弄他人，最终也只能是伤害自己，每个人都应该诚实，如果你撒谎，那么你就不是一个诚实的孩子了，做人应该诚实，不诚实的话有可能给自己带来后患。如果把骗人当作自作聪明和一种乐趣，人们就会把它看作是一个心口不一，以假乱真的人，没有人再愿意听信他的话语。

我们不要像那个小孩自作聪明呀！最后害得还是自己

放羊的孩子读后感 篇7

今天，我读了《亡羊补牢》这篇寓言故事。

这篇寓言故事主要讲的.是：从前有一个牧民，他家里养了许多只羊，可是羊圈旁有一个窟窿，正好能钻进去一只狼。有一天，一只狼从那个小窟窿钻进去，把一只羊给叼走了。到了第二天，牧民发现少了一只羊也没在意，别人劝他把那个小窟窿给补上。他也没有听。到了晚上，那只狼又从那个小窟窿钻了进去，又把一只羊给叼走了。这回牧人才听劝告，把那个小窟窿补好了，从此他没再丢过羊。

我也“亡羊补牢”过。在学校考试前，我写完作业就玩，从不检查作业对错，上课有时也不注意听讲，精神溜号，到考试时就考不好。妈妈总告诫我要认真地学习，认真听老师讲课，我说：“考试没考好，我再努力也考不回高分。”妈妈听了十分生气，说：“考试这次没考好，你得加强学习，总结经验教训，查找原因，努力改正，人生还有许多考试啊！”妈妈的话给我敲了警钟，是啊，考试时没考好，应该想怎样去补救，怎么能提高学习成绩，不能继续犯错误了？我认识到自己的错误后，开始积极主动学习，上课注意听老师讲课，认真检查作业，学习成绩有所提高，考试取得了较好的成绩。

这篇寓言故事再次告诉我一个道理，做错了事只要及时改正，就不算晚！

放羊的孩子读后感 篇8

暑假在家里时，我看了《放羊的孩子》这篇文章，故事讲的是一个放羊的孩子，因为觉得放羊的生活太单调，所以他决定找一些好玩的事做，于是他就撒谎说狼来了，开始两次大家都相信了他，冲到山上却发现没有狼，于是大家都不相信他了，结果有一天狼真的来了，大家还以为他撒谎的，就谁都没有来救，最后，羊被狼吃了，他后悔莫及。

看完这个故事后，我知道了小朋友一定要诚实，不能说谎，做错事时要勇敢的承认错误，如果撒谎了就会得不到老师和父母、小朋友们的信任，就像爸爸给我讲的列宁把花盆打碎了后勇敢的承认了错误，最后成为了一代伟人一样，以后我也坚决不跟爷爷奶奶、爸爸妈妈撒谎了。在上课时不懂的地方也一定要勇敢的问老师。如果不懂装懂，老师就以为我真的理解了，等到真的用到知道时，因为以前的装懂，被这些拦路虎挡住就晚了。

我也希望其他的小朋友和我一样去做一个诚实的孩子，有错误就勇敢地承认并立即改正，一定成为一个优秀的小学生。

放羊的孩子读后感 篇9

在我很小的时候，妈妈就给我讲过《狼来了》的故事，我有些印象。最近，在我翻阅自己的'藏书时，又看到了这篇童话，使我身有感触??

这篇童话中的主人公是一个小牧童。他每天赶着羊群到山顶去放羊。由于太闷，他想出戏弄村民的恶作剧。第一次他喊“狼来拉，狼来拉??”，结果村民拿起锄头等工具，赶到山顶，才知道是小牧童的恶作剧。小牧童很得意，感到很好玩，于是就有了第二次、第三次??,村民们已经知道是小牧童故意制造的，久而久之，就都不去理他啦。有一天狼真的来了，他拼命地叫喊，村民们却没有一个来，没有人相信他的话了，他被狼吃掉了。是他自己断送自己的生命，他能怨谁呢？

这个童话使我想到了“诚信”。一个人要生存，要进步，就必须要有“诚信”，它是为人之道，做人之本。“诚”就是诚实，老实，“信”就是信用、守信。如果一个人有“诚信”那么他会得到领导、同事、亲朋好友的信赖，会愿意与你交朋友，当成知己；如果一个人失去了“诚信”，那么他会失去一切，甚至自由和生命。

做人要有“诚信”，树立“诚信”观念要从现在做起，从我做起。

放羊的孩子读后感 篇10

故事讲的是：从前，有一个在山坡上放羊的孩子。有一天，那个放羊的小孩就对山下的人们喊：放羊的孩子，放羊的孩子，人们都急忙跑到山坡上去打狼。到了上坡上，人们问那个放羊的小孩狼在那里？然后，放羊的小孩说：“是我骗你们的。”放羊的小孩连续欺骗了人们两次。第三次，狼真的来了，放羊的小孩大声的对山下的人们喊：放羊的孩子，放羊的孩子。可是，人们再也不相信他的话了。结果，他的羊全部都被狼吃掉了。

读《放羊的孩子》这个故事，我的感受是做人要诚实，不要撒谎。要做一个诚实，懂事的好孩子。

放羊的孩子读后感 篇11

一天，一位小牧童来到小河边来放羊，河边还种着鲜艳的玫瑰花，牧童在一旁一边看着羊吃草，一边闻着玫瑰香的香气。天慢慢的黑了，牧童马上起身聚集羊群，带着羊回到了羊圈。

第二天，牧童又去放羊，这次他就觉得很无聊，就大喊道，不好啦，不好啦，狼来了。在河对面的村庄里，农民们听见了，马上拿起斧子和其他工具准备去打狼。来到河对岸，看见没有狼，就问一旁哈哈大笑的牧童，你看见狼吗？牧童说，我就开个玩笑，没想到你们……还真的来了。一位年长的村民说，小孩子随便说谎是很不好的行为。牧童很不耐烦的说，什么行为不行为的，我才不要。说完，农民们摇头失望地走了。

第三天，牧童又来放羊，就在这时，一只狼从草丛中跳出来，牧童吓得大叫，不好啦，不好啦，狼来了，农民们又听见了，说，好吧，我们去河边看看，如果有狼，我们就去给他打死。说完，农民又来到河对岸，看见真有狼，他们马上去打狼，他们齐心协力，终于把狼打死了。然后又有一位农民说，“好孩子，以后不要再说谎了，生命关键时刻玩笑开不得。”牧童低头忏悔并有礼貌的感谢。

[读后感分享] 爱心企鹅读后感（一篇）

在平日漫漫的学习和工作的场景中，我们每个人都经历了各种各样，大大小小的活动。活动几个阶段，一般都需要拟写相关的文章，通过这些写作可以提升我们的写作才能，你是否正在创作一些活动类范文呢？以下为小编为你收集整理的[读后感分享] 爱心企鹅读后感（一篇），不妨参考一下。希望你喜欢！

这几天，我看了一本书，书名是《爱心企鹅》，是由德国作家克里斯蒂安。贝尔格写的，这本书由很多非常好的词语。故事讲的是在遥远的的南极，小企鹅塔明诺正上小学三年级，它们的老师海豹老师讲到：几年前，“大角兽”抓走了帝企鹅国王的公主——娜努玛公主！她的父亲帝企鹅国王伤心至极，从此茶饭不思，终日闭口不语，对国事不理不问。而帝企鹅国民也争吵不休，关系恶劣，不再互相关心、互相爱护。小企鹅塔明诺听了海豹老师的话后，觉得它们很可怜，就决定去救娜努玛公主。塔明诺横渡过太平洋、绕过南美洲。飞越过大西洋……遇到了海象、海鸥、骆驼、章鱼、蜗牛、老鼠、奶牛，甚至一台可以帮助他实现愿望的留声机，一滴想快乐起来的悲伤的眼泪，当然最可怕的还是“大脚兽”……

最终，塔明诺经过了无数次的遇险和逃脱，找到了心中的爱——娜努玛公主。你知道企鹅的死对头“大脚兽”是什么吗？是人类！我也要像塔明诺一样，很勇敢，去面对困难。这本书还告诉我们要保护环境，保护动物！

庄子读后感

读完一本名著以后，相信大家的收获肯定不少，写一份读后感，记录收获与付出吧。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编为大家收集的《庄子》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

庄子读后感 篇1

在初一以来，我们接触了大量的文言文。在我眼中，文言文是一种让我想“哭天喊地”的文种——它需要我们背诵理解几百几千年以前的文字。但才学的《庄子两篇》却让我有种想读下去的欲望。於是我买了《庄子浅说》。我不知道这算不算名著，但这本书让我进一步瞭解了庄子这个人。

整本书都是作者的解说与《庄子》中的文章相结合的，所以不会有什么看不懂的，反而让我对庄子能有更深的认识。陈鼓应的这本书虽然薄薄的，但却胜过那些厚的能砸死人的所谓解说。

在一个混乱的社会里，庄子为人们设计了自处之道。在他所建构的价值世界里，没有任何的`勾心斗角，我们可以自得地享受美好的世界。

孔子的学说让我们在太平盛世中悠然自得，但庄子却教我们如何在乱世中生存——不求名利，只求心中的自得。

这本书分为“生活篇”“生死篇”“思想篇”三部分。从“生活篇”中，我瞭解到了庄子的生活十分艰苦，但他却怡然自得。我很好奇他是如何生活下去的，很快，陈鼓应给了我答案——庄子把物质生活的需求降到最低的程度，而致力於提升精神生活。

在生活态度上，庄子是顺其自然的。他不会算计別人，而是以一种淡然的心态来看待事物，正如《惠子相梁》中庄子的所为。所以理所当然的，老庄也不沉迷於官名仕途，《逍遥游》也是一种写照。

老庄对生死也有自己的看法。庄周的蝴蝶梦也表达了庄子对死的看法。对于他来说，死，无所畏惧。因为死只是你“从大地上来，又回到土里”的一种形式。对于死，庄子培养的是一种洒脱的态度。庄子说“善吾生者，乃所以善吾死也。”由此可知庄子的生死观念并不是消极或出世的，而是一种超然的洒脱。

读了《庄子浅说》，我对庄子有了更深刻的瞭解。我知道我的认识不过是一些小皮毛，不过，即使如此，我对老庄的敬意也只增不减。

千年之后，我再度捧起《庄子》，细细品读，仿佛庄子就站在我身旁，淡然，洒脱。

庄子读后感 篇2

逍遥，似乎对我们来说，是一个非常仰慕的词语，它似乎是象征了思想达到了一定的境界，又或是灵魂上升到了俯视他人的地步，以来显示自己鹤立鸡群。这种观点是因为在我们的生活中，以特立独行，标新立异，故作惊人语的方式来显示自己“逍遥”的事例不计其数，但其中绝大部分，都是仅以庸俗的方式来“反衬”自己灵魂的浅陋罢了。

那对我们来说，是否还有逍遥一说?实际上是有的。学校生活也堪比一处小型社会，也有难以言语的烦心事，每到这种时候，在我们摆脱不了的时候，我们都会自然地想到要做个逍遥的人，想要脱离这些“世俗的枷锁”。在遭受误会之后，在身陷囹圄之后，或在困于风口浪尖上时，逍遥，总是那么神圣而美好。

但我想说的是，我们能拥有的这种逍遥，是超然，但绝不脱俗。于我而言，逍遥是释放灵魂的行为，在苦于学习或生活时，我会自己游于湖边，在宁静安和的湖风里，释放自己的灵魂，让自己穿着莲衣，赤脚立于无边浩瀚的冰面上，寒风中，白茫茫的世界里，内心的苦郁无处遁隐。在内心像湖一样平静后，逍遥缘于苦困，苦困则生于尘世，在逍遥之后，我们必将继续面对那些烦忧，绝不可能也不可能逃避，所以对我们来说，逍遥是给我被拘禁的灵魂一个抚慰自己的旅店，绝不是一处前往他乡的车站。

就像《逍遥游》中所暗示的一样，我们都不能做到真正的逍遥，我想，庄子也不是一个真正的逍遥者，因为真正的逍遥者不会屑于留下这篇文章，也就是说，庄子也并非超然于世，在他蝶游之后，他仍得继续身体力行，以宣扬思想和价值观来引导，救济那个混乱年代饱受灾苦的灵魂。所以说，逍遥赋予我们的`是自然、坦然、超然的权力，让我们能在苦难中让灵魂羽化成仙。但事实是，我们仍是继续面对现实，因为绝大多数事情，我们都不能仅以逍遥一说可以规避。只有认清现实，但不为之所苦，所忧，并勇于去解决它，才能得到那种“无所困”、“无所忧”，那种让你陷入俗尘的黑手抓不住你的自由逍遥。

每个人都不必在乎别人的闲言碎语，也不必担忧自己面对不了什么而恐惧。尘世、苦困、逍遥这过程，我们将重复面对很多次，而每一次经历，我们却将有灵魂上的愈加纯净和自由。终有一天，当你觉得生活中接下来的只有阳光，没有能让你烦心的事情时，那才是上天能给予我们的最好的逍遥。

庄子读后感 篇3

庄子的智慧：不掺和，过好自己

在诸子百家之中，最让诸侯们厌烦的不是唠唠叨叨的孔子和孟子，也不是朝三暮四的'苏秦与张仪，而是庄子。

庄子喜欢说寓言解决问题，见到楚王的使者时也是这样打发人家的。

春秋战国的人才市场是乙方市场，知道庄子有才华，楚王便派人来请他做官。

使者来的时候庄子正在濮水边钓鱼，得知使者的来意后，庄子便问使者：

“我听说楚国有一只神龟，活了三千岁。国王用锦缎将它包好，珍而重之地放在竹匣中，供奉在宗庙的大堂上。你说，这只神龟，它是愿意死去留下龟壳放在庙堂上得到供奉呢，还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”

使者想了想，说：“当然是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行了。”

庄子说：“那你们回去吧！我也是喜欢在烂泥里拖着尾巴活着。”

春秋战国是乱世，乱世也是机会很多的时代。

面对这个机会很多的时代，庄子抱定的是不掺和主义——你们只管折腾你们的，我该怎么过，还怎么过。

今天有不少朋友选择宅在家里，其中恐怕有相当一部分人秉承着和庄子一样的人生哲学。

在某些情况下，不掺和主义是一种相当了不起的智慧。

庄子读后感 篇4

大家都会知道一本叫《庄子》的书。可是看完这本书都会发出许多赞叹。于丹就把她的慷慨记录了下来，写成了一本书，书名就叫《庄子心得》。

在百家讲坛节目中也谈论过这个话题。下面就让我们一起领悟于丹心语。

于丹北京师范大学教授，中国古代文学硕士，影视学博士。北京师范大学艺术与窗某学院长助理，影视传媒系系主任。20xx年春节期间在《百家讲坛》栏目解读《庄子》心得，受到观众热烈。

《庄子》心得也讲述了许多深奥的论语，里面讲的都是庄子何许人、境界有大小、感悟与超越认识你自己，总邮路可走，谈笑论生死，坚持与顺应，本性与物性，心态与状态，和大道与自然。

下面就让我们先了解一下庄子这个人，庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的风格嬉笑怒骂，了无拘囿。他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，其实他的内心并不激烈。他曾经做过漆园小吏，相当于现在的保管员。他一辈子就生活在一个战国纷争、战乱频仍，而到处求贤若渴的时代里。他隐居不仕，终老天年，没有什么社会名分。庄子的生活一直是相当贫困的，经济抗面也很差。所谓“天下熙熙皆为利来，天下嚷嚷皆为利往。”人生在世，从古至今很难看破的就是“名”与“利”两个字。应该说，大家首先面临的就是利益的纷扰和诱惑，因为在这个世界上，人人都会面临着经济问题，生存的困窘。庄子也不例外。

看到《种子心得》这本书的人都知道于丹可以把每一句话，和每一个字分析的十分透彻。椰油许多自己的理解和感悟。人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死，那么我们的心灵将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊！是啊，每个人的境界都不同，有的人高过云端却有些人低于云端。可是每个人只要穿透名和利，那么你个人的空间就会有许多色彩斑斓的花朵和温暖的太阳。站在大境界上，就会看到天生我才必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。庄子的寓言故事告诉我们：一个人境界的大小，决定了他（她）的思维方式。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。

往往一个人是不能轻易的认识一个事物的真正价值。每一个人都希望人世间所有的事物都是美好的。只有真正清醒地认识了事物的价值，才可能获得人生的目标。而认识一个事物自身的价值却是一件很难做到的事。

读了《庄子心得》这本书，我的心境与梦境就立刻变得有声有色了。不仿你也可以去文中了解庄子，从中受到感悟。

【篇四：庄子读后感】

孔子被人们称为“圣人”，把庄子称为“神人”。

庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴、纵横恣肆；他的思想深邃宏阔、笼盖至今；他的寓言想象奇特，寓意深远；他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。

庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之奈何？就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。所以庄子选择了“无为”，敢于从容面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界。

《逍遥游》是全书的精髓，开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。如何才能超脱？庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。

看庄子的《逍遥游》，首先就要看一个“大”字。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。”巨鲲大鹏，充盈于天地之间的大气磅礴。“怒而飞，其翼若垂天之云。”大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步。

其实，生活都一样，只是每个人看待生活的角度不同而已。在每个人面前，生活都是不同的.色彩，只在于你是如何去看待、如何去面对。所以，胸怀博大是庄子、是《逍遥游》给我们上的第一课。

“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”再说如果水的积聚不够深，那么则无力承载大船。同样的，在我们呱呱坠地的那一刻，嘹亮的哭声就是人生鸣笛启航的标志。我们在书海中、在困难中逐渐成长，小船历经风雨，变成了大船。倘若没有在学习生活中的知识、能力、经验的积淀，水不够深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危机重重。当然，内涵深度的积累无疑是一种漫长的过程，需要锲而不舍的坚持，这也是一种逍遥游的前提与资格。

《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。

当感受到心灵的疲倦与束缚时，让我们静下心来，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……

庄子读后感 篇5

神人离形析体，混一无功。无形无相，名实攸同。大者有大之用，小者有小之用。二者各得其欲，是以无用以为天下用。况鳞羽文章而获死，珠玉光明而蒙尘。何弊弊于天下邪？尧犹怅然于姑射之人。有不龟手之药者，于宋则洴澼絖为用，于吴则裂土封邦为用，非无用长于大用乎？黄金者，多于亚墨利加，而输于欧亚之陆，是岂一隅之物用于天下。若大瓠虑以为樽，浮于沧溟之上，因马尼拉航线，易以黄金，岂非大用之用哉。

大知闲闲，小知间间，何故？譬如一人言有甲，而听者亦以为有甲。究此二甲，竟非同甲，故隙生而怨成。且是非之言，多是此类。白所以命色，而马所以命形。命色者非命形也，故白马非马。而庄子则谓以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。盖马者现量也，非命形也。白者，比量也。非马者，即非以马为马之马也，亦是比量。二皆非马，则争自绝矣。此章炳麟以唯识解之。

使我与若辨，若胜我，则若果是邪？若不胜我，则我果是邪？方始也，若知果胜我，则知之先也。若不知果胜我，则知之后也。果无变也。所谓是不是，然不然，指不指，是以穷年以逐末。丽之姬泣时安知后以为悔也，而李斯安知所求者不过黄门犬也?

昔李君明作准以定数，作六十律以为中吕反生黄钟。乃循蕤宾重上之法，终于南事之率。然则蕤宾下生之法，亦生律吕，何弃之不用邪？盖因蕤宾下生，则减于四寸五分。四寸五分者，清黄钟之数也。夫减于标准者，犹如淮北之枳，其实不同矣。黄钟定九寸，林钟则六寸。黄钟定八十一寸，林钟则五十四寸，余者莫不循黄钟而动。旋相为宫则五音成，五音莫不循宫而动，此所谓反者道之动。夫律吕，皆追黄钟。黄钟乃律吕之定数，衍生之准则也。不知准则不知律，故有道而物成也。

方我之生也，成我之元素亦有，方我之死也，成我之元素亦非无。然则火传于薪，不知其尽，而甲薪之火与乙薪之火焉有同异，又上流之水与下流之水焉有异同。则元素在此与在彼有何同异。若参商邪？四时也，县解也。安期生，王子乔，莫不为世俗所求也。长生也，不可得。长乐也，亦不可得。长乐未央亦一代之精神也。

庄子读后感 篇6

“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”是谁在浩浩的长江与黄河的奔腾呼啸中狂歌，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”是谁，在一洼小小的干泥塘边长叹。是谁，一梦化作一世逍遥，是谁，一生写尽一代风华。

“昔者，昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”庄子，一个带着上古遗民的气息，孤独而出世的智者，一个千年前彷徨在无何有之乡，广漠之野的贤人，带着战国的风尘，从微黄的书页中，缓步走来……

世间一梦，万事逍遥，是什么让你无视那让天下人趋之若鹜的权势，在苏秦、张仪等人的梦想之前哂然一笑，面对那“愿以境内累之”的楚王，面对那恭敬立在自己身后的楚王使者，头也不回，“持竿不顾”的吐出那样一句流传千古的话语：

“往矣，吾将曳尾于涂中。”

千年一梦，万世逍遥，湿润的吴楚大地的广袤平野上，依旧回荡着千年前你不一样的逍遥，当诸子百家们纷纷奔向城市，奔向诸侯将相的府邸时，你却转过了身，走进了乡村，面向着布衣百姓，讲述着你的道与德；当孟子、商鞅等向帝王们洋洋洒洒的陈述他们的治国方略之时，你却行走在田野之间，向着路边的老农讲述着大鹏与斥鷃的故事；当苏秦，张仪之流得意洋洋，愉悦的听着自己口袋中诸国相印相碰而发出的清脆声音时，你默默辞去了漆园小吏的职务……你是先秦诸子中的异类，在那样的时代中，你显得是那样的逍遥。

还记得你鼓盆而歌的那个日子吗？是她，在那无数个日日夜夜中，和你一起起早贪黑，操持家务，毫无怨言。是她作为你最坚强的后盾，为你那惊世的智慧提供最坚强的支撑，但是，她却是那样的去了，可以想到你的悲伤，但是，你是庄周，你的智慧决定了你不会像那些凡夫俗子一样无谓的哭泣悲号，你的鼓盆而歌中，又有几分豁达，几分悲伤，几分逍遥。

风起，云涌，大鹏南飞，从苍茫的北冥之上飞往那浩淼无际的天池之畔，是你那瑰丽的笔触为他装上翅膀。你在那风云涌动的战国，用你的逍遥，守护着心灵的月亮，谱写了战国诸子不一样的风采。当田野间的风吹过你的身旁，纵然如此逍遥的你，是否感到一种乡愁的滋味。

不是物质之乡的乡愁，而是精神故园的愁思。

你带着上古的气息而来，从精神上你更像是上古时的人们，而非那个战火纷飞中的乱世的子民，你向往上古那淳朴的'民风，却只在现实中看见尔虞我诈、勾心斗角，你的精神故园早已毁于一旦，心灵的月亮也已蒙尘，你的精神根本无乡可回，你只有怀着那永恒的乡愁，在精神的无何有之乡中，独自彷徨！

这是梦吗？或者不是吗?天下众生都是迷茫的吗？还是唯独我一个人是迷茫的？精神的故园无处可寻，你却只有仰首问天，无限彷徨。

但是，纵使怀着无法消却的乡愁，你却依旧是庄子，不朽的庄子，纵使世事苍茫，你无法参透，但是你却可以选择远离喧嚣，远离嘈杂，到山林田舍中去，为世俗增添一抹来自上古的亮色，在那枯寂的世界中，一梦逍遥。

纵使你已离我们远去千年之久，翻开你的书，依旧感受到来自上古的不灭沧桑，仿佛看见你的淡淡的乡愁，心灵与智慧的力量，以及一世逍遥。

轰鸣的机械文明在我翻开你的杰作时已经远去，尽管窗外车水马龙，轰鸣喧嚣，我也只能听见你在那精神的故园像我们慢慢讲述你的故事，我们知道，你的梦想一定会实现，既然旧的精神故园无法归去，那我们何不自己开辟一个新的故园！

我们知道你永远不会老去。

因为你说过：

“指穷于为薪，火传也，不知其尽也……”

庄子读后感 篇7

庄子，战国中期宋国人，是春秋战国时期，诸子百家争鸣中继老子之后的道家学派思想的主要代表人物。庄子的文章，大量使用寓言，寓言这种文体的创立，使庄子成为我国浪漫主义文学的鼻祖。并且富有丰富的想象力，文笔变化多端，富有强烈的浪漫主义色彩，语言丰富生动，并富有幽默讽刺的意味对后世的文学语言影响很大。

在古代汉语课上，我们学习了《庄子·外篇》中的《秋水》，以河伯的自以为多和海若的未尝自多，形成鲜明对比，构成全篇的主要部分。

“欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海；东面而视，不见水端”。使河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”。这段话叙述了河伯的自以为多，河伯在有限的世界里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，如果河伯没有看到大海，他将永远不知道自己的渺小，如果河伯在看到大海之后还是没有改掉自己骄傲的心态，那么他必将贻笑大方。

所以，做人要“一日三省吾身”，时刻反省自己的行为是否正确。“勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能”，人，要有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生有涯，学海无涯。在知识的'海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。不能满足于自己现有的知识和状况，要有积极向上的学习态度，追求真知，追求一种更积极向上的人生，以提高自己的综合素养为目标学习，让人生变得更加有意义。

“井龟不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”因为生活环境的局限而束缚了自己对世界的认识，这是愚昧者自大的借口。海神说：“吾未尝以此自多者”，这正是智者所具有的谦虚态度。我们应该清楚地认识到，相对于宇宙万物，人类只是“浮游”。世界之大，个人的所作所为，不过是沧海一粟。当自己清楚地意识到这点时，我们才能找到自己的准确定位，并且更有目标的去认识、了解社会的全貌。才能更坦然的面对“山外有山，人外有人”的挫败感。但是这份坦然并不意味着消极，而是让我们拥有一份良好的心态，毕竟人无完人。

纵观本文，其中心思想是在论说判断、认识的相对性，认识事物的大小、多少、虚盈、始终、贵贱以及生死等都是相对的，其变化是不定的。

所以我们应该记住的是：满招损，谦受益？不是的。

有个成语叫“邯郸学步”，它的由来正是《庄子·外篇》中的《秋水》。

说的是在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。

有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

有关这个成语的故事讽刺了那些只会生搬硬套，机械地模仿别人的人，他们不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。就是在说做人不能一味的妄自菲薄，那不是谦逊，是虚伪。所以我们应该记住的是：过满则招损，过谦不受益。

庄子读后感 篇8

在中国古代的文学史上，有一类书可以称之为“奇书”。这类书既是思想深邃的哲理之书，有闪耀着文采精华;既充满诗意的感性文字，有包蕴着深邃的哲学思辩，超凡脱俗。在这类“奇书”中，最有趣，最有灵性的作品莫过于讲《庄子》了。

在中国历史上有无数的仁人贤士，可谓是百花尽放，各有千秋。但在这百花之中，我最看好庄子，庄子是继老子道家学派的又一大思想家，是一个让人猜解不透、与众不同的人。他懂的一切，却没有割舍一切，他知道人类有着无穷的缺陷和疾病，但他自己却没有隐居山林，过孤独而清净的生活。他做的事是唱着歌悠游于人间。

庄子追求绝对的思想自由。《逍遥游》便是代表之一。充满奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”没有任何限制的绝对自由。“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云，而且团扶摇而上者九万里。”

在那样的年代里，只是何等的`心胸与气魄，这是怎样的宏大的想象力，能穿越眼前的狭小的空间，把思想插上翅膀飞上九天翱翔，距今两千年了，我们才得以真正的飞上蓝天。如果我们和我们的学生心中能藏有这种乾坤，哪还有什么人生的苦恼不能随运气而飞至九天之外呢!

“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”看看这句话，现在中国人中许多人都被平均化、标准化、中庸化了，鲜少有像庄子这样特立独行的人。我们自己生活在标准里面，为了这个，为了那个，为了面子而生存，为了别人的眼光而生活，却从来很少想到过自己，所以大家都是一个面孔，一个模式的标准化，世界因为多彩而精彩。

我们什么时候能够做到全世界的人赞誉我我也不会因此而更加劝勉呢，这且不论，因为更加努力总归是好事!但是一旦遭到不同意见，不要说是举世，即便是一部分人就足以让我们痛苦不堪了，不知道下一步是做下去还是不做了呢。因为心中无境界，所以终其一生也只是活在别人的眼光里，哪有什么自己。庄子的一个一般境界就已值得我们去研究学习在生活中实践了。

庄子言，鹪鹩巢于深林，不过一枝，偃鼠饮河，不过满腹，予无所用天下为，这亦是我崇拜庄子的一个方面，红尘滚滚，物欲横流，我们当世难得发现人不去为了名利而奋斗的认了。

天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。大家都是为食而死的人，是否有人为了自己的兴趣与爱好去做点事情，那样的人生才有意思。即便是一个普通人，我们的人生也应该是云淡风轻，过的诗情画意一点儿!不应该在物欲中用尽心机，心情负重，了无生趣!

“天地与我并生，万物与我为一。”抛弃了个体的思想，身心的束缚，而获得宇宙天地的大智慧，与万物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的标准，远离那些不值一顾的烦恼，一切自然就好。

对于庄子，最让我赞叹的是他的一些议论。相视而笑，莫逆于心，遂相为友。我对庄子，正有一种相见恨晚的感觉。一语惊醒梦中人。“凡人之心险于山川。”一句道破，怪不的在中国人都没兴趣去探索自然山川，原来都去探索人心了。“不乐寿，不哀天，不荣通，不丑穷。”随遇而安，知天乐命，逍遥自在，多好。太追求功名利禄，反而一事无成。倒不如早些收手，也落个知足常乐，自然一切都好。古人说：“战国之文深于比兴，即深与取象也。”这对与庄子来说，尤其恰当。

《庄子》一书，“寓言十九。”庄子的散文，汪洋四溢，机趣横生，在古典散文中是罕有伦比，更是因为如此，才构造了一个瑰丽的艺术境界。我读庄子，读他：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业。”我读庄子，读他：“知天之所为，知人之所为。”我读庄子，读他：“谨守而无失，是谓反其真。”

读庄子，亦如流水行云，细看来，是楼外青山，山外白云，斜水绕孤村。

至人无已，神人无功，圣人无名。庄子的境界我一生的梦!一声的追求!

庄子读后感 篇9

蝶在飞，承载的是一种逍遥。

丹青挥毫的满纸荒唐，是一种对道追寻的喧嚣？是一种对尘俗的浮躁。

百年孤独，孑然一身，总是带着透彻的目光，和柔婉的心灵，却不曾孤独百年。

庄周梦蝶，梦到的是一个只有飞翔的境界，美丽的像水，平凡的貌不惊人。

《庄子》是一片远离更远的世界，不曾老去，不曾彷徨，美的像桃花园般不知所措。

如垂钓，在濮水上，不是功名，而是的宁静，即使空手而还也淡不经心，它此时在九天外御风飘游呢。即使有时无意间捞上几分功名，他也会掷之于江湖，相位的'诱惑也不住他一心，无心挥洒不羁的心。

如午寝。一般人不及庄子。看着美景心向往之，自然而然地化蝶而腾空了，没有梁山伯与祝英台那么凄怨，只是为挽起几缕青色，无思无暇，无忧无虑，无牵无挂，自由自在地飘有此“恣意妄为”“无法无天”，却不管他，纷纷繁繁的翅膀是他不羁不怯的天堂。

梦醒了，也不慌不忙，心里也会开着花，在路上，一朵一朵地绽放。

如送丧，在山野之中，鼓盆而歌，只为送，相濡以沫多年的妻子。归去，归去，也无风雨也无情。人逝，是一种太过残酷的现实。

庄子却却笑着，像婴儿一样，纯洁，无瑕发自内心，死亡是一种安详，回归自然，自然就回归宁静的世界了。不必哀伤，不必失望，有一种东西叫做道，有一种人生叫顺其自然。

庄子读后感 篇10

我恰好这时间在生活和事业上遇到了瓶颈，偶然一回的听书，听到了书评人分享养生主、人间世这两本书，隔天周末晚上就迫不及待地去买了，去了实体书店连一点折扣也没有，我拾了这两部书就去付款。太想看了，于是连网购75折都无法让我为了折扣优惠等待。

这书，很好阅读，书间行距让视线读起来很舒适，就这样下班和休假的时间翻翻，20天内读完了两本。按照往常我不是个爱读书的人，一读就睏。但这回我是真的在人生遇到了困惑，从以前到现在试了好几种方法想找到最适合自己的'key，这些年来我在生活上做的实验，总是让我得不到答案。

其实书里说的很对，最大的敌人就是自己。就是活不成“应该“的样子，而不情愿活成“活该”的模样。所以一直不甘愿也不快乐，没有真正的面对自己。有了还想要，嘴里吃了、手里拿了、眼睛还看着、脑子还想要更多。就是不够直面自己，像自己掐住了自己脖子气根，说活不下去了，简直可笑，是我自己杀了自己。

我在书里找到了新的实验动机，这次试着用梁冬幽默的文字，试着做看看，面对自己坦然活成“活該”的樣子，让我的心快活。

庄子读后感 篇11

随着社会的发展，生活水平的提高，人们也越来越提倡养生之道，均衡的饮食，良好的生活习惯，健康的心理状态，都是人们所追求的，人们越来越关注自己的身体、精神，关注生命本身，希望合理的养生之道可以赋予他们健康的身体，阳光的心态，让生活变得充满生机，生命变得充盈。

其实，早在20xx多年前，庄子就告诉了我们养生之道的精髓，就是要遵循中正自然之路，顺应自然天性，安时处顺。他所论及的养生超越了养生的一般养其形的层次，揭示了养生的真性，即护养生之主精神。

“吾生也有涯，而知也无涯”，这是我们如今还经常听到的名言，曾经我以为这句话的意思是说明知识的无穷无尽，一个人不应该满足于自己所掌握的，应当不断进取。现在我才明白，这不是庄子的本意，他想说明的是，知识是无限的，而人的生命是有限的，“以有涯随无涯已”，用有限的生命去追求无穷的知识会使人陷入困顿，这是不符合养生之道，在无涯的知识海洋中，我们应该放任心灵，不必追求在书中得到什么，更不必在意自己所懂得的究竟能换来什么。我们要做的，只是重视自己内心的感受，跟着心灵走，不受外界事物的干扰。“缘督以为经”是养生最重要的一点。

第二节讲的是庖丁解牛的故事，这是一个为众人所知的故事，然而这个故事里却蕴涵着很深刻的道理。以庖丁分解牛体来比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其自然”，“依乎天理”。“始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。”庖丁解牛用的不是手中的刀，而是用他的神。在他看来，解牛已经不是一种赖以生存的工作，而是能让他感到心满意足，得到精神上的愉悦的事。“彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，这句话很形象的写出了一种处世之道，这个社会，有太多的法则和太多的'潜规则，复杂得如同牛的筋骨，要在这样复杂的社会中生存，要获得精神上的愉悦，就要懂得生存之道，生活的艺术，处理世事顺着自然的纹理，面对纷繁的世事就能泰然处之，游刃有余。人在这个社会上生存，就要学会什么时候进，什么时候退，什么时候锋芒毕露，什么时候韬光养晦，这样才能避开是非和矛盾的纠缠。这是极为明智的处世哲学。

第三节讲了两个小故事。一个是公文轩看到只有一只脚的右师，一开始觉得很奇怪，后来想了想便很坦然了，右师只有一只脚，其实是天意所造成的，而不是人为，即使是因祸而断足，也是由于上天的处罚，既是天意，是自然之态就无需在意，无论是健全还是残缺，自然即是美好，这样的心态实在难得，若能拥有这样的意识，内心就能保持一种健康，平淡的状态，那么离达到养生之旨也就不远了。另一个小故事讲的是沼泽中的野鸡虽然饮食很艰难，但它却并不乞求被养在笼子里，因为在笼子里精神虽然旺盛，但并不自由。人人都向往自由，但精神的自由比肉体的自由更加可贵，被囚禁的灵魂是没有什么色彩可言的，可是现在越来越多的人却在不知不觉中将自己束缚于无形之地，就是因为人们越来越追求一些物质享受，反而置精神世界的丰富于不顾，“十步一啄，百步一饮”虽然很艰苦，但是精神是自由的，是逍遥自在的，在笼子里，虽然无须为食物所奔走，却失去了最重要的东西，那就是心灵的自由。这样简单的道理，连动物都明白，为什么我们人类却想不通呢？是因为金钱、利益、名利的吸引让太多俗世的灰尘蒙住了我们的眼睛，在追求物欲的过程中渐渐迷失了自己，失去了自由的快乐，却始终不明白是自己作茧自缚。庄子思想的中心，一是无所依凭，崇尚自由自在；一是反对人为，主张顺其自然，这是一种淡然的生活态度，但这并不能说庄子就没有追求，庄子所追求的，不是俗世中的名与利，而是就在我们身边，却常常被我们遗忘的东西，是精神的无羁无绊，是人类最初的与自然相和谐的生活状态。

第三部分，写了老聃死了，秦矢前往吊唁，仅仅哭了三声就出来了。这个故事告诉我们，生与死都始于自然，终于自然，并非人力所能改变，所以面对已经逝去的亲人，不必太过悲痛，生与死是每个人都必须经历的，应运而生，顺势而死，与四季变化，植物生长一样地自然。当然，在现实生活中，面对亲人的离开，往往是悲痛欲绝的，这是人之常情，庄子所要告诉我们的，只是一种思想，一种处变不惊的思想，人的生命不在于长短，而在于它的内容，只要经常状态处于一种平和的心理状态，也就明白养生之道了。“指穷于为薪火，火传也，不知其尽也”这句话的意思是脂膏作为烛薪有燃尽的时候，火种却流传下去，没有穷尽。人的生命也是这样，在历史的长河里，每个个体都会消亡，但是人类却世世代代繁衍下去，生生不息，物质的东西很快就会消失，但是精神却可以长存这是一种自然的状态。

文章虽是在谈论养生，却时时散发着庄子哲学思想的光芒，庄子的哲学往往潜藏于自然之道中，无为，随性，平和，自然，就是最好的养生之道。

养生，并不在于养护身体，过丰衣足食的生活，而是养护生命，而生命的实质是人的精神，只有精神世界丰富了，养生之道才有了意义。对于物质来说，精神重要得多，若想学得养生之道的精髓，首先就要拥有自然、平和的心境。用怎样的态度心态看待世界，就会有怎样的境界。

庄子读后感 篇12

万物尽然，而以相蕴。

在中国古代的文学史上，有一类书可以称之为“奇书”。这类书既是思想深邃的哲理之书，有闪耀着文采精华；既充满诗意的感性文字，有包蕴着深邃的哲学思辩，超凡脱俗。在这类“奇书”中，最有趣，最有灵性的作品莫过于《庄子》了。

在中国历史上有无数的仁人贤士，可谓是百花尽放，各有千秋。但在这百花之中，我最看好庄子。

庄子是继老子道家学派的又一大思想家，是一个让人猜解不透、与众不同的人。他懂的`一切，却没有割舍一切，他知道人类有着无穷的缺陷和疾病，但他自己却没有隐居山林，过孤独而清净的生活。他做的事是唱着歌悠游于人间。

庄子追求绝对的思想自由。《逍遥游》便是代表之一。充满奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”没有任何限制的绝对自由。

“天地与我并生，万物与我为一。”抛弃了个体的思想，身心的束缚，而获得宇宙天地的大智慧，与万物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的标准，远离那些不值一顾的烦恼，一切自然就好。

对于庄子，最让我赞叹的是他的一些议论。相视而笑，莫逆于心，遂相为友。我对庄子，正有一种相见恨晚的感觉。一语惊醒梦中人。

“凡人之心险与山川。”一句道破，怪不的在中国人都没兴趣去探索自然山川，原来都去探索人心了。

“不乐寿，不哀天，不荣通，不丑穷。”随遇而安，知天乐命，逍遥自在，多好。太追求功名利禄，反而一事无成。倒不如早些收手，也落个知足常乐，自然一切都好。

“举世誉之而不加劝，举世非之而不加诅。”看看这句话，现在中国人中许多人都被平均化、标准化、中庸化了，鲜少有像庄子这样特立独行的人。

古人说：“战国之文深于比兴，即深与取象也。”这对与庄子来说，尤其恰当。《庄子》一书，“寓言十九。”庄子的散文，汪洋四溢，机趣横生，在古典散文中是罕有伦比，更是因为如此，才构造了一个瑰丽的艺术境界。

我读庄子，读他：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业。”我读庄子，读他：“知天之所为，知人之所为。”我读庄子，读他：“谨守而无失，是谓反其真。”……

读庄子，亦如流水行云，细看来，是楼外青山，山外白云，斜水绕孤村。

至人无已，神人无功，圣人无名。

庄子，圣人无名。

庄子读后感 篇13

今天，我读完了《童话庄子.逍遥游》，这是一本既有趣又有知识的书，我很喜欢。

为什么说有趣呢?因为在书中，作者用“抓蝴蝶”作为线索，让本书主角施小惠找到了那个庄子的童话世界，这本书也非常奇怪，里面的许多人物，都是中国古代著名的历史人物，如，施小惠是惠施，小梁是梁山伯，小祝是祝英台......

除了这个有趣，还有后面施小惠坐上“箭头”与小人“阿倍”一起去见黑暗魔王的故事。这个故事也非常有趣，原本去见那么恐怖的黑暗魔王，施小惠去，却像去一个童话世界一样。这个故事也体现了施小惠的'勇敢、冷静的品质。

除此之外我还学到了许多知识，像北冥有鱼，其名为鲲......庄周梦蝶等知识，这本书也让我知道了庄周是一个童话人，从庄周的各各方面来看，他也应该是一个慈祥和蔼的老爷爷。

看完了这本书，我懂得了做人一定要勇于创新，要尝试各种不同的东西，才能创造自己的幸福时光。

这本书很好看，我要推荐给更多人，让他们也体会体会这本书为我们带来的快乐!

庄子读后感 篇14

可是有人会说了，你不掺和，如何发财？

以庄子的逍遥，他对发财也不会拒绝的，庄子只是比别人更清醒地看到机会背后的风险。

有一天，庄子外出访友，走路疲劳，便倚靠路边一棵大树睡着了。

梦中大树对他说，你看，我这周围原来是有很多兄弟的，现在只剩我一个了，这是为什么呢？

因为他们要么长得直，要么长得粗，木匠一看都是有用的木材，便都给砍伐了；

只有我，长得歪歪扭扭，还有很多疤结，就没人惦记我了。

庄子醒来，便把这件事和同行的弟子说了。

继续向前走，到了朋友家，朋友很高兴，下令童子杀鹅宴客。

童子问，咱家有两只鹅，一只会叫的，一只不会叫的，杀哪只呢？

主人说，会叫的还能看家啊，怎么能杀呢？

于是下令——去，把那只不会叫的.杀了。

庄子的弟子听了大惑不解，问他，那棵大树因为没有用得以幸存长寿，这只不会叫的鹅却因为没有用被杀掉了，到底有用更好，还是没有用更好呢？

庄子回答得似乎模棱两可，他表示自己将处在有用无用之间，不拘泥于成规，随机应变就是了。

庄子读后感 篇15

“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”。“齐物”和“齐论”合在一起便是本篇的主旨。

全文大体分成七个部分，第一部分至“怒者其谁邪”，从子綦进入无我境界开篇，生动地描写大自然的不同声响，并且指出它们全都出于自身。第二部分至“吾独且奈何哉”，推进一步描述社会各种现象和人的各种不同心态，并指出这些实实在在的东西又都是出自虚无。第三部分至“此之谓以明”，说明是非之争并没有价值。万物都有其对立的一面，也有其统一的一面；万物都在变化之中，而且都在向它自身对立的那一面转化。从这一意义说，万物既然是齐一的，那么区别是与非就没有必要，才智也就成了没有价值的东西。第四部分至“此之谓葆光”，进一步指出大道并不曾有过区分，言论也不曾有过定论，人们所持有的是非与区分并非物之本然，而是主观对外物的偏见，物、我一体，因而是非无别，容藏于一体。第五部分至“而况利害之端乎”，从忘物才能齐物入手，说明认识事物并没有什么绝对客观的`尺度，因而人的言论也就没有确定是非区别的必要。第六部分至“故寓诸无竟”，借寓言人物之口阐述齐物与齐论的途径，即忘掉死生、忘掉是非，把自己寄托于无穷的境域，从而遨游于尘埃之外，这也就进一步说明物之不可分、言之不可辩。余下为第七部分，通过两个寓言故事表明“无所凭依”和物我交合、物我俱化的旨意。

“齐物”与“齐论”是庄子哲学思想的又一重要方面，与“逍遥游”一并构成庄子哲学思想体系的主体。庄子看到了客观事物存在这样那样的区别，看到了事物的对立。但出于万物一体的观点，他又认为这一切又都是统一的，浑然一体的，而且都在向其对立的一面不断转化，因而又都是没有区别的。庄子还认为各种各样的学派和论争都是没有价值的。是与非、正与误，从事物本于一体的观点看也是不存在的。这既有宇宙观方面的讨论，也涉及到认识论方面的许多问题，因而在我国古代哲学研究中具有重要地位。篇文充满辩证的观点，但也经常陷入形而上学的泥潭，须得细加体会和分析。

庄子读后感 篇16

喜欢这本书，在读中感悟着庄子留给后人的幽悠深邃的思想，感受着于丹独到现代的见解。品读着那一个个诠释着人生哲理的小故事，坐在阳光房中，享受心灵的宁静，感悟人生的至高境界，如此惬意的生活，真美。

读过此书，让人在不经意中增加了智慧的砝码，给予了力量的源泉，伴随了身心的成长，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。

喜欢其中的一个故事：有一只小鹰，他从小跟着鸡群长大，小鹰也一直认为自己是一只鸡。所以，当主人真正要放飞这只鹰的时候，怎么诱惑、怎么打骂，鹰就是飞不起来，因为它认为自己是一只不会飞的小鸡。最后主人失望了，说：“我白养了一只雏鹰，一点用处也没有。我把它扔了吧。”主人把这只小鹰带到了悬崖边，像扔一只鸡崽一样将小鹰扔下悬崖。小鹰垂直的从悬崖上掉下去，就在急速坠落的过程中，这只小鹰扑棱扑棱翅膀，在坠地之前竟突然飞起来。这是为什么呢？是因为就在从悬崖下落的'高空的落差中，鹰的天性被激活了，恢复了，它知道自己的翅膀是有用的。

其实我们有多少人在成长的过程中，有某种潜能从来没有被开发出来。确实是这样的。教师，担负着育人的重任，开发学生潜能的责任有很多是我们应该承担起来的。那么在日常的教育教学工作中，我们应该想方设法创造某种激发学生潜能的情境，让学生某个方面的潜能凸显出来，并引导、诱导其成长为某一方面的“专才”，其实，这就是人才的培养和成长道路。

庄子读后感 篇17

子列子问关尹曰(1)：“至人潜行不窒(2)，蹈火不热，行乎万物之上而不慄(3)。请问何以至于此?”

关尹曰：“是纯气之守也(4)，非知巧果敢之列(5)。居(6)，予语女。凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远(7)?夫奚足以至乎先(8)?是色而已(9)。则物之造乎不形而止乎无所化(10)，夫得是而穷之者(11)，物焉得而止焉!彼将处乎不淫之度(12)，而藏乎无端之纪(13)，游乎万物之所终始(14)，一其性(15)，养其气，合其德，以通乎物之所造(16)。夫若是者，其天守全(17)，其神无郤(18)，物奚自入焉!

“夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故迕物而不慴(19)。彼得全于酒而犹若是(20)，而况得全于天乎?圣人藏于天，故莫之能伤也。复仇者不折镆干(21)，虽有忮心者不怨飘瓦(22)，是以天下平均。故无攻战之乱，无杀戮之刑者，由此道也。

“不开人之天(23)，而开天之天，开天者德生，开人者贼生(24)。不厌其天，不忽于人(25)，民几乎以其真!”

记得小时候，面对可怕的事物时，我经常有种恐惧感。总想变得更加勇敢，但又没有很好的办法。这里正好有篇文章为人们克服恐惧感给出了一个奇妙的答案。道德修养完善的至人潜于水中不会感到阻塞，跳入火中却不会感到灼热，行走于万物之上也不会感到恐惧。他提出了一个观点，大概是保全精神，把自己藏于自然，获得完整的心态而忘却外物，这样就没有什么外物能够侵袭自身了。庄子用了醉酒之人不会感到死、生、惊、惧为例，说明了人从醉酒中保全心态，而忘却了外物。进而谈到，如果从自然中保全心态忘却外物就更棒了。

看了文章，我突然对自然突然有种既敬畏又亲近的感觉，感觉自然也是活的，自然---不言不语却总向我们传达着某些信息。我们向往着，好奇着，痛苦着，无聊着，无奈着，劳累着，愁苦着，寻找着...然而越来越浮躁，越来越糊涂，迷失着看不清方向。原来心智的'通透和心灵的纯净也是一种智慧。宁静貌似很简单，但宁静又非常难。人，你是自然的一部分，不要把自己权威化，看扁自然;人，你既然是自然的一部分，也不要把自己看得很低下，洒脱便是自然，自然才能洒脱;自然才是真实，真实便是自然;真实也可以浪漫，浪漫也是真实...

庄子读后感 篇18

一谈到庄子，我们不由得想到道家创始人老子，他是老子的弟子。思想上都追求“得道”，精神上追求“超然物外”。庄子更注重对个体的重视，让人更加重视身体、生命，也就是注重于养生。

《庄子选注》中，有一则《庄子与惠子游于濠梁》，这是一篇语录体议论文。文中两人，一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让读者看后会心一笑而又沉思良久。

本文讲述两位辩论高手，由在池中游来游去的儵鱼引起联想。其题虽小，其旨甚大。用以子之矛攻子之盾的方法，把这场辩论引向深入。读完文章，不得不感叹两人在辩论中反映出的敏捷思路与睿智的交谈，令人拍案叫绝，无不折服于他们的“善辩”。头一回读完，心中不时佩服两人的才辩，也不由得会心一笑。

濠梁之辩”，在庄子看来，物与自身是浑然一体的，所以才能体会到钓鱼的快乐，不过从庄子以“安”字，反驳惠子，体现了他的诡辩风格。

“惠子相梁”选自《庄子秋水》，文中惠子在魏国做宰相，庄子去看望他，有人挑拨他俩之间的情谊，为此惠子在国都搜捕几天几夜，庄子把自己比作“鹓鶵”，将惠子比作“鸱”，把功名利禄比作“腐鼠”，形象地说明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄又无端猜忌他人的丑态。

可见，庄子本人是把世俗名利看轻的，对于外界的诱惑，他可以做到言行如一，洁身自好。

《庄子选注》这一本书揭露了当时社会的黑暗，追求着虚无缥缈的理想世界。体现了庄子的虚无主义，书中蕴含着高深的`哲学理念，处处都引人深思，有的可能长时间都无法琢磨透。

在我看来，道家这一学派的思想是一门深奥而不容易嚼透的学问。正所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子认为道是一切事物的起源，有了道便有了一切，庄子作为道家的创始人之一，对道的贡献也是不可忽视的。

作为一名初一年的学生，可能我对《庄子选注》中的文章的理解只是一知半解，但是它已经深深地植入我的大脑深处，在今后的学习生涯中，我将力求读懂它、理解它，并且我将以其中我所认可的思想来指导我的人生观。

庄子读后感 篇19

《庄子》是中华文化宝库中的重要典藏，庄子的哲学思想在中国几千年文化长河中占据了一席之地。它代表着当时社会最高成就，其亦庄亦谐的写作风格更是给读者们留下了深刻的印象。

“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”这是出自庄子名篇《逍遥游》中的一段，也是庄子哲学思想的体现。庄子是对老子道家思想的继承，主张天人合一，顺应自然。任何事物从表面上看不同，但是从本质上来看都是一样的，这就是庄子万法归一的思想。从《齐物论》、《大宗师》等篇目中，你都能发现庄子自然无为的思想，这也就是道家所认为的“道”，他们认为“道”是存在的，但是却是虚无的。在政治上，无为而治从来都是庄子的.主张，对当局统治阶级的“仁义”和“法治”进行了强力的抨击，更是提出“圣人不死，大盗不止”、“窃钩者诛，窃国者为诸侯”等精髓见解。在生存处世方面，庄子提倡自然、自由的精神，而不是对于物欲名利的追求。这是一种超然的态度，也是现代社会的人们争相学习的一种精神境界。超脱欲望，追求天人合一的至高境界。这种思想理论无疑具有极强创造性和超前性。

庄子不仅是哲学家，还是一位文学家，确切的说应该是一位浪漫主义散文家。他的文章中具有有强烈的是浪漫主义气息，想象丰富异常，浑然天成，很具有变现力。而且很善于用典故、寓言来说明哲学思想，这是也是一种创新写作风格，我想这都与庄子自然天成，不拘于泥的思想有着很大的关系。

读《庄子》就是了解自身、了解自然、了解宇宙奥秘。《庄子》博大精深，值得反复揣摩研读。

[读后感模板]护苗行动读后感简单(6篇)

在人生的每一个阶段，我想每个人都应该参加各式活动。我们经常会接到写活动计划，总结等相关的文章的要求，文章写得好与否，也直接呈现我们的能力强与否。好的活动范文是怎么样的呢？下面是小编为大家整理的《[读后感模板]护苗行动读后感简单(6篇)》，供大家收藏参考，希望能提供一些帮助。

护苗行动读后感【篇一】

生活中处处充满陷阱，在网络上更要小心谨慎。在不经意之间，可能就会有个人隐私泄露、网络暴力等事件发生。

看完五课后，令我印象最深的是第一堂课——个人隐私泄露。我们每周都会接触至少两次网络，包括在使用手机时，某些弹窗的内容信息存在诈骗嫌疑，而我们却控制不住我们自己，点开后就又会弹出各种要求你填住址等一系列私人信息的小窗口。他们这些都是虚假信息，我们应谨防上当受骗，一旦弹出就不要理它。

在安全课的第一课中有讲一个小女孩为了当明星联系经纪人，发了自己的照片，结果照片却被这位“经纪人”高价卖到网站上，于是女孩也无法挽回自己的名誉了，她心理方面肯定会受挫，严重甚至会导致产生自杀念头。所以，这类信息千万不能理，平日里必须自觉，稍微的疏忽就有可能导致一辈子的名誉受损，到时候连后悔也来不及了。

课中也讲到，自己的姓名、电话、家庭住址、父母姓名、其电话都是个人隐私信息，不能将这些关键信息告诉陌生人，必须有警惕意识与防范意识。还有，作为中国的公民，遇到这样引诱暴露个人信息的行为，应拨打电话或向有关部门举报为清朗网络献一份力。

我们应让自己成为网络的主人，随着年龄的增长，更应该学会把控网络，提高抵制此类骗局的意识，合理利用网络！

护苗行动读后感【篇二】

我们的生活跟随社会的发展愈来愈美好，有便利的交通及先进的网络通讯工具迅速发展及广泛利用。比如：电脑就闯入到了千家万户，它我们生活中，存在着许许多多的善美，虽然方便，同时它也是1个恶魔。看你怎样对待?

网络的善美非常之多，比如说：上网聊天，拉近朋友之间的距离，网上购物很方便，上网查阅资料，1点击，就会有许多答案从屏幕上出来，让你查也查不完，看也看不尽，可以看看新闻，了解国家大事，也能够听听音乐，使我们的心情舒畅，这样可以从网上学到许多东西，而且还可以从网上吸取许多知识，让你的学习不断地进步，让你的成绩不断提升。丰富我们的生活。

网络真是既方便又快捷，同时，也一个恶魔，比如说："网络有骗子、有辐射、有歹意网站、会影响学习、会影响视力……"

又如有一些同学，上网玩游戏，起先不会玩游戏的，和根本不知道电脑里有游戏的人，都被自己的哥哥姐姐教会了，后来就每天玩电脑，全部人就沉迷在了电脑里，根本不相离开电脑，使同学们堕入"虚拟世界"，还有些人每天玩电脑，本来学习很好的人，都开始玩起游戏来，不听爸爸妈妈的劝告，而且恨爸爸妈妈对他的"刻薄"的爱，半夜3更等爸爸妈妈熟睡了，就悄悄爬起来，又开始玩起电脑来，第2天凌晨起来，由于缺少睡眠，无精打彩，没法正常的生活，正常的学习。还有些同学玩游戏不过瘾，就去网吧里玩游戏，有的还去看不健康网站，不回家，也不告知爸爸妈妈，后来都把爸爸妈妈给急哭了，不听劝告的同学很多都走上了犯法道路，还多长出1双"眼睛"了。

同学们，网络的世界是五彩缤纷的，我们要善于使用网络，要正确使用网络，学会谢绝网络中的种.种不良诱惑，我们应做到"文明上网，上文明网"，让网络在我们的生活中，帮助我们吧！

护苗行动读后感【篇三】

近几年，网络事件频发，如个人信息泄露，网络诈骗，不良信息。我们青少年常与网络“打交道”，也会遇到网络问题。教育局特地为我们编制了“护苗网络安全课”。

护苗安全课分为五集。

“保护个人隐私”。遇到金钱，利益等陷阱时，要告诉父母老师，警察，不轻易掉入陷阱。注意保护自己的个人信息，如姓名，家庭住址，家庭情况等等，防止信息泄露。

“远离不良信息”。网络信息良莠不齐，青少年在面对不良信息时，应该擦亮辨别善恶的双眼，不要被不良信息迷惑。在遇到不良信息后，我们应该及时举报，做守法的小公民。

“防范网络诈骗”。天下没有免费的午餐，不能因为眼前的诱惑，而被骗去财物。我们在网络充值或者网购时，要选择官方正确渠道。被骗后也要告诉父母，及时报警。

“拒绝网络欺凌”。网络不良言论危害至极，有可能毁掉一个人。我们应该拒做键盘侠，营造绿色上网环境。如果自己受到网络言语攻击，也要拿起法律武器保护自己的合法权益。

“抵制盗版出版物”。非法出版物影响青少年的心智，我们应该杜绝。

盗版出版物侵犯了作者的权益，我们应该抵制。

做健康网民，从我做起！

护苗行动读后感【篇四】

为了进一步净化校园环境，提高学鉴别“黄”“非”的能力，提升学生自我保护的意识，积极营造学校健康成长的社会文化环境。2021年1月22日晚上，全校师生观看了由全国扫黄打非部门制作的关爱未成年人成长专题节目《成长守护者：护苗行动》。

我居家观看了《成长守护者：护苗行动》专题片。专题片以视频录制的形式揭示了隐藏在社会生活中的盗版少儿读物、盗版教材教参，以及网络游戏等不宜产物，它们无孔不入地影响着未成年人的健康成长，国家依据“未检法”重拳出击，依法查处非法有害信息和出版物，并保持持续高压态势开展专项整治，组成了成长守护者，一起进行护苗行动。

师生在观看过程，随着专题片的播出深刻思考，认真反思，提高了鉴别“黄”和“非”能力，大家将自觉远离淫秽色情、凶杀暴力、低俗文化的书刊、音像制品。同时，全校师生一定会积极参与到活动中来，共同筑牢文化阵地，让好书在孩子们之间流动，用优秀文化培养新时代的好少年。

通过观看专题片，增强了师生网络安全意识和自控力，加强了思想道德教育，净化了网上网下文化环境，为全校师生提供一个良好的学习、生活环境。

少年儿童是祖国的未来，是全社会共同的期望和责任，通过此次活动的开展，使同学们进一步提高了对"扫黄打非"的认识，识善恶、知荣辱，自觉抵制、远离"黄""非"的危害，为青少年儿童健康成长营造良好的校园文化环境，给学生们纯真的心灵注下了预防针，达到了抵御不良影响的效果。

护苗行动读后感【篇五】

2022年护苗行动在进行中......我们的生活跟随社会的发展越来越美好，有便利的交通及先进的网络通讯工具迅速发展及广泛应用。比如：电脑就闯入到了千家万户，它我们生活中，存在着许许多多的善美，虽然方便，同时它也是一个恶魔。看你怎样对待？

网络的善美非常之多，比如说：上网聊天，拉近朋友之间的距离，网上购物很方便，上网查阅资料，一点击，就会有许多答案从屏幕上出来，让你查也查不完，看也看不尽，可以看看新闻，了解国家大事，也可以听听音乐，使我们的心情舒畅，这样可以从网上学到许多东西，而且还可以从网上吸取许多知识，让你的学习不断地进步，让你的成绩不断提升。丰富我们的生活。

网络真是既方便又快捷，同时，也一个恶魔，比如说："网络有骗子、有辐射、有恶意网站、会影响学习、会影响视力……"

又如有一些同学，上网玩游戏，起先不会玩游戏的，以及根本不知道电脑里有游戏的人，都被自己的哥哥姐姐教会了，后来就天天玩电脑，整个人就沉迷在了电脑里，根本不相离开电脑，使同学们陷入"虚拟世界"，还有些人天天玩电脑，原本学习很好的人，都开始玩起游戏来，不听爸爸妈妈的劝告，而且恨爸爸妈妈对他的"苛刻"的爱，半夜三更等爸爸妈妈熟睡了，就悄悄爬起来，又开始玩起电脑来，第二天早晨起来，因为缺少睡眠，无精打采，无法正常的生活，正常的学习。还有些同学玩游戏不过瘾，就去网吧里玩游戏，有的还去看不健康网站，不回家，也不告诉爸爸妈妈，后来都把爸爸妈妈给急哭了，不听劝告的同学很多都走上了犯罪道路，还多长出一双"眼睛"了。

同学们，网络的世界是五彩缤纷的，我们要善于使用网络，要正确使用网络，学会拒绝网络中的种种不良诱惑，我们应做到"文明上网，上文明网"，让网络在我们的生活中，帮助我们吧！

护苗行动读后感【篇六】

在看了《成长守护者 护苗行动》之后，我明白，从出生的那刻，自己就有个使命那就是:我是父母爱的礼物和未来的期待。

活出自己喜欢的模样，是父母最宽慰的，也附和着他们的关爱，做一次两次不是自己，也是一种享受生活带来的美好。

比如:几年晚上不吃饭的习惯，在她们担心的爱中，自己把她们做的美食，愉悦的装进小胃里，最后，胃警告信号出来了——不舒服。

这份回应的爱，让自己懂了爱，需要更加正确的方法，但是，要先爱了，才知道的一个体验。

然而，有着另一份爱存在着，就是让自己接纳不舒服的现状的爱人，虽然，他不是医生，更不是消食片，但是，却是自己学会爱自己的动力。

父母前面，自己永远都是孩子，都是会摔跤，会瘦了就会生病的孩子；而在爱人前面，却是实习生一样，学着父母之爱，去体验生活中一切，但是，又不害怕自己独自，就有了更多勇气和力量。

这份深情厚谊的感情，很多时候让脑壳无解的担忧着，什么鬼，哪里来的那种感觉，为什么连爹妈都无法连接的信号，却可以让自己听随。

其实，那就是同年龄段的“爹妈”，只是找到像爹妈一样无条件的爱护自己的爱人，就是一件非常有条件的“丰功伟绩”。

因为，学会拥有爱自己的能力，和肯定自己拥有爱的能力，才可以吸引到世界上另一个自己。

爱，为什么在东方是这么难于表达出来？因为，东方的爱，就像东方中医一样，传述的为人处世之道，传颂人文文化之心。

以爱为生的人，就是尊重自己内心真实，从那颗受精卵开始，就懂了爱的力量。

一路成长而来，摔了多少跤，哭了多少泪，甚至绝望过多少次，最后，还是坚信有缘千里来相会，五百年才一回头，槛外长江空自流，千年等一回，只为了好好的爱你爱我，爱让我们在一起。

各种辛苦各种累各种压力，都是为了守护之力，为了成长后，说一句:感恩生命中有你真好！

平平淡淡才是真，一饭一粥，一杯一水才是生活情调。

昨天，听到92岁的外婆说:还是很想很想陪伴了96岁离开的外公，陪伴是最长情的告白！

没有华丽的语言，只是陪伴一生！

读后感收藏: 爱心树读后感其八

在每一个人日常的学习、工作中，想必大家都参加过各类活动。我们一般会写有关活动方案、计划方面的内容，撰写这些文章能极大地提升我们表达和组织能力，你是否在找寻一些活动类范文呢？一起来看看小编为大家整理的“读后感收藏: 爱心树读后感其八”，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！

今天，我读了《爱心树》这篇文章后，深有感触。那种感受一言难尽，就让我来用笔告诉你们吧。

《爱心树》是美国当代作家谢尔希尔沸斯坦的一篇文章。这篇文章讲述了在男孩小的时候，他与大树相亲相爱。长大后，树依然想念小男孩，可小男孩却只是在需要她的时候来到树下。

在《爱心树》一文中，有这样一句话使我记忆深刻。大树说：“我没有苹果了。”小男孩说：‘‘我的牙齿咬不动苹果了。大树曾经在多少年以前慷慨地给小男孩提供他想要的东西，大树把所有可以用的东西都给了男孩，现在只剩下树墩了。但是男孩想坐树墩，大树也只能依靠自己最后的那一点儿身体，撑起男孩的身体。大树就像一位仁慈、友善的母亲，而小男孩则是不孝的儿子。这样比起来，小男孩真是一个忘恩负义的人。

这不仅使我想起了孟郊的诗句：“随言寸草心，报得三春晖。”自古以来，都是母亲为了孩子操心，晚回来了担心，种种的意外让母亲感到心疼。孝顺母爱不能只是在表面做做，如果是小孩，应该不气母亲，考好成绩；如果是大人则应该是每周看望母亲一次，陪伴一下母亲，让母亲不感到寂寞孤独。

在现实生活中，有过这么一则感人的报道：一对父母带着儿子到山谷里玩，由于缆车质量不合格，铁索断了，眼看缆车一头朝深渊栽去，在这千钧一发的时刻，在那生死离别的瞬间，那对父母拼尽全身力气把孩子托举起来。在那次事故中，二十多名游客遇难了，唯一幸存的却是那个被父母用双手托举起来的小孩。在生死关头，父母将孩子推向生，自己却走向死，这就是世界上最伟大的爱。

母亲是无私的，她给予子女的爱是我们这些做儿女的人一生都偿还不了的。所以我们现在要好好珍惜这份爱，将来努力回报这份爱。

红与黑读后感

推荐几篇不可错过的“红与黑读后感”资讯文章带给您启示，希望本文内容能对您有所启发提供一些有用的帮助。书，可以保持我们的童心，书，可以保持我们的青春，我们通过阅读作者的作品就可以从中得到一些启示。阅读过程之中，有所领悟的内容，需要我们用读后感记录下来。

红与黑读后感【篇1】

走进我校恬静的图书馆，脚步下意识地停留在世界名著一栏前，一本红色的“书脊”映入我的眼脸，情不自禁的拿出这本书，轻轻地抚摸，《红与黑》三个字豁然在封面的中央，脑子里一下闪现出于连的影子，这个在中外文学长廊人物画像的“向社会宣战的不幸儿”，怎样与红色和黑色两种颜色联系在一起呢？也许是书的题目吸引了我，还是什么原因，我只借了这本书便匆匆离开，只想一口气读完，好明白为什么，然而读书是一件“谋心”的事，急是不可取的，归根结底，是要让我们的灵魂得到安顿，心智得到开启，精神得到寄托，情操得到陶冶。这本书我读了三遍大约用了一个月，才体会到一点味道，品得对不对味，我自己一点感受而已。

首先，我了解了名著的背景，这有助于我更深入地理解原著的深刻内涵。《红与黑》起初的标题为《于连》，１８３０年定名为《红与黑》，并有副标题“１８３０年纪事”。它是批判现实主义文学的奠基之作，因为它首先体现了这一学派的基本特征。

小说直接吸取现实题材，反映现实斗争。１８２７年的《法院公报》上登载一个２７岁的青年家庭教师枪杀了自己的女主人的案例，启发了司汤达，但小说的故事已与生活中的案件有了很大的不同，作者用他长期以来对复辟王朝时期生活的观察，联系当时的实际，注入他对社会矛盾的认识，使《红与黑》成为一部反映复辟与反复辟斗争的形象历史。作品中的“红”代表了充满英雄业绩的资产阶级革命时期特别是拿破仑皇帝；“黑”代表了教会恶势力猖獗的复辟时期，还有的认为“红”与“黑”，代表着军装与道袍，宝剑与十字架，军人的荣耀与僧侣的黑暗，也有人认为，红是德瑞那夫人的鲜血，黑是玛特尔的丧服;红与黑是象征赌盘上的黑点红点，而轮盘则象征人生的游戏等。

我认为红色还可以象征于连的追求人生意义，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义的生存状态吧！

《红与黑》出版至今已有2xx年左右的历史，探其历久不衰的缘故：大概为成功地塑造了于连索黑尔这个极富时代色彩，又具有鲜明个性的艺术形象吧！从主人公的经历来看，它展现了法国复辟时期的大局，触及了当时许多尖锐的社会问题。

于连生聪明、傲慢、热情、果断，但自私、多疑。在僧侣贵族当政、门制森严的封建社会，由于平民出身而受到歧视。这种受压迫的地位使他对现实越来越不满。同时，在启蒙运动和拿破仑的影响下，他养成了叛逆的性格。

他立志要像拿破仑那样靠个人才智建立功勋，飞黄腾达，但现实夭折了。

于连为了博取大家的赏识，明知毫无价值，却还把拉丁文的《圣经》背得滚瓜烂熟，作为踏入上流社会的敲门砖。他惊人的背诵能力使他走进了维尔市长的家，成为一名家庭教师。在那段时期，他与德.

瑞那夫人发生了暧昧关系，大部分是为了反抗和报复贵族阶级对他的**。然而，沉迷于金钱和利欲的上层社会，也腐蚀了于连的灵魂，助长了他向上爬的欲望和野心。

于连进入阴森恐怖的神学院后，亲眼目睹了勾心斗角、尔虞我诈的丑恶内幕，居然得到院长的表睐和宠幸。神学院的生活进一步扭曲了于连的性格，强化了他攀登的野心和虚伪。于连给木尔侯爵当私人秘书后虽然还不时流露出平民阶级的思想意识，但在受到侯爵重用，征服玛特尔小姐后，于连的“平民阶级叛逆心”已消失。

他成了复辟王朝的忠实走卒。正当于连一步步走向他所向往的“光明”时，因枪击德瑞那夫人而彻底断送了自己的前程，把自己送上了断头台。

由一个叛逆者到忠实走卒，更深刻地突显了于连在不可抗拒的大环境洪流中的浮沉挣扎。这个大环境就是一八三○年的法国：叱咤风云的拿破仑一蹶不振，激动人心的革命风暴成为过眼烟云；封建贵族又卷土重来，建立了复辟王朝。

那时候的法国，想要出人头地的年轻人只有两条路可走，一个是从军，一个是当神父。于连真可谓：成败一本书，生死两女人。

或许每个时代都有这样的年轻人吧！我觉得没什么,什么样的社会造就什么样的人,人人都想小资，都想有所建树，无可厚非。我最喜欢的名言是司汤达的“生活，爱情，写作”。

当有人提及《红与黑》，我可以自豪地说“我读过”,后面加上一句“我也掩卷沉思过”。

红与黑读后感【篇2】

光荣与梦想和幻灭与死亡同样化身为红与黑两种色彩。于连没有宗教信仰，没有对来世的恐惧，有的只是一腔的雄心壮志和满脑子的冒险精神，生活对于他是一场残酷的搏斗，要么为荣誉、地位、财富及一切现世幸福而生，要么希望破灭粉身碎骨而死。他拒绝了朋友富凯为他提供的一条平稳的发财道路，不想过一种安稳、自足而平庸、乏味的生活，他不能让岁月消磨掉博取荣光的激-情，宁愿冒九死一生的危险去探求一条飞黄腾达的捷径。他怀揣野心在尖角嶙峋的社会里孤军奋战，却得不到命运的眷顾，最终碰得头破血流，败下阵来。失败的代价是失去生命。于连并不惧怕死亡，在他生命的最后时刻，死亡、生存与永恒在他眼中仍是个“对于头脑发达到足以领悟的人而言”的“十分简单的问题”。在他看来，生命的全部意义在于投入为谋求个人幸福而奋斗的伟大事业，庸碌地活着实与死亡无异。当所有幻想的不可实现性在他面前骤然呈现的时候，他选择了拒绝乞求赦免，因为即便能逃脱司法的惩处而苟延残喘，命运的判决也早已把他投入了万劫不复的地狱。最后在法庭上的那段发言是他生命的绝唱。个体的生命如一颗流星，在光荣与死亡的较量中，在红与黑的交缠中，从绚烂走向毁灭。

红与黑也表现为个人与社会的激烈冲突。于连属于大革命以后成长起来的中小资产阶级一代知识青年，受大革命种种新观念的熏陶，拿破仑丰功伟绩的鼓舞，早在心中粉碎了封建等级的权威，而将个人才智视为分配社会权力的唯一合理依据。他雄心勃勃，意志坚强，在智力与毅力上远优于在惰怠虚荣的环境中长大的贵族青年，只是由于出身低微，处处受人轻视。对自身地位的不满，使他对这个社会抱有一种天生的仇恨;对荣誉和财富的渴望，又引诱他投入上流社会的角斗常“由于受遭人歧视的想法的困扰，主人公就像一匹受惊的马，随时随地准备全力以赴投入战斗，击退那些有权讥笑和惩处的人。这是一个与整个社会抗争的不幸的人。”同时，追求财富的目标的第一步是离开韦里埃，“他在这儿的所见所闻，使得他的想象力都僵化了”，他要“拿起武器”，向上流社会进军。他代表着资产阶级个性中最有活力、最有进取心的一面，其对立面是腐朽落后的复辟势力。他以平民-意识对抗封建等级观念，以个人价值对抗高贵出身。于连的以个人为核心的、与封建观念相对立的思想体系，决定了他和那个行将灭亡的社会之间不可调和的冲突，也注定了他无可挽回的悲剧命运。他的才智受到某些人的赏识，却招来更多人的仇恨，人们千方百计给他的成功设置障碍，终于完全粉碎了他的幻想，最后在法庭上，他总结自己的一生为：“我是一个反抗自己的卑贱命运的农民”。

于连的不幸在于怀着炽热的观念走进一个感情日渐冷漠的世纪。作为拿破仑的热情拥护者，英雄业绩、伟大事业和自由的向往者，他从充溢的感情出发寻找一种比现实生活所允许的更高、更明智、更轻松的生存形态。而这个虚假、世故和冷冰冰的世界却满怀敌意地始终站在他的对立面。他曾经有意或无意向现实妥协，变得自私、虚伪、狡诈了，原来的理想主义观念被所谓“清醒”的理智的光焰渐渐燃荆然而他毕竟不属于那个统治阶级，当被那个阶级当作卑贱的敌人彻底地抛弃时，他才猛然从梦境中清醒过来，绝望地与那个阶级彻底决裂，在痛苦中回归自己真正的灵魂王国。但这时他的生命也行将结束，一个桀骜的灵魂在命运的坐标上简短而崎岖的轨迹终于不再延续。红色的鲜活的光点最终为周遭的浓黑所吞没。

司汤达不同于巴尔扎克，在他眼中艺术的重要任务不是描摹宏观世界，反映业已存在的现实，而是把个人的自我的微观世界扩展成大世界。他透过于连的心灵折射纷纭繁复的现实关系，通过个体人物展现时代、社会的本质特征。反过来，也不难发现，存在于那个时代、那个社会的矛盾、冲突与斗争也不可避免地内化为主人公自身的精神世界。于连自己就是一个矛盾的集合体，就是红与黑的化身。

红与黑读后感【篇3】

关于红与黑阅读心得600字1

这本小说在我国流传已久。不看不知道，一看就是为一个男人与两个女人所谓爱情纠葛引发血案的经过而叙写的一个法国社会故事。在电影中整个小说情节先简单倒叙，后平铺直叙。没有看书过瘾。端笔精琢文辞，情景描写、心理刻画既严谨又文采飘逸。还总是随人物动态形成一股自然流，包括事件情节的结构性也是不分模块、情节衔接不紧凑，读起来很累。我只有一个明显的感觉，不像国内的很多小说总是想通过事件中的暗示进行逻辑推演，来说明一种道理和现象之间的逻辑关系，然后深挖社会背景，或挑毛拣刺、或为精彩句段叫好。全书几乎没有道德伦理的说教，也毫无作者的主观意识引导。这也是流传至今，风靡世界的一个重要因素。

作品中一方面反映了当时法国上流阶层通过互相串通揭露主人公于连的爱情浪漫史，尤其是贵族和教会的权力太大，轻松掌控法律、伦理和舆论来压制社会来自不同层面的反抗，到了为所欲为的地步。也就造了于连的这样一直紧绷着勇气、理想和不惜四面楚歌而不顾的决死心态。即使失去全部自由，走上断头台还不忘争取纳米级的个性主张和宣扬人间的平等。另一方面，这样的小说，对年轻人或心态不老的人来说，总是会给予同情和默默赞许。这就是一个暗流涌动、不断积攒的社会非主流意识要么被统治者压住，要么自甘堕落，要么像马克思看透世界，留下人类遗产;要么以己之身拔刀亮剑，不做人杰，也做鬼雄。不管什么路数，也一定预示于连所面对的社会污垢产业链总是会被砸的粉碎。社会意识形态的思想硬核总是会伴随历史时间轴滚动、成长和壮大，不断使人类走向变革和推新的精神世界新阶段。

国内很多所谓的经典评论我不怎么赞同，什么“于连双重人格、矛盾性格和悲剧命运的描写，客观上也揭露了法国王政复辟时期的.残酷现实状况以及由此产生的对青年一代的腐蚀和摧残。”从现实出发，于连的命运选择即使有时代的背景熏染，事件鼓动和什么必然结局，也不能就此说是一个时代悲剧的缩影。这只能说是和我们社会垃圾舆论灌输有关系。深层次的独立思考无非是你怎么看，你遇到这种情况会怎么选择。和社会协助没有一毛钱关系。作为人类个体成员无非就是几种结果，或忍耐、或路径迂回、或同流合污，再或学于连拿枪战斗。总是在人生死角用标榜个人的自由和平等来鞭笞社会很难达到死而无憾不说，也容易被社会大众嘲笑。从人类发展角度，福多预祸，祸多必反，社会总是这样前进着，只会反复，但不会返古。

还有说：“小说的副标题名为“1830年纪事”，实际上读者也可以由此而深刻地了解19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气。我想这是高抬作者的写作用意了。司汤达给人的印象就是崇拜拿破仑，而他认可的拿破仑作为法国第二个“法国人的皇帝”，其征服欲人人共知，于连不过是崇拜者中的一员。顺自然，塑造于连的形象难免有大众思维接受度的问题。拔这么高的影响力，很难穿透历史真相。这部小说的创作的启蒙点据网络公知反映的是取自1828年2月29日《法院新闻》所登载一个死刑案件。这是阅读《红与黑》的真正采分点。尤其是在拿破仑时期，红与黑是军队和教会服装颜色，这也是作者在全书记事中暗喻主题，又迎合主题的最高明之处。这和以金庸为笔名在小报胡乱编撰武侠故事来养家糊口没有区别，但是比查良镛不知道高明多少倍。因为一个是玩文学上搬砖头，一个是通过这本书多少还寄托点自己隐藏心底的性格取向。实际就是这么简单的逻辑。

再说“小说的流传成了当时社会不读《红与黑》，就无法在政界混之谚语”的说法，更是颠倒黑白的无稽之谈。从丑的一面说，与《官场现形记》和《厚黑学》为社会提供注视点，使社会意识更垃圾有什么区别。如果拿到正堂论策，又可谓是“半部论语治天下”之传说的翻版。总是在社会教唆这种自以为情商很高的社会治理观念也一定总是会和科学发展，信仰多元化和谐之间的冲突格格不入。何谈人类福祉，何谈社会和谐。都一个门钻历史缝隙，投机取巧，何谈保家护国，更何谈科学进步和英雄辈出。

我的新发现，我国的翻译家们确实功高盖世。看了很多有数的国外名著，也确实长了不少见识，也得了许多新的感悟。但是我感觉都不如翻译家们写的《译本序》。这些国人真的是在和世界交流，在向那些思想影响力分量很重的人类思想大家学习。我是深有体会的，这些《译本序》几乎要把翻译的书不知道读了多少遍，而且读的很透。我仔细看这些《译本序》后，主观上也时常依线索对号入座，看书就轻松许多。但也不是在这种诱导中真的就丧失独立的思考。这也是最关键的。真正的笔力和文采精华浓缩的巨匠应属于我们的翻译家们。真得衷心地感谢这些人，是他们给我们打开了睁眼看世界的窗口。

关于红与黑阅读心得600字2

《红与黑》是司汤达的长篇小说中最优秀的最有代表性的作品之一。它展示了十九世纪三十年代法国社会的广阔图景，涉及了从法国外省到首都巴黎的许多方面的生活风情;上写皇帝首相、王公贵族，下写三教九流、平凡百姓;透过教会、政党以及各阶级错综复杂的矛盾关联，对查理十世统治下的法国的政治斗争、社会矛盾、人情世态、风土习俗，作了真实而又生动的描绘。

小说主人翁于连·索黑尔，是一个出身农民家庭但博学多才的青年。这个出类拔萃的青年雄心勃勃，决不甘于贫贱，一心向往拿破伦时代的沸腾生活，渴望透过从军去建功立业，青云直上。但在王政复辟时期，在极端反民主的贵族资产阶级统治下的法国，于连看到这条路已经走不通了，只有透过教会一途他才有期望跻身上流社会。小说题名《红与黑》，红即象征军队，黑即象征教会。于连开头在维立叶尔市长德?瑞那府上当家庭教师，为了报复贵族资产阶级对他的鄙视，找到迅速爬上去的捷径，使他很快赢得了市长夫人的欢心，成为她的情人，因此得以进入修道院学习，企图以此到达发达的目的。他最后到了巴黎，又有幸成为德·拉·木尔候爵的私人秘书，同时勾搭上了候爵的此文来源于文秘资源网女玛特儿。正准备和玛特儿结婚，实现自己飞黄腾达的美梦的时候，市长夫人出于嫉妒，在听她忏悔的教士的指使下，给候爵写了一封揭发他丑行的长信，使于连的野心和梦幻完全破灭了。在他绝望之余，一怒枪击了德·瑞那夫人，受到了严厉的审判，最后被送上了断头台，从而结束自己短暂的一生。

一心期望摆脱贫贱地位报复上流社会蔑视的于连，是煞费苦心，不择手段的。他明明崇拜拿破伦，却要当众大骂拿破伦，他明明不信神灵，却要把《圣经》读得烂熟，能够完全背诵。好虚伪的青年啊!我不了解那时的生活背景，只知道于连为了争名夺利做自己的黄粱美梦而欺骗自己，带着假面具来应酬所有的人，如果我是他，我会很累。要自己时刻像电影里一样去扮演一个和自己内心世界异样的主角，而且要让自己无论何时何地都不出戏，沉浸在这个主角里是很难办到的。俗话说：“江山易改，禀性难移。我真同情于连。

正义永远战胜邪恶，于连最终的下场是可悲的，因此待人最好多一些真诚少些虚伪。

关于红与黑阅读心得600字3

第一次看到这本书的书名，就有一种莫名的冲动，红与黑?搭配后是什么颜色?渐渐地，我开始幻想等到合上书的那一刹那，我似乎隐隐约约的明白了。红，是指一个人飞黄腾达的时候，而黑，则代表着死亡

书中的主人公于连是一个孱弱腼腆，社会地位低下的青年人，他靠着自己的博学、聪明和坚忍不拔的毅力，利用宗教，依靠女人，也为了实现自己巨大的野心，不惜挤进了上流社会。在这期间，他认识了有孩子、有丈夫的德瑞纳夫人，两人很快相恋，不久之后便坠入爱河。很快，德瑞纳夫人就成为了他的情妇。后来，不幸被德瑞纳先生发现，一气之下，把于连打发到了神学院。在那里，于连刚开始很受人瞧不起，但随着天生的聪明和机灵，出类拔萃，不仅得到了彼拉尔神甫和夏司倍尔纳神甫两位神甫的喜欢而且得到了神学院里人的尊重。但他并不满足于此。

很快，他便被推荐当上了巴黎一个侯爵家的《圣经》课家庭教师。在那里，他又认识了玛蒂尔德一个聪明但且高傲的女孩，两人又很快坠入爱河。在这两个女人身上，于连在期间总用不乏种种不光彩的手段。当于连自认为自己已经踏上了飞黄腾达的坦途和得到了两位女人超越阶级的爱情时，但却最终失败，被社会无情地推上了断头台。

合上书的时候，心情总觉得怪怪的，有种说不上来的感觉，脑海里一直有一个疑问?为什么，于连正在事业的最顶峰的时候，却会被社会无情的淘汰?后来，我明白了，因为他不仅仅靠的是知识，更多的是靠外界不光彩的手段，而这样的人，往往是社会选择的第一淘汰对象。

在此看来，《红与黑》这本书中故事的结局也无疑是凄美的。于连死之前，曾要求德瑞纳夫人发誓活下去，好照料玛蒂尔德的孩子，这说明于连也是一个有心人。于连死后，德瑞纳夫人也忠于她的诺言，但是，在于连死后的第三天，她也抱吻着她的孩子离开了人世，这也说明德瑞纳夫人是如此的爱于连。

现在想想，这又何尝不是一个爱情悲剧呢?它，再次从反面告诉了人们这个社会，是一个花花绿绿、充满爱情与陷阱的社会。

关于红与黑阅读心得600字4

今天，老师给我们讲了现实主义作者，在我读的书中，有一本叫《红与黑》的书，正是一本现实主义作品。

《红与黑》算是一个悲剧，主人公于连是一个不甘平庸，野心勃勃，自尊心极强的人，他既激情又冷静，既要独自作主，又要表示服从。他的性格，他所在的时代，注定了他将是一个悲剧。于连不是一个伟人，但确实是当时一类人的代表，他有着对未来的向往，努力跻身于上层社会，摆脱贫困。

在这本书中，我体会到一个人出身对其的影响力，于连出身平民，备受当时社会的歧视，在长期的压迫下，改变了于连，使其对社会充满不满，心里扭曲，在激发于连奋斗上进的同时也导致他走上了一条动荡的人生之路。

在看完《红与黑》，我体会到了人生的真谛，我更加喜欢那句“不忘初心，方得始终”，就像故事的结尾，于连最终失败，最后在监狱中，于连淡化了成功，在人生的最后一个阶段，回归自身的本心，找到真正的自己。

人生的无数抉择，让他痛苦，但是一旦选择了，他就坚持到底，他选择了有自尊地活着，也选择了有自尊地死去，而面对死亡，他泰然处之，他那一句我一点也不缺乏勇气，因为明了，所以无畏。

一切都是命运的戏弄，一滴水汇入大海，根本翻不起浪，他选择了借助狂风，把自己推向人生的高潮，但是风气潮涌毕竟只是一时，当狂风消去时，一切都将落幕，唯有浩气荡乾坤。

关于红与黑阅读心得600字5

“在一千个观众心中就有一千个哈姆雷特”把这句话中的哈姆雷特的名字换上于连·索雷尔，恰如其分。

《红与黑》当中写到了，十九岁的于连出身于木匠之家。他从小就崇拜英雄拿破仑，渴望像他一样，凭着自己的聪明与才干建功立业，进入上流社会，过人的机敏和惊人的记忆，让他能把拉丁文《旧约》到背如流。他因此而被家乡小城维吉尔市市长德·雷纳尔先生聘为家庭教师。出于考验自己意志和维护自尊的目地，在乡村之夜中他不顾一切握住了德·雷纳尔夫人的手，并轻易获得了市长夫人的爱情。

事情败露后，他跨进省城见藏松神学院的门槛。于连出众的才华和坚强的性格深得彼拉尔院长的赏识。但在宗教教派内部之间的纷争中，彼拉尔失利，于连被迫离开神学院，于连被彼拉尔推荐给德·拉莫尔候爵当秘书。不久，于连以非比寻常的才能，自尊和高傲赢得了候爵女儿的芳心正当于连青云之上时，光明无限的前途被德·雷纳尔夫人的一封揭发信毁与一旦与是愤怒的他在教学枪击了雷纳尔夫人，并因此被捕。在法庭审判之后，于连走上了断头台。

一系列重大变故，把于连从昔日的狂热幻想中唤醒，他拒绝侯爵女儿的帮助选择以生命为代价为自己的行为负责，真诚和自尊最终战胜了伪善与自卑。

在生命的最后日子里，于连想起自己与雷纳尔夫人之间纯洁的爱情。于连终于明白了;本可以生活的非常幸福，是自己狂热的野心毁了这一切。面对阴险的教士，于连以牺牲生命为代价，拒绝充当教会的工具。他了解“皈依宗教”的阴谋，“如果我蔑视我自己，那我还剩什么呢?”——被囚禁住身体的于连保留了自己的独立的思想和人格。选择了高傲的死去。

红与黑读后感【篇4】

举着这部小说，我对书名有了深刻的思考，红黑并置，两种颜色反差强烈。它讲的是什么样的故事？

引领我啃完着本书的是其本身的巨大魅力。作者从一个简单的刑事案件资料中勾勒出那个时代的广阔社会图景，将一个共通的刑事犯罪上升到19世纪初法国资产阶级社会制度的历史哲学研究水平。小说令我看到在生硬的历史书上无法感受的，那段法国大贵族和资产阶级交替执政的关键时期的状况。

我从中了解到现实主义作品的另一种艺术特色——司汤达倾心的人的“灵魂辨证法”；这与以往我从《高老头》、《欧也妮·格朗台》中体会的巴尔扎克的“造成一个人的境遇”有很大不同。

就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵深处的本质所发挥出来的。

他的平民出身，较高的文化，工作是家庭教师，与女主人发生恋情，事情暴露，枪杀恋人，被判死刑，是他一生的骨架，“追求”幸福的“热情”和“毅力”，对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。这是对那个社会的反抗，也是对平庸、虚度青春的反抗。表面上看，年轻有为的年轻人被病态的爱情所摧残，实际上是当时病态的法国社会所摧残。

这正是很好的揭露了当时法国旧社会的黑暗。

在人物塑造手段上，司汤达运用了超越当代作家的心理深度挖掘。以深刻细腻的笔调充分展示了主人公心灵空间，广泛运用了独白和自由联想等多种艺术手法挖掘出了于连深层意识的活动，并开创了后世“意识流小说”“心理小说”的先河。是一首“灵魂的哲学与诗”。

对于书名人们也引起了一番争论，通常，人们认为书名中的“红”是象征拿破仑时代的军服；“黑”是王政复古年代的僧侣黑衣。人们还认为，红色是戴丽娜夫人的血，黑色是玛特尔的丧服；红色和黑色是赌桌上的黑点和红点，而轮盘赌是人生的游戏。我认为红色还可以象征于连的追求人生意义，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义的生存状态吧p>当有人提及《红与黑》，我可以自豪地在回答“我读过”后面加上一句“我也掩卷沉思过”。

红与黑读后感【篇5】

本文目录

1. 红与黑读后感

2. 8年级暑假读后感作文：《红与黑》读后感

3. 红与黑读后感900

4. 高中生读后感：读《红与黑》后的感想

5. 高中优秀读后感：读红与黑有感

于连·索莱尔的命运时时刻刻牵动着我。综观他极其短暂，却满是波折动荡的年轻生命，流淌着太多矛盾和复杂。在这方面，人们可以作出很多判断——一个小小的私人盲目追求个人利益；摧毁一个雄心勃勃的人；牺牲一个反封建的斗士等等，都是一场悲剧。

各有各的看法，但又都在情理之中。就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵更深处的矛盾本质。

于连的一生都在追求幸福。虽然出身寒门，但他有幸受过良好的教育，有着杰出的智慧，所以他后来可以成为所谓的上流社会的一员。什么是幸福，怎样得到幸福，是千百年来困扰人类的问题，也是我们的于莲。

在他心目中，幸福并没有确切的标准，只是在他的心计，在他的警觉，他的一个又一个的“作战计划”及其实施当中。他为第一次摆脱了父兄的虐待而幸福，为德·莱纳夫人面前履行“某种责任”而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。他渴望幸福和繁荣。他发誓要死一千次。

为此，他制出了一个又一个“作战计划”，使出各种虚伪手段，他超人的智慧发挥的淋漓尽致。但他毕竟是个好青年，所以每次开心的时候，他都会问自己，深深地责怪自己。因此，他的计划总会漏洞百出，总会让人怀疑。

我们不难发现，幸福的标准是以社会和他人的标准为基础，追求对他人和社会的认可。实质上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使他处在一种紧张状态，仅仅是感到“快乐的到了极点”，兴奋地跑来跑去，一种“野心家实现后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想着紧接着应该在制定一个计划。这些所谓的幸福只是表象。于连为了外表牺牲了自己的本质。

当他以为德。当勒纳太太的一封信打破了他的幸福时，他想到了复仇，最后被关进了监狱。在监狱里，他摆脱了社会的束缚，获得了自由。

他摘下过去的所有伪装和面具，找到了真正的自我，找到了本质上的幸福。他放弃了逃跑和呼吁，能够真诚地对待每一个朋友，平静地面对死亡。

对于于连的爱情，我们也有浓厚的兴趣。因为于连的成功、幸福甚至毁灭都与他的爱情息息相关。他的两个恋人——德·莱纳夫人和玛蒂尔德伴着短暂而奋斗的一生，所以不妨分别来看看于连与两个恋人的恋情。

于连和德·莱纳夫人的爱情始于于连对她的**。起初，他只是在履行所谓的“责任”，这是一种对贵族老爷的报复，一种虚荣的满足。但是德。

兰太太的善良、朴素和温柔深深地打动了于连。一段时间，他疯狂地爱上了德。莱纳夫人。

可惜这颗爱心又很快被种种野心占有了，直至最后才又复燃，爆发。

玉林与玛蒂尔德的爱情更多的是一种征服与反征服的关系。无论谁征服了对方，都会让对方遭受情感上的折磨。玛蒂尔德出生在一个贵族家庭，追求他的理想。他不愿平庸，思维敏捷。所有这些都吸引着于连。

而玛蒂尔德对于于连的爱情更多地缘于于连在她骄傲面前不屈服，不屑一顾。这在于连接受科拉索夫亲王的建议这一段有趣的故事中表现得犹为突出。可以说嫉妒和孤独使玛蒂尔德疯狂地爱上了朱利安。

最终于连还是投入了德。莱纳夫人的怀抱而拒绝了玛蒂尔德。这多少让人要为后者鸣不平，毕竟她置自己的名誉而不顾，毕竟他不顾一切地为于连的获释而奔走。

但这种爱却不是自然的流露。而于连对德。莱纳夫人的爱却是自然地。

同她在一起，于连会感到自由平等和独立。这也是司汤达本人所说的“头脑的爱情”和“心灵的爱情”之别吧。于连的取舍正是司汤达本人的取舍。

同曹雪芹写《红楼梦》一样，司汤达在写完《红与黑》后认为在五十年后才会有读者。他盼望着读者能解其中味，并声称他的作品是献给少数幸福的人的。在写完了这点小体会后，回过头来，我不禁又问自己，我是那少数幸福的人吗?

8年级暑假读后感作文：《红与黑》读后感

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暑假读一本好书对我们的成长有很大帮助。我希望你能仔细阅读。

8年级暑假读后感作文：《红与黑》读后感

读《红与黑》是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情**那样不置可否。我是在用心灵去与那个时代交谈，重点也放在历史以外的**和思考。

引领我啃完着本书的是其本身的巨大魅力。作者从一个简单的刑事案件资料中勾勒出那个时代的广阔社会图景，将一个共通的刑事犯罪上升到19世纪初法国资产阶级社会制度的历史哲学研究层面。**令我看到在生硬的历史书上无法感受的，那段法国大贵族和资产阶级交替执政的关键时期的状况。

我从中了解到现实主义作品的另一种艺术特色——司汤达倾心的人的“灵魂辨证法”;这与以往我从《高老头》、《欧也妮·格朗台》中体会的巴尔扎克的“造成一个人的境遇”有很大不同。【暑假作文集锦】

全书最耀眼也是文学史上着名的人物自然是于连·索雷尔，“平民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“热情”和“毅力”、对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。作者用淡化物质描写而突出心灵跟踪的手法强化的，正是于连处在青年的冲动下追求“英雄的梦想”经历，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为、虚度青春的反抗。

当社会现实阻碍雄心壮志的实现时，只有两种选择：退却或抵抗。那些一直在小职员面前抱怨生活单调乏味的年轻人就是撤离者。他们也许平庸安逸，但却被社会的进步所淘汰。

那些能够树立人生目标，决定实现人生理想的人，就是那些与于连有着同样精神的人。这个时代当然不欢迎以虚伪的言行为手段，但仍然需要对生活的热情来抵制空虚的生活。这样，于连悲剧性的结局除了昭示“个人反抗行不通”外，就有了对当今社会更实际的意义。

写至此，不得不引到这部**的一个“创举”——使于连与德·雷纳尔夫人“心灵的爱情”和于连与德·拉莫尔小姐“头脑的爱情”相映成趣。尽管这两个贵族女性的爱情方式迥然不同，一个深沉，一个狂热，他们在这两个基本点上却是一致的，那就是：对本阶级的厌恶，对封建门阀制度的叛逆。

记得当于连发现自己的爱情正蜕变成虚荣的工具时说“我把自己毁了”，可之后的细节是“一种高傲之间带着恶意的表情很快的代替了最真挚、最强烈的爱情的表情。”这时的贵族小姐却是摆脱了一向慢得像乌龟爬一样的生活，用丧失尊严的方法博得爱情。书中两个悲剧爱情故事的发展，总是伴随着新贵族隐约的分离和于连的自卑所带来的怀疑。直到生命的进头，原来无用的爱的火花迸发出来，令人感动。

红与黑读后感【篇6】

司汤达在小说《红与黑》中，用全能的上帝视角，为我们讲述1830年一个农民之子———于连———力图混入上流社会的悲情故事。小说的主题恰是以上所引述的主人公的独白，展现了拿破仑式的青年在大革命后的被压迫处境。通过阅读，我从社会背景，个人性格两个方面，分析了于连的命运结局的必然性。

从社会的角度看，自拿破仑倒台以来，法国人的社会就丧失了伟大的形象。“骗子在圣会中寻求支持。伪善甚至在自由党的圈子里也得到长足的发展。烦闷变本加厉。除了读书种地之外，再没有别的消遣。”

具体看来，在经济上，没落贵族已不比资产者享受更多的尊重和权力。而资产者热衷于剥削人们，加剧了社会贫富差距，现身为社会的蠹虫。比如，在惟里埃小城这个缩影中，市长德莱纳的思想上是狭隘的，才干仅止于让欠帐的人如期偿还。收容所所长瓦勒诺先生则是“一个自从管理穷人的福利之后显然把自己的财产增加了两、三倍的人，连专供弃儿使用的经费都要捞的人。”身为下层青年，于连处在这样的资产者之中，自然就培养了他愤世嫉俗，轻蔑上层的情绪。

在政治上，当权者在当地施行着最讨厌的专制，小城市里的日子简直不堪忍受。才干已不是在政治上获取成功的主要条件，取而代之的是出身和交际。因而，对于于连来说，他的才能中，只在有利于交际的那一部分获得了发展。比如，背诵圣-经。同时，他把爱情也献与了交际。

在思想上，教会企图重新夺回中世纪的思想控制权。虽然正处于启蒙思想的时期，下层民众依然迷恋教士的优越生活。而教会就通过教士的培养与选拔，试图继续愚昧民众。正如书中所说，“自打有了伏尔泰，自打实行两院制政府，法国教会好像懂得了书籍乃是它的真正敌人。在它看来，心灵的服从就是一切。”

红与黑读后感【篇7】

一开始刚看到书名“红与黑”，色觉冲击很大，“红”总是透露出一种激情，正义的色彩。而“黑”恰好相反，透露出一种堕落，**的色彩。但正是因为主人公在这两种不同的价值观中徘徊，这本书才有其独特的意义。

《红与黑》讲述了一个法国青年怎样去追求自己所定义的幸福的过程。主人公于连出身贫贱，却向往着高贵；鲁莽，却又有高深的谋虑；他有文化，有自己构筑起来的理想世界，但是却是不现实的。种种矛盾，在他面对人生抉择时，有其痛苦的经历，但是他却始终以自我为中心，自由地选择了自己的人生道路，在我们现在看来，可能他选错了一些道路，但是，在他所处的环境下，没有对错，只有成功与失败。

当他决定离开他的家去当一个家庭教师时，他就真正开始了为自己的命运抗争的历程。但是理想和现实的落差，让他逐渐清醒，凭借个人之力是无法完成他的丰功伟绩的，所以他要汲取各方面的力量，去成就自己的事业，他带着拿破仑式的梦想融入这个社会，为了生存，他不得不把理想藏于内心，他既自卑又藐视一切权贵，他憎恨那些高层，但又通过各种途径，一步步高升，也成了一个高层人士。他的生活，不断地被野心和抱负充斥，只是，那一种强大的野心，扭曲了他的人格，使他不断地走上极端，但是这又不能只是归罪于他自身，现实中常提到的一句话是“时世造英雄”，而正是因为在当时的社会背景下，他的激情和理想遭受到了压制，所以他才选择了这样的一条出路。

在他的整个过程中，爱无疑是他最大的精神胜利。他和德伦纳尔夫人之间的真爱，集中体现了别人性的光辉，尽管他的雄心壮志曾经占据了他的心，尽管他的雄心壮志曾经让他举起了手枪。但是，在他生命最后的期限里，他无限留恋的还是曾经那一段刻骨铭心的恋情。

有人说，他的爱其实只是他攀登的阶梯，雷纳尔夫人和马蒂尔德只是受害者。我不这么认为。虽然连一开始的动机只是为了征服，但他也被爱征服了，所以他最终会后悔自己的爱人。至于马蒂尔德，他们两之间就是一个交换，一开始是马蒂尔德用虚情来交换刺激，后来是于连用虚情来交换地位。

虽然后来马蒂尔德对彼此真诚相待，但于连却表现出了对爱情的忠诚。在这整个过程中，爱在他心中是纯洁的，但被他的野心扭曲了，然后又回到了纯洁。

他生活中的种种矛盾都显示出他独特的个性。他总是以自己为中心，固执地走出自己的人生道路。事业线一路向上，精神线复杂，爱情线由无数的低潮和高潮组成。而他所有的路线最终都走向了同一个终点。

有必要也有遗憾。他成功了，但最终失败了，他的失败还有另一个成功的含义。

人生的无数抉择，让他痛苦，但是一旦选择了，他就坚持到底，他选择了有自尊地活着，也选择了有自尊地死去，面对死亡，他倘然处之，在他行刑之前，他说了一句“我一点也不缺乏勇气！”因为明了，所以无畏！

一切都是命运的把戏。他既没有及时出生，也没有运气。他只能靠自己来对抗命运的不公。而一个人的力量如滴水汇入大海，根本翻不起大浪，所以他只有暗中积蓄能量，借助狂风，把自己推向人生的高潮，但是风起潮涌毕竟只是一时，当狂风消去时，一切都落幕了，唯有浩气荡乾坤！

红与黑读后感【篇8】

--赵耘

《红与黑》是法国现实主义作家司汤达的代表作，自1830年问世以来，赢得了世界各国一代又一代读者的心。

**主人公于连，是一个木匠的儿子，年轻英俊，意志坚强，精明能干，从小就希望借助个人的努力与奋斗跻身上流社会。

全书最耀眼也是文学史上著名的人物自然是于连·索雷尔，“平民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“热情”和“毅力”、对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。

当社会现实阻碍雄心壮志的实现时，只有两种选择：退却或抵抗。那些一直在小职员面前抱怨生活单调乏味的年轻人就是撤离者。他们也许平庸安逸，但却被社会的进步所淘汰。

那些能够树立人生目标，决定实现人生理想的人，就是那些与于连有着同样精神的人。这个时代当然不欢迎以虚伪的言行为手段，但仍然需要对生活的热情来抵制空虚的生活。这样，于连悲剧性的结局除了昭示“个人反抗行不通”外，就有了对当今社会更实际的意义。

写至此，不得不引到这部**的一个“创举”——使于连与德·雷纳尔夫人“心灵的爱情”和于连与德·拉莫尔小姐“头脑的爱情”相映成趣。尽管这两个贵族女性的爱情方式迥然不同，一个深沉，一个狂热，他们在这两个基本点上却是一致的，那就是：对本阶级的厌恶，对封建门阀制度的叛逆。

记得当于连发现自己的爱情正蜕变成虚荣的工具时说“我把自己毁了”，可之后的细节是“一种高傲之间带着恶意的表情很快的代替了最真挚、最强烈的爱情的表情。”这时的贵族小姐却是摆脱了一向慢得像乌龟爬一样的生活，用丧失尊严的方法博得爱情。书中两个悲剧**情故事的发展，总是伴随着新贵族的模糊分离和于连的自卑所带来的疑虑。直到生命的进头，原来无用的爱的火花迸发出来，令人感动。

许多评价把于连说成是一味向上爬的野心家。但就我个人而言，我认为他们都忽略了一件事，那就是良心方面。或者忽略作者站在故事背后的精神思考。

于连确实是野心家。于连的野心扩胀过程是故事最肤浅、最直接的线索。在德。

雷纳尔放假，于连想：“我一定要在这个女人身上得手，”“那样如果有一天我发迹了，有人指责我赶过家庭教师这样下等的职业，我就可以告诉他，是爱情把我抛到这个职位上的。”但是于连也像一个哲学家，他思考人生，思考巴黎，在他的脑中挥之不去的是当像拿破仑般的英雄。

但他对德伦纳夫人的爱，尤其是在他生命的尽头，不禁让人感觉到了真相。作者的故事构造得极巧妙。当于连步上仕途时，他用尽心机去获取德。

雷纳德夫人的心，想借此证明自己的能力和提高自己的价值，但最终他明白了德。雷纳尔夫人是他的终生至爱。后来玛蒂尔德小姐开始追捕朱利安。

但是又经过多次的反复，曾使于连感到神魂颠倒。当玛蒂尔德证实他爱上了朱利安时，朱利安临死前说，只有德雷诺才会真正对待他的孩子。在于连的攀升过程也少不了这些女人们的帮助，可是在最后他的摔倒也是因为女人。

作者在《红与黑》中塑造了于连，可是更塑造的于连背后的时代，在上层社会中，人人都重视荣誉，可是又过着奢侈的颓废的生活，青年们都缺乏勇气。社会的各种党派都在积极而又秘密的活动着。

对于书名人们也引起了一番争论，我认为红色还可以象征于连的追求人生意义，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义的生存状态吧！

红与黑读后感【篇9】

于连·索莱尔的命运时时刻刻牵动着我。综观他极其短暂，却满是波折动荡的年轻生命，流淌着太多矛盾和复杂。对此，人们可以作出很多评判——是个小私有者盲目追求个人利益的悲剧；一个野心家的毁灭；一个反封建斗士的牺牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵更深处的矛盾本质。

于连的一生都在追求幸福。他虽出身卑贱，却有幸受到良好的教育，又有着杰出的智慧，所以他日后能厕身在所谓的上流社会中。什么是幸福，怎样得到幸福，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着我们的于连。在他心目中，幸福并没有确切的标准，只是在他的心计，在他的警觉，他的一个又一个的“作战计划”及其实施当中。他为第一次摆脱了父兄的虐待而幸福，为德·莱纳夫人面前履行“某种责任”而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。

他渴望幸福，渴望飞黄腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达。为此，他制出了一个又一个“作战计划”，使出各种虚伪手段，他超人的智慧发挥的淋漓尽致。但他毕竟是个好苗子，所以在每每幸福之时，他又会扪心自问，深深自责。因此，他的计划总会漏洞百出，总会让人怀疑。

我们不难发现于连在这种幸福的标准是以社会和他人标准为标准，追求他人和社会的承认。实质上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使他处在一种紧张状态，仅仅是感到“快乐的到了极点”，兴奋地跑来跑去，一种“野心家实现后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想着紧接着应该在制定一个计划。

这些所谓的幸福仅仅是表象而已，于连为了表象而牺牲了本质。当他以为德·莱纳夫人的一封信断送了他的幸福时，他想到了报复，最终被投进了监狱。在狱中反而使他从社会的束缚解脱出来，获得了自由。他卸下了往日一切伪装和面具，找到了真实的自我，也找到了本质的幸福。他放弃了逃跑和上诉，能够真诚地对待每一位朋友，坦然地面对死亡。

对于于连的爱情，我们同样怀着强烈的兴趣。因为于连的成功幸福既而毁灭都与他的爱情紧密联系着的。他的两个恋人——德·莱纳夫人和玛蒂尔德伴着短暂而奋斗的一生，所以不妨分别来看看于连与两个恋人的恋情。于连和德·莱纳夫人的爱情始于于连对她的诱惑。起初，他只是在履行所谓的“责任”，这是一种对贵族老爷的报复，一种虚荣的满足。但是德·莱纳夫人的善良、淳朴、温柔深深地打动了于连。

一段时间，他疯狂地爱上了德·莱纳夫人。可惜这颗爱心又很快被种种野心占有了，直至最后才又复燃，爆发。而于连和玛蒂尔德的爱情更多的是一种征服和反征服的关系，谁征服了对方，就会让对方受到情感上的折磨。玛蒂尔德出身豪门贵族，且追求理想，不甘平庸，才思敏捷。所有这些都吸引着于连。

而玛蒂尔德对于于连的爱情更多地缘于于连在她骄傲面前不屈服，不屑一顾。（自然也包括于连的英俊、才学）。这在于连接受科拉索夫亲王的建议这一段有趣的故事中表现得犹为突出。可以说是嫉妒和寂寞使玛蒂尔德疯狂地爱上了于连。

最终于连还是投入了德·莱纳夫人的怀抱而拒绝了玛蒂尔德。这多少让人要为后者鸣不平，毕竟她置自己的名誉而不顾，毕竟他不顾一切地为于连的获释而奔走。但这种爱却不是自然的流露。而于连对德·莱纳夫人的爱却是自然地。同她在一起，于连会感到自由平等和独立。这也是司汤达本人所说的“头脑的爱情”和“心灵的爱情”之别吧。于连的取舍正是司汤达本人的取舍。

红与黑读后感【篇10】

带着十分复杂的情绪我终于把这本《红与黑》看完了，因为时间不多，仅400多页的小说竟拖延了10几天才看完。合上书的那一刻，我仿佛百感交集，但如果真的想把这些感受理清头绪，还要落实在纸上，我发觉是这样的难，但是我仍要尽最大的努力。

首先，最令我感受强烈的是于连自始至终的一种情绪和姿态：贫穷而且地位低贱，却有不甘这样的命运；抵抗蔑视的眼光，又向对他投以蔑视眼光的人报以更加蔑视的眼光；他憎恶上流社会的黑暗，虚伪和丑恶，但是又坏着极大的野心，一心发迹，渴望飞黄腾达，以至于亲手为自己带上伪善的面具。他的一切经历，几乎可以用忍辱负重来形容，不断地思考，不断地观察，自励和忍受，一日得道，而一切又毁于一旦。这样的于连令我赞叹，对他的结局感到惋惜却又充满敬佩。

从于连身上，每个人似乎都能找到一点自己的影子，只是或多或少的问题。在一个人的生活经历中，也许我们就在某一个时期，或在某一个方面面临着与他相同或相似的处境。或是贫穷，或是卑贱，有满腹的理想和满腔的热情，却在腐化的压制，强权的左右，种种阴暗的伎俩中沉沦。但是如果我们能从中与于连获得一种共鸣，则就说明，我们也和他一样，那颗心仍在跳动，那份热情并没有枯竭，绝对不能服从这样的命运，让蔑视我们的人迟早自惭形秽。也许我们是白手起家，所以正因为一无所有，我们可以不顾一切，让它叫做野心吧，策马奔腾。

书中给予于连的描写常常是大段大段的内心独白，读着这些话的时候，我常常觉得在我自己的心里也在响着同样的声音。为了他的，是的，野心，他几乎可以说是步步为营，但是我想他的心地终究是善良的，所以又时而呈现柔软的一面。有一句话我至今记忆犹新，在得到侯爵赠予的十字勋章的后，他想道：“为了成功，我会做出更多不公平的事。”是的，终于知道，这世上总有着许多的不公平，想事事都达到哪怕只是80%的公平都不可能，也许唯一的办法就是以一种不公平去对抗另一种不公平吧。

这里不得不提及于连与德·雷纳夫人，和他与玛蒂尔德之间的爱情。初读的时候我就在想，他对她们，或者是其中的某一个是否有真正的爱情呢？他对她们，难道只是为了寻求一种挑战，或者一种对抗蔑视的报复的手段？到了最后，我想，在两份感情最开始的时候，他多少带着一些挑战的心理，用他自己的话说，他觉得那是他的责任。但是，爱情是真真实实地产生了，也存在了。但他与德·雷纳夫人和玛蒂尔德的爱情却是不一样的，用小白的话说是，一种是心灵上的，一种是头脑上的。

当然，前者更震撼人心，但当看到玛蒂尔德亲吻他的前额，亲手埋葬情人的头颅的时候，后者也同样另我动容了。这时候，爱情，仿佛让人升腾出了一种信仰。于连自小到大都缺少爱的关怀，而正如他所说，德·雷纳夫人给了他慈母般的关怀，如脉脉暖流滋润了他的心田。玛蒂尔德青春年少，有着优雅的高贵和轻快的朝气，注入到于连心中的是爱情的激动和热情，是如他这样的年龄的爱情的方式。

虽然我们总觉得更倾向于前一份爱情，但我也实在不能说孰轻孰重。于连最终在心里做出的那样的选择给他的是永恒的温暖。但他也知道，两个爱他的女人谁也没有错，所以选择让她们两个一起在马车的颠簸中暂时忘记失去他的痛苦。于连，我想说的是，我想这两份爱情报以同样的敬意。

红与黑读后感【篇11】

**通过对书中三位男女主人公爱情经历的分析，深刻揭示了三种不同的爱情观。通过他们的爱情经历，揭释了人性的真谛，阐释了符合他们各自身份的爱情观。这三人共同展示出了一部爱情悲剧：

于连的悲剧在于他不相信爱情的幸福，追求世俗的目标，而德霍纳夫人和玛蒂尔德小姐则梦想着爱情，并委托非人类来造成她们的爱情悲剧。在当今社会，仍然有人在重复他们的爱情悲剧。这部电影仍然是对人们的警告。

最近读了司汤达的**《红与黑》，**通过主人公于连与两个女人之间的爱情描写，反映了法国大革命后、复辟时期整整一代小资产阶级青年的憧憬、追求、奋斗、苦闷。《红与黑》以大量篇幅描写了于连与德·瑞那夫人和玛蒂尔德小姐的爱情。但这里的所谓爱情，并非那种有着共同感情基础、心心相印的真正爱情，而是特定政治历史背景下的畸变的爱情。

于连的时代是一个社会倒退的时代。于连是一个小资产阶级个人奋斗者的典型，为了实现他的发财梦、为了改变自己卑微的社会地位、跻身上流社会，他可以毁弃和亵渎古典的道德和神圣，把世界上的一切都作为敲门砖。崇高而圣洁的爱情，成为他重要的自卫、反击和向上爬的进身之阶。

作为一部优秀的批判现实主义**，《红与黑》并没有从概念出发，将主人公于连**成一个追求功利的符号。相反，作者却给予了他深切的同情，通过人对欲念的执着追求与追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实，这也是《红与黑》流传至今魅力长存的原因。

在人物塑造手段上，司汤达运用了超越当代作家的心理深度挖掘。以深刻细腻的笔调充分展示了主人公心灵空间，广泛运用了独白和自由联想等多种艺术手法挖掘出了于连深层意识的活动，并开创了后世“意识流**”“心理**”的先河。是一首“灵魂的哲学与诗”。

对于书名人们也引起了一番争论，通常，人们认为书名中的“红”是象征拿破仑时代的军服;“黑”是王政复古年代的僧侣黑衣。人们还认为，红色是戴丽娜夫人的血，黑色是玛特尔的丧服；红色和黑色是赌桌上的黑点和红点，而轮盘赌是人生的游戏。我认为红色还可以象征于连的追求人生意义，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义的生存状态吧!

红与黑读后感【篇12】

回到开头，《红与黑》之所以这么吸引我，当然不仅仅是青春二字，或许巴金的《家》是一本纯粹的“青春读本”，我们在最激情的状态下阅读完全书，并始终保持最激情的心态。但是《红与黑》却不仅仅是这样而已。她是青春激情的，然而她又是富有哲理内涵的。

人生而不平等，我一直如此认为，但是在不平等的状态下，每个人又可以活出自己的精彩，这就取决于个人的幸福定义，在自己的幸福范围内，我们完成了或者说是获得了我们的成功，我们是幸福的，而这个时候每个人又是平等的，因为每个人利用各自的双手，获得了属于各自接受范围内的幸福。但现实并不完美。人的本质是拥有一切，但仍要追求更高。人是有野心的动物，人是有追求的人，但人也是自私的动物。人也是社会人。《红与黑》其实展示的就是普普通通大众，一群有追求的人，我们不必去评论每个人是怎么样，每个人时好时坏，透过这一个个鲜活的角色，我们知道了我们的生活状态。

人生究竟是什么样的，而人自己究竟又是什么样的？？谁也无法讲清楚，或许作者自己也一直陷入这种苦恼之中。人们有野心。我们应该正视这种野心。如果没有雄心壮志，生活就会失去最基本的存在意义。因此，积极的理想是每个人都必须拥有的。

我无意于评价理想的高低贵贱，正义与否，只是坚信《红与黑》传达出了这样一种信念：也许社会是世俗的，是污浊的，但是始终是会有这样一群人，他们内心坚持着人的善良信念，这群人，便是社会的中坚砥柱，便是社会的良心标准。

读后感作文

读后感作文 篇1

【童年】是高尔基的著作，描述了高尔基悲惨的童年生活。生活里充满了饥饿、仇恨和赖以为生的一丝温暖与光明。读完【童年】后，它就像一道烙印印在我的心上，使我难忘、受到感触。

使我难忘的是小说中一个个具有鲜明个性特征的人物形象，像坚强、勇敢、正直、善良的阿廖沙;慈祥善良、热爱生活、大方的外祖母;吝啬、贪婪、专横、残暴的外祖父;勤劳能干、善良、乐观、纯朴的小茨冈等。如果说作者在19世纪70年代的环境是一片干枯的陆地，那么外祖父就是覆盖了陆地的大海，虽然带走了干枯，但它的海浪就像一堵墙那么高，一袭接着一袭，不停地咆哮着;不用说，阿廖沙就是海上孤舟，无奈地忍受大海的凶猛;但还有外祖母、小茨冈这些小绿洲，成为孤舟的港湾。唉，虽说是下了锚，但海浪是很容易将小舟卷走，甚至将小绿洲淹没。。。。。。

每一个人都有自己值得回忆，值得珍惜的美好时光。而童年对于人生更是一笔不能忽视的珍贵宝藏。但是高尔基笔下的《童年》这本书中，童年这两个本应该像糖一样甜美的字却是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆!虽然他的一生是坎坷的，但他遇到困难从不退缩，想尽一切办法也要克服。这种对生活充满勇气与希望的精神使我受到了更大的感触：依靠一个人，只能依靠一时，不能依靠一世呀!人生的路还很长，需要自己慢慢走。人生旅程上的荆棘还很多，需要自己一个一个的克服。这样的一生才更值得回味，无愧于心啊!面对困难时当我想起阿廖沙童年的悲惨遭遇，那一切困难都会显得微不足道，我便有信心去克服――阿廖沙在这样黑暗污浊的环境中都仍然保持着生活的勇气和信心，难道我们不应该比他做得更好吗?

读后感作文 篇2

今天，我们学习了《守株待兔》这篇寓言故事作文，主要讲诉的是在战国时期有一个农夫，由于经常食不果腹，所以他每天都必须坚持到田地辛苦劳作。

有一天，当他正在专心工作的时候，突然从草丛里窜出一只又大又肥的野兔出来。由于速度太快，它还没来得及收力就已经撞死在田边的树桩上啦。

这时，农夫又惊又喜，天下还有这等好事。于是他将野兔带回家，做了一顿丰盛的晚餐。他想，要是天天都有一只兔子撞死在这，那我岂不是以后都不用劳动啦。于是，农夫从此就荒废了自己的田地，每天就在那个树桩旁边等待着，等待着……

通过这篇文章，我了解到人不能够企图不劳而获，只有自己脚踏实地，才能将日子好好过下去。

读后感作文 篇3

每个人都有自己的童年。在童年里有苦也有笑，但都在自己的心里留下了美好的回忆。则在鲁迅写的《朝花夕拾》里就是写他的童年和青年的回忆。

鲁迅的《朝花夕拾》是鲁迅的唯一一部散文集。在《朝花夕拾》中，作者将自己在童年和青年所难忘的人和难忘的事，用语言真情的流露出来。说明作者在童年和青年时所难忘的经历。在他的童年里不是很好的，他做的每件事都得不到长辈的认同，这使他感到很难过，但是他没有感到人生的黑暗的到来了。他则是将长辈的认同该为动力，写进这部《朝花夕拾》里。他要告诉我们，将童年的无奈释放出来，同时给家长们一个理解和同情的心态对待我们像鲁迅在童年里那种不被长辈重视的警钟。

在《朝花夕拾》中，给我印象最深的一篇是“猫、狗、鼠”。在这篇有趣的散文中，不是题目所吸引我，也不是内容好笑有趣的文字，而是鲁迅在童年与一只仇猫的故事。作者与猫的关系以及对猫的讨厌。这说明鲁迅在童年里的不知和单纯，也写出作者在童年与一只猫的搏斗。

从鲁迅写的《朝花夕拾》中，我能感受到作者的童年和青年不是很好过的，但这也时时刻刻充满着美好的回忆。鲁迅的童年和青年是酸酸甜甜的，我们的童年和青年也像鲁迅一样的。童年与青年过得好与坏，他都会留给我们回忆。所以鲁迅和我们的童年、青年都是美好的。不管童年与青年的好与坏，长大了的我们都会情不自禁的去回忆他们，因为他们代表着最真挚的情感。年迈的老人，如今因为物质的发展，都会尽心竭力的实现他们童年和青年时候未实现的愿望。而年少的我们，有大把的青春可以任凭我们挥霍，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，时间是宝贵的，高三的我们，更应该紧紧地抓住这仅剩的几个月时间，努力拼搏，坚持不懈，实现我们的理想，进入理想中的学府进行深造。

读后感作文 篇4

1、《寄小读者》读后感：这是一篇非常优秀的读后感，作者通过用简洁的语言叙述《寄小读者》的故事，告诉大家浓厚的母子情。然后，作者又运用几个典型的事例将本文主旨升华了，文章最后告诉我们要感恩母爱。

2、《夏洛的网》读后感：这是一篇关于《夏洛的网》的读后感，先为我们简述概括了这本书的主要内容，接着引用材料观点，写出感悟，最后点题，作者从中明白了“在生活中，人与人之间要互相帮助、互相关心才会给人类带来的爱，给世界带来和平和快乐”的道理，文章寓意深刻。

3、《困难可以让翅膀更强壮》读后感：这是一篇《困难可以让翅膀更强壮》读后感，作者概括故事内容简洁清晰，能在引述的基础上很明确地提出自己的观点“我明白了人生中的酸甜苦辣，让我们有能力去永不言败，坚持到底，也让感到学习真有趣”。全文语言流畅自然，较为生动，是一篇不错的习作。

4、《水浒传》读后感：这是一篇读后感，作者阅读《水浒传》后有感而发。作者介绍了这本书的内容，使读者对其有大致的了解。作者能够点出《水浒传》在中国文学史上的地位，感悟深刻。

5、《青少年应该知道的植物》：这是一篇读后感，作者在读完《青少年应该知道的植物》后，有着颇深的感受。文章一大亮点在于作者能够结合书中故事情节展开阐述，使得文章有血有肉。作者能够从引发思考，呼吁要正确使用植物，引人深思。

6、《小香咕和飞来的伤心梅》读后感：文中作者讲述了《小香咕和飞来的伤心梅》这本书的故事情节，对小香咕的人物想象进行了详细描写，作者从小香咕身上学到：做一个热爱生活、快乐的、珍惜生命。本文行文采用总分总的结构，条理分明，结构严谨；内容充实，叙事完整，语言流畅。

7、《假如给我三天光明》读后感：这篇读后感是小作者读《假如给我三天光明》之后引发的感受。文章“读”和“感”紧密结合，故事叙述生动具体，感情表达真挚。小作者边叙边议，能引起读者的感情共鸣。

8、《名人传》读后感：这篇读后感从结构上说条理清晰，详略得当，重点突出，从内容上看有理有据，有感而发。通过名人的事迹感悟到成功需要脚踏实地的去奋斗，去拼搏，是一篇很成功的创作。

9、《樱桃之远》读后感：这是一篇关于《樱桃之远》的读后感，先为我们简述概括了这本书的主要内容，接着引用材料观点，结合现实进行具体的阐述，结尾点题，作者从中分析了这本书作者的写作风格，可见作者对这本书的热爱。

10、《繁星·春水》读后感：这篇读后感，作者由《繁星·春水》里的一首小诗，想到了妈妈的爱。同时，结合现实，并运用比喻的修辞手法，将妈妈比作我们的精神支柱，形象而生动地表达了对妈妈的爱的赞美与感悟。

11、《陶行知》读后感：这篇读后感作者联系故事，体会到“没有爱，就没有教育”。文章更高明之处在于作者以自己独特的视角，感悟到更崇高伟大旳师爱。 采用“引——议——联——结”的结构模式， 思路清晰，语言流畅，文采斐然。

12、《假如给我三天光明》读后感：这篇读后感先是简单介绍了《假如给我三天光明》的内容，然后将作者从《假如给我三天光明》中获得的启迪娓娓述之笔端，饱含了对海伦凯勒的坚强、奋斗、乐观与勇气的肯定和敬佩，也表达了作者要以微笑面对厄运，以顽强的毅力克服困难的决心。

13、《假如给我三天光明》读后感：这篇读后感写得非常好，作者先写读完书的总体感受是震撼，然后引用书中震撼自己的语句，并且一边引一边议，在议的过程将海伦凯勒和自己和我们一般人进行对比，揭示出这本书对我们每个人的意义，最后提出希望，结构完整，中心明确，最突出的是文章的语言，给人启迪，催人警醒。

14、《谁动了我的奶酪》读后感：在这篇读后感中，作者首先用“好读书也要读好书”的观点引出“我”要介绍的这本好书，然后作者简洁概括了这本书的主要内容，并对书中的“奶酪”意象有自己的深刻见解，随后作者联系现实生活实际，进一步表达自己的观点和感悟。全文结构完整，立意深刻。

15、《昆虫记》读后感：本文将阅读《昆虫记》的内容与现实生活相结合，感受深刻，“为人间留下一座富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏。它行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣”，有感染力。

读后感作文 篇5

我特别向往田园牧歌般的乡村生活。最近拜读了沈从文先生的《边城》，大师笔下那个小小的边城水乡让我迷恋不已。

《边城》讲述了湘西小镇上一对相依为命的祖孙平凡宁静的人生，以及这份平凡宁静中难以抹去的寂寞和淡淡的凄凉。小说的主人公翠翠有一段朦胧但没有结局的爱情，可是爱情不是这本小说的全部。大师用他清淡的笔调娓娓讲述了湘西小镇上纯朴的风土人情，原始单纯的生活，以及那如诗如画的景致。

湘西的生活是清苦而艰辛的。大师却让我明白，一个人对一片土地的热爱，是懂得它的残酷以后去心疼那背后醉人的风光。读完全文，我就开始向往那个远在湘西边境的小镇。木制的吊脚楼，摇曳的红灯笼，潮湿的青石板，窄窄的渡船，亭亭的白塔，还有那升起在旧村庄上的青炊烟。这一切，构成一幅年代久远的画，在我的想象里千遍万遍地被描摹。在那片游离世外的土地上，时间仿佛是静止的。女主人公翠翠像湘水一样温婉清澈，歌声悠扬清亮，老爷爷慈祥又宽厚，船夫们浪漫又豪爽，就连生活的无奈，在这个地方，都带着诗意的色彩，美好地令人不忍亵渎。大师用他的故事让我们看到湘西人在命运面前的无助和忧伤，却也让我们产生对生命的悲悯，对美好人性的信仰。

我最向往《边城》里那些淳朴善良的乡亲们。翠翠和祖父去看龙舟比赛，当地的龙头大哥顺顺送他们很多吃的。有人家娶新娘，翠翠的祖父送他们过河不收渡船钱。翠翠的祖父去世，周围的乡亲都来帮忙。他们虽然生活很清苦，却能够互相帮助，像一家人一样生活在那个偏僻的小镇。相比之下，我们每天生活在钢筋水泥的城市里，人与人之间人情淡漠，有时候，甚至邻居之间都互不相识。这不得不让人遗憾。我希望，有那么一天，我们的城市也能变得温暖和谐。每一个人都有宁静的理想，人与人之间没有私心，爱护着我们生存的环境，彼此互帮互助，共同建造一个家一样的世界。而这一切，都需要我们像《边城》中的人一样拥有一颗善良的心去生活。

读后感作文 篇6

你的座右铭是： “ 礼貌是人类共处的金钥匙。 ” 诚然，你与同学相处多以礼相待而融洽。但作为学生，老师希望你能喜欢上书!所以把这些话送给你： “ 书是一杯茶，只有细细品尝，才能透过苦涩，品出香甜，希望你做一个爱读书的人，在书山学海中，品尝探索知识的乐趣。 ”

你把 “ 失败乃成功之母 ” 作为你的座右铭，老师似乎看到了你暗暗努力的情景。确实，每一次的成功都与失败联结在一起。在文科方面你有很高的天赋，但你不得不放弃兴趣面对你偏弱的理科，拼了命要使学科平衡，真是难为了你，尽管起起落落但老师真的感动。希望暑假继续努力，同时开始锻炼身体以适应初三紧张的学习生活。

你的座右铭竟然是 “ 三人行必有我师焉 ” 。不是自勉，而是自谦。一直的印象中你是个很能吃苦的孩子，应该很听老师的话，但其中考试之后，你的作业本子写着你的浮躁与不安，有时甚至应付了事。小结你语文学习，是否该反省点什么?

“ 美丽的开始是成功的一半。 ” 你的座右铭给人以美的享受，让我想起了每个早上你摆放自行车的情景，那一刻的你最美丽，也让同学对你刮目相看。但作为学生，老师希望你能喜欢上书!所以把这些话送给你： “ 书是一杯茶，只有细细品尝，才能透过苦涩，品出香甜，希望你做一个爱读书的人，在书山学海中，品尝探索知识的乐趣。 ”

你的座右铭是 “ 吃得苦中苦，方为人上人 。” 你是一个诚实好学的孩子，只是你的基础不太好，学习方法还不是最佳，有时上课和别的同学一起开小差，所以成绩还不够理想，相信你会多向别人请教，补足自己的不足，最终实现自己的远大理想。

“ 学之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣。” 你有良好的学习基础，你有聪慧的智力，你还有向上的冲劲，你应该有非常好非常稳定的成绩。但，你有时会原谅自己的暂且不坚持，会为自己的成绩退步找一个借口，希望你在最后的冲刺学年里，不姑且自己的这些缺点，只有奋斗不止，你才能考进理想的高一级学校。

你的座右铭是 “ 志当存高远 ” ，你是有远大理想的。你凭借着对数学自然的喜爱与钻研，经常地摘到胜利的果实;而你也因为语文英语的偏弱，经常地退到尴尬的位次。在最后的冲刺阶段，数学自然抓特长，语文英语抓基础，一样也不能放松，切切。

“ 成功的道路上充满荆棘，苦战方能成功。 ” 从你的座右铭中看，你知道成功道路的艰难。 努力学习的你，困惑成绩方面缘何不能有较大突破。南宋诗人陆游的一句话，或许能给你一些启迪， “ 汝果欲学诗，功夫在诗外 ” 。你应适当看些课外书，拓展视野，扩宽知识面，现代社会需要的是综合素质较高的人才。

你喜欢 “ 给我一个支点，我能把地球撑起来 ” 。在老师眼里，你是一个热情奔放、热爱集体的好学生，愿意主动与老师亲近、接触。但每当想起你及格线以下的学习成绩，我的心里总是苦涩涩的。你愿意勤奋读书为老师掠去心头的这片阴影吗?以 “ 勤奋 ” 为支点吧。

“ 做什么事都要靠自己。 ” 从你的座右铭中看出你少有依赖感。但你知道吗，做人也是靠自己做出来的。你本质并不坏，只是喜好表现自己，这本来无可厚非，但作为学生你应把精力放在学习，于学习活动中表现自己才能吸引老师同学的注意啊!老师知道你也想改掉不好的习惯，但是自控能力差。希望以后勤奋学习，把学习搞上去。

因为学习成绩总是那么的不如人意，你总是显得那么忧伤，有时甚至颓废，但我们都知道 “ 做学问，做研究工作，必须持之以恒，不怕失败，摔倒了，爬起来想一想，再前进。 ” 既然你能选择这样的话做你的座右铭，一定有你的理由，希望能多多拿来勉励自己。

你喜欢 “ 君子之行，静以修身，俭以养德，非泊无以明志，非宁静无以致远 ” 。你是一位正直，坦诚的好孩子，爱憎分明，遇事有一定的主见。数学是你喜爱的科目，且成绩优秀，要知道，胜利者不一定是跑得最快的人，但一定是最能耐久的人。

读后感作文 篇7

我卷子上有这样一篇文章，叫做《“给”永远比“拿”愉快》。写的是：儿子给高尔基的家边种上了鲜花，高尔基在给儿子的信中说到：“给永远比拿愉快!”

生活中有一两个例子：人类破坏了地球，不断的从那里挖取资源这叫拿，地球快没有资源了，可人类还在不断的“拿”，因为他们不知道“取之无度，用之无节，则常不足”这个道理。所以才一味索取。

新能源，是我们对地球的报告，现在也有一些城市不仅拿的少给的也多。但是还有一些人还有不断的“拿”，所以常感到地球资源只有一丁点，一会光了。

再说一个例子：有个小偷，自己也有东西反倒愉别人伯东西。有次，他偶然偷到一万元，高兴过后，他发现自己一点不快乐，总是像老鼠躲猫似的，于是他把它还了，还了所有偷来的东西，不再做小偷，开了一家公司。有次发生灾情，他还捐了钱呢!捐完他竟非常高兴。

我的感想是：你拿走的是钱之类的，丢了的是快乐和幸福，不如反过来给予人们快乐和幸福，和大家同分，你当然非常的快乐呀!

最后，要大家一定不要只拿而不给，因为这样失掉快乐。

读后感作文 篇8

在我众多的书中，有一本特别显眼的、桔黄色封皮的书，也是我喜欢的一本书，它的名字是《西游记》。这本书一直放在我的书架上。每当我拿起这本有些发黄的书时，我似乎又感受到了一种新的活力，让我再次津津有味的读起来。

当我看完每一章，都会有不一样的新感受。我为唐僧师徒坚强的毅力而鼓舞，为他们的师徒情深而感动。在“三打白骨精”中，狡猾的白骨精用了三计都未能将他们师徒打败，当唐僧因为误会而念紧箍咒的时候，白骨精却在暗喜。我多么痛恨白骨精呀!孙悟空每次被师傅赶走后，每次都是回来搭救师父。每当我看到这一幕时，我的眼眶里都会布满泪水，我忍不住让它们流下来，滴到我的手上。“师傅，师傅……”我仿佛看见了一只猴子向唐僧扑来，他还是那样调皮、可爱、勇敢、真诚。

我的心情也随着一章一章的动人故事，一章一章的感人情节而起伏。我仿佛紧紧抱住了吴承恩老爷爷，是他给我们带来了这么精彩的故事，是他让我们在故事中学到了坚强的道理。

我在心底深深地感谢吴承恩爷爷，也深深的惦念着行走江湖的师徒四人。

读后感作文 篇9

你是一个活泼、天真的男孩，赛场上，你表现出色。但是，要想在学习进步，仅仅停留在这个阶段还不够，希望你在书山学海中，勤奋+努力，找到开启智慧之门的金钥匙。

你性情温和，言语不多，但你待人诚恳、礼貌，思想上进，有明辨是非的能力。作为一名班干部，能以身作则，严格遵守学校的各项纪律，负责班级卫生工作，认真负责，与同学关系融洽。愿你在平时更注重基础知识的学习与训练，加强能力的培养，做一个全面发展的好学生! 你思想上进，待人随和、诚恳，处事稳重，同学关系好。对待学习，有充分的自信心，思维较敏捷，肯钻研，学习自主能力有较大提高，但我总觉得你与班级有着一段距离。愿你敢于质疑解难、大胆发言，投入集体的怀抱，在集体中锻炼、成长!

你的学习比较踏实，劳动时总那么勤快，同学间的小事，你常常忍让。你发现没有，只要努力一下，你的字就可以写得漂亮，让脑子多思考一下问题，你就可以得出令人满意的答案，努力吧，你是一个聪明的学生!

你是一个可爱的小女孩，尊敬老师，和同学们相处愉快，课间能和同学做有意义的游戏，能爱护花草树木，保持教室清洁，学习上，上课能积极举手发言，认真完成课堂练习，老师希望你以后做事再认真一点，那么漂亮的眼睛看东西要看清楚，不要着急!

好笔力，好见地，读史有眼，立论有识，小子可造其竭力用功勉成大器。”“前程远大未可限量，十二岁小儿可嘉可贺，又一篇佳作问世了!能作此语，莫谓祖国无人也。

细致的内心活动描写，巧妙的前后照应，证明你已经掌握了一定的写作技巧。从你的这篇文章，我仿佛看到了21世纪的巴金!”

你感情上的痛苦我很理解，值得欣慰的是，你是一个坚强的孩子，是个懂事的孩子，因为你写出了这样一篇令人感动的佳作。我为有你这样的学生而高兴，只要把握住今天，你的未来一定会是美好而幸福的。

一只不起眼的丑小鸭，飞进了我的丛林，我怜爱她的自卑和娇弱，我欣赏她的诚实和坦率，我更珍爱并抚慰她洒满露珠的羽翼。你信吗?这样一只丑小鸭，真的会成为茂密丛林中的一只骄傲洁白的天鹅。

自然界有许多小精灵，只要你仔细观察它，它就会给你丰富的联想和有益的启迪。有人观察蜜蜂，赞美它无私的奉献精神;有人观察蚂蚁，佩服它勤劳的品格; 而你观察小螃蟹，喜欢它的倔强。看，这些小精灵可真给了我们不少启迪，真像你说的一样，螃蟹横走可爱，人要横走就烦人了。这是你发现的道理，大人也得佩服。

字是人的脸，这次作文书写有明显进步，你的脸上也光彩多了。不过，你一向讨厌的错别字老跟着你，给你的作文蒙上了一层阴影。我为你开一剂良方：不会写的字问字典，写完作文后，请教老师或同学，你愿意试一试吗?

读后感作文 篇10

近期，我读完了俄19世纪大作家列夫·托尔斯泰的又一大著作——《复活》。

“复活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，现实生活中不可能有这种事。我对托尔斯泰颇有了解。其并不是一个科幻作家，因而我怀着兴趣翻开了这本书。

书中讲述了一任贵族青年——聂赫留朵夫，早年与一个女仆卡秋莎·玛丝洛娃发生了爱情。聂赫留朵经历了一段时间后，精神上受到了污染，以至后来对卡秋莎·玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为，并抛弃了她，至使其堕落。在多年后，两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭，做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受谴责。为了“赎罪”，他开始了对玛丝洛娃的“救助”。在为此奔波的途中，聂赫留朵夫亲眼目睹了俄国农民的痛苦与贵族的压迫。最后“救助”终末成功。于是，聂赫留朵夫决定与卡秋莎·玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。这时的他感到精神上受到了“复话”。

读过后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才渐有所悟：精神是肉体的支柱，有些人虽仍活在世上，却只是行尸走肉。受人唾骂。相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万，他的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。

在堕落的人中，也有从新“洗清”自我的人。书中男主角聂赫留朵夫，就是一个从纯洁无邪的少年，在经历了一定的时间后，堕落一时，最后终于在精神上恢复了自我。

我曾经读过列夫·托尔斯泰的《战争与和平》，甚是精彩。望大家也看一下。还有对大家说的：在看一类名著之前，最好看一下作者介绍。有助于大家理解。

最新白玫瑰与红玫瑰读后感(范本十一篇)

读完某一作品后，相信你心中会有不少感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编收集整理的张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》读后感，希望对大家有所帮助。

白玫瑰与红玫瑰读后感 篇1

记得初中时也曾试着看过这两本书，但当时实在不能理解故事中男女的矫情做作，只觉乏味，如今再读，不觉被她惊艳了一把，张爱玲总是能把男女这些细微的情愫看的透亮明白，再引一针线细细勾勒出来，让人着迷。她笔下的女人骨子里总有一种勾人的妩媚，她们有着小性子，让人捉摸不透，一旦爱了就不顾一切，她们在爱情的博弈中，总是输家，因为她们的爱总是如夜里燃着的野火，灼热、刺眼，但一失去了，就把自己丢进灰烬里，不再去憧憬，眼里只有绝望。

我赞同书里有位读者说的，未来没有婚姻的说法，婚姻本是为了让社会稳定的产物，并不是为了幸福而生，人们总以为一纸婚书就能拉长爱情的保质期，但很多人只不过是想给自己下半辈子找一个靠谱的保障罢了，虽说世界有人万千，但真正找到一个愿意去理解并爱着的你的人确实很难，有些人一辈子不长不短地过去了也没用那么幸运遇上，要么兀自老去，要么跟着世俗凑合，有些人有幸遇到过，但现世中有太多纷繁杂乱让他分辨不出来，只等岁月匆匆把两个人冲到不同的河道上，细沙慢慢沉淀下来，才想起那张珍贵的脸，却发现已恍如隔世，懊悔不已。

如果有那么一个灵魂出现，希望你别迟疑吧，若是没有，持着这份独而傲的灵魂，雅致而随心一世，又有何不可呢？

白玫瑰与红玫瑰读后感 篇2

“也许每个男子全都有过这样的两个女人，娶了红玫瑰，久而久之，红的变成了墙上的蚊子血，白的还是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口的一颗朱砂痣”。还清楚的记得，从前不知道张爱玲，不知道红玫瑰与白玫瑰的故事，只单单这句话就一发不可收拾的想要了解这个特立独行的女人，想看看到底是怎样的女子能这么一针见血，辛辣又让人怜惜。

渐渐地看过三毛，看过萧红，也读过林徽因，可就是好喜欢好喜欢这个不强求别人喜欢的女人，张爱玲。不记得是不是初中最开始接触她，总之就是毫无缘由的爱了这么久。于我看过的篇目而言，三毛太过洒脱恣意，似乎所有的生活所有的文字里装满的都是她自己，自己的爱情，自己的经历，自己倔强不一样的生命。萧红尝过太多凄苦，苦到最后似乎忘了最初的骄傲。林徽因太过完满，完满的隔着一层圆滑的纱总觉得太不真切。唯有她，那张睥睨一切的照片我竟然觉得有点小姑娘的倔强，爱即是爱了，伤也被伤了，可我还是我自己，为一个人低到尘埃里也是我愿意，但倘若不是那个人，也许清冷的笔尖倒真如玫瑰的.刺。一直觉得张爱玲是看得透的，所以才觉得她生命里的每一次选择都那么那么不一样。

回到文章里，除了最著名的信条红玫瑰与白玫瑰，她的很多文字都太过精辟。殷宝滟送花楼会里张爱玲讲到的男孩子没有的妇科病症简直不能再赞同，所以世上有这么多阴差阳错，这么多相互折磨，这么多错过。那句话真好，一个女子的脸红胜过一大段对白，没有勇气到头来碰到的所有人都变成了不如意。

一向不喜欢在书上涂涂画画的我也忍不住划了两条线，怕忘了最初的惊艳。总之，你的一生过的并不好，可，你很好。

白玫瑰与红玫瑰读后感 篇3

一鼓作气读完了张爱玲的红玫瑰与白玫瑰，阅读的体验仿佛是在大脑里放映了一场唯美的爱情电影，笔触之下一个个鲜活生命扑面而来。

天真率性的玫瑰，美艳动人的娇蕊，人淡如菊的孟烟鹂。还有最合理想的中国近代人物振保，集“事业成功，为人周到，坐怀不乱”所有符合当时社会价值观对男人的一切标准。但这个男人外表绅士内心迂腐，他是把女人分了类别的，正经人和坏女人。这架驻在内心的天平终究让他毅然决然的放弃了爱情。

娇蕊虽然吸引他，第一次见面从娇蕊头发上飘下来的肥皂泡就像嘴一样的吸允他的手，娇蕊散在地上的头发被他捡起来放在F袋里像传电的细钢丝让他浑身燥热，但他头上的紧箍咒念起经来却让他羞愧不已。最悲剧的爱情莫过于我爱你却无法名正言顺的跟你在一起，振保觉得与情妇相厮守的快乐是可耻的。当时社会认可的婚姻价值观却让他在人群中指定了烟鹂而不是娇蕊。他和烟鹂没有真正的爱情，亲密关系更谈不上。美丽娴静是她的优点但亦是缺点，恬静的过分了就是乏味。刚结婚不久，妻子身上仅有的一点吸引力也失去了。于是他冷落忽视太太，直到后来发现了太太与一个其貌不扬的裁缝有了私情，他愤怒消极，一发不可收拾。

人们总爱说性格决定命运。娇蕊的不幸仿佛是她不知检点，烟鹂的不幸仿佛是她不够独立，振保的不幸仿佛是他不够自我。但换种性格未必就会幸福。人是社会里的动物，有时我们不得不向他俯首称臣。

白玫瑰与红玫瑰读后感 篇4

张爱玲在书中一语道破人性———也许，每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红致瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是窗前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭黏子，红的却成了心口上的一颗朱砂痣。读到这里不得不惊艳于她目光的透彻，人性的确如此，得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐，这种悲欢离合太多太多。

而我想，红玫瑰与白玫瑰的深意不止如此。

人是一种奇怪的生物，他们最大的乐趣便是在安全感里寻求刺激感，在刺激感之后回归安全感。白玫瑰是平淡，是圣洁，是纯白。红玫瑰是刺激，是诱惑，是鲜红。红玫瑰固然鲜艳，可是落败时却是枯黄，不像白玫瑰那般缄默;白玫瑰固然沉静，可惜掉落时却是无声，不似红玫瑰那般张扬。蚊子血，颜色艳丽，却让人隐约感觉厌恶。明月光，清淡幽远，是可望而不可及。白饭粒，不觉珍贵，却是一日三餐不能缺少。朱砂痣，是心头隐痛，适时令人惘然回首。但张爱玲的用意肯定不止这面上的一层，也许妖冶的红玫瑰，就象征着欲望；而娴静而呆板的白玫瑰，就象征着平凡的生活。人生的途中，你面对美丽而野性的欲望和平淡却无聊的人生，怎样选择才能不让自己沉沦。

张爱玲所想的所写的无非也是基于爱，基于对生活的爱，对生命的追求，期盼找到一个平衡点，然后让生活充满美丽的希望和想象，从而找回那份迷失在人性中的真爱。而如果你找回了自己，明白了红玫瑰与白玫瑰真正的含义。任何玫瑰将会在这份真爱的灌溉之下绽放，把生命中被命运隐含了的那一部分粘合在自己的灵魂上，让灵魂完整，让生命闪光。，白玫瑰也可以娇艳，红玫瑰也可以纯白，或许，她们会融合变成粉玫瑰也说不定呢？

白玫瑰与红玫瑰读后感 篇5

本篇小说的作者是张爱玲，她是我喜欢的女作家之一。她的文字如同她本人一样细腻。《红玫瑰与白玫瑰》算是她的代表作之一，每次读来都有不同的体会。

最经典的莫过于文章的开头“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是"床前明月光"；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣”。无论是激情如火的红玫瑰还是平淡如水的白玫瑰，都各自有她的魅力，不能说哪个更好。张爱玲笔锋犀利，也许人都这样，喜新厌旧。时间久了就会感觉自己手里的红玫瑰或白玫瑰不似从前，反而另外那一个却是美好的。正是应了那句话：得不到的总是好的。其实这就是人的贪念，总想着鱼和熊掌兼得。其实殊不知自己手里的才是好的，因为也是经过斟酌思忖所选择的，既然是自己的选择就要好好珍惜。

张爱玲的小说总是有个令人遗憾的结尾，总是以悲剧而收场，也许是因为自己的感情不如意，也不想给文章的男女人物一个好的结尾吧。但是不管怎样，张爱玲的小说文笔细腻，情感丰富，有着淡淡的伤感，复杂的情绪，总的来说是值得一读的。

白玫瑰与红玫瑰读后感 篇6

什么是爱情？爱情与婚姻是并存的吗？现代人也许早已不再对这样的问题抱有纠结之心了，在我看来，现代人的爱情观和婚姻观就像张爱玲在《红玫瑰与白玫瑰》一样存在一定的问题。

《红玫瑰与白玫瑰》里有这样一段最为经典的语录：“一个男人的一辈子都有这样两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久了，红的变成了墙上的一抹蚊子血，而白的还是”床前明月光“。娶了白玫瑰，白的便成了衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。”这在我看就是一句话：对于男人来说，得不到的永远是的，得到了的永远不会珍惜。其实这句话对所有人都通用。这也许就是什么初恋情人是一生中最令人怀念与惦记的。

如果有这么一个人，他会认真的爱，然而他要的不仅仅是华美的过程，还有那圆满的结局；如果有这么一个人，在他的心里只有朱砂痣而没有蚊子血，只有“床前明月光”而没有饭黏子；如果有这么一个人，他有过红玫瑰和白玫瑰，但在彼此相守的时光里，他的心头里只盛开着你的那一朵花；如果有这么一个人，他拥有你后，你就是他生命里的红玫瑰与白玫瑰；如果真的有这么一个人，那该有多好啊！

事实上每个女人都渴望爱情，但并不是每一段爱情都会有好的结果。每个女人都渴望经历一段轰轰烈烈的爱情，但这样的爱情是可遇不可求的，并不是每个人都可以遇到。每个女人都希望成为公主，成为男人生命里的朱砂痣或者是“床前明月光”。然而，这一切一切的前提是我们要学会如何去爱自己，因为我们只有懂得如何自爱才有资格去爱别人。

现在我们动不动就把“累觉不爱”这类词挂在嘴里，有时候我觉得我们就像佟振保和王娇蕊、孟烟鹂一样，不懂得如何去爱自己和别人，不懂得如何去经营婚姻。有人曾说在对的时间、对的地点，遇到对的人，是种幸福！在错的时间、错的地点，遇到错的人，是种荒唐！在对的时间、错的地点，遇到对的人，是种巧合！在错的时间、对的地点，遇到错的人，是种感伤！在对的时间、对的地点，遇到错的人，是种心酸！在错的时间、错的地点，遇到对的人，是种遗憾！他们不知道他们对于彼此来说是否在对的时间里、对的地点遇见对的人，但我们可以从他们之间的结局看到的出他们并没有在对的时间里、对的地点遇见彼此，然而令人觉得欣慰的是王娇蕊在离开佟振保后在对的时间里、对的地点遇见了她生命里那个对的人。

其实爱情不是简单的加减乘除，并不是1＋1＝2。它不会因为你付出了许多而偏心于你，让你得到相对应的感情。这一切的前提是彼此相爱，如若那人不喜欢你，你再与他纠缠在一起的话，最后受到伤害最深的只会是自己。

若相爱请深爱，否则请放手。

白玫瑰与红玫瑰读后感 篇7

振保的生命里有两个女人，他说的一个是他的白玫瑰，一个是他的红玫瑰。一个是圣洁的妻，一个是热烈的情妇。

他是正途出身，出洋得了学位，并在工厂实习过，非但是真才实学，而且是半工半读赤手空拳打下来的天下，而就是这样一个人，毁了两个女人和他自己。红玫瑰天真任性，风情万种，她是一个追求自由、相信爱情的女子，为了和她心爱的人在一起，她宁愿放弃已拥有的一切，断然和丈夫离婚，然而振保听到后一阵慌乱，他担心别人的看法，他害怕社会的歧视，所有自私的念头都冒了出来，剩下的只有辜负。多年后他们在公车上相遇，她苍老了许多，已成为别人的太太，她说：“是从你起，我才学会了，怎样爱，认真爱到底是好的，虽然吃了苦，以后还是要爱的。”她虽然受了伤，可是对爱情依旧执着，不进让人佩服她的坚强。

振保的妻子是另一个悲剧，她温柔恬静，性情温和，振保只觉得她是一个适合做太太的人，便娶了她，她觉得自己是爱振保的，只因她是他的妻子，于是两个毫无感情的人凑到了一块，久而久之，妻子的传统女性的美在振保眼中变得乏味和无趣，传统中国的女性也很悲惨，没有人可以诉说，稀里糊涂的嫁了人，最后成为碍眼的摆设。后来振保公开地，妻子也出了轨。每个人都值得别人去爱，都总有一个人为你痴迷，但白玫瑰却因为被振保选择而永远失去了这种机会，成为一件悲哀的牺牲品。

振保本身也是一个悲剧人物，他和朋友的妻子相爱，她十分爱他，准备抛弃一切和他厮守，然而他一再退缩，最终逃跑，再遇上她，她已然不是原来的那个她，当时望着她离去的背影时，眼神里面是后悔么？他选择了一个适合做太太而并不相爱的人，折磨的也是自己，只得与妻子陷入一场没有硝烟的战争。

红玫瑰是一个顽强勇敢的女子，尽管受过伤害，也从没停止过追求真爱的脚步，就算是当代新女性，也很少有这样打勇气的。白玫瑰是典型的中国女性，温柔明理，但是却很懦弱，就算丈夫出轨也不闻不问，忍气吞声，最后自己也做出同种行为葬送了一生。振保渴望爱情却由于懦弱不敢追求，由于害怕社会舆论的压力拒绝了一个深爱他的女人，跟一个毫无感情的人共度一生，他是旧时代普通人物的代表，他有着自己的无奈和悲哀，最终淹没在时代长河里。

白玫瑰与红玫瑰读后感 篇8

几日前，听到一首悦耳的曲子——《白月光与朱砂痣》。张爱玲在文中的原话是：“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。”

“振保的生命里有两个女人”，一个是白玫瑰，“圣洁的妻”；一个是红玫瑰，“热烈的情妇”。“白玫瑰”名叫孟烟鹂，本是佟振保的妻子，育有一女，中间出轨裁缝。“红玫瑰”名叫王娇蕊，原是他的朋友王士洪的妻子，后嫁给朱姓男子，育有一子。

得不到的弥足珍贵，这是对“白月光”最好的诠释。因为得不到，不知道其人的缺陷，所以她总是圣洁的。已得到的心安理得，这是对“饭粘子”的阐释。因为已得到，了解了其人其事，所以神秘感缺失，就坠入了凡尘。

我曾经看到过这样一句话：你弃之如敝履的东西可能是别人可望而不可即的；你动辄打骂的人也可能别人一直爱慕的那个人。虽然，大多数男性可能会有那个“红玫瑰”，但只是精神领域的影子。毕竟，我们要相信爱情，要尊重婚姻，更要遵守《婚姻法》。

梦想之所以是梦想，就是因为那是一个几乎不可能达到的高度，有可能的只是理想。不得不说张女士道出了男性的阴暗面，也让我们对“白玫瑰”有了同情的感慨。

白玫瑰与红玫瑰读后感 篇9

在那种情形下都管得住自己，现在就管不住了？

振保一直都能管得住自己，拒绝玫瑰的时候管住了，初见娇蕊的时候暂时失控，但最后还是管住了的，烟鹂出轨，又有短暂的堕落，最终还是回到正轨。他从来都能管住自己，即使有短暂的迷失，总是能回到他认为的大众认为的正确上来的。所以从来都不会担心振保会一蹶不振，只要他还有能力，便不会任性到底。

可悲又可怜。

没人知道振保的选择到底正不正确，自制的人从来都对自己残忍。就像变形记中的主人公格里高尔，身上背着重重的责任，一刻都不能停歇，仿佛自己一倒下世界都会毁灭。成为甲虫的那段时间虽然无奈却也是轻松的吧，上帝收回了他承担着责任的能力，虽然是被迫，也是解脱。结果世界并没有倾塌，父母与妹妹都很好地活了下来，他们并没有因为失去格里高尔的庇佑而凄惨，反而父亲重新振作起来，由一个颓废的老人变得强壮坚强，妹妹不知不觉也成熟，焕发生机。没有人会没了谁不行，格里高尔是遗憾而又欣慰的吧，至少他最后得到了解脱。

而振保，他的能力一直都在，他的.世界也还牢牢控制在手心，上帝没有把他变成甲壳虫，没有夺走他的能力，他的世界，因此，他注定背负着这个沉重的包袱到死，他有机会摆脱，但是他的责任心与面子让他无法放手，他无法摆脱，即使短暂地丢开也迟早会找回来。这是社会上大部分人的状态，并不说有多不好，只是偶尔会莫名觉得累，且惆怅。到底自己放弃了什么，值不值得，没有人能回答这个问题，不到生命的最后谁也不知道。当一个人回首往事的时候，不悔不恨不留有遗憾，这会是的结局。

可是没人能够做到。

如果他振保早知道他最后小心翼翼选择的，放弃了这么多最后换来的，却是和玫瑰与娇蕊一样放荡的女子，甚至连她们还不如，那他还会选择抛弃那两朵他至少还曾喜爱过的红玫瑰吗？或许吧，但是世上没有早知道，所以那两朵红玫瑰，注定会被他丢弃。

“在那种情形下都管得住自己，现在就管不住了吗？”是啊，一步错，步步错；前面一步好不容易对了，后面怎么可以出错。即使在那个袖珍的世界里，他从来都不是主人。

没了他，他的袖珍世界只会并入其他世界，却从不会因他消失。

希望他至死都不要明白这一点。

或许在烟鹂出轨的那一瞬他意识到了，或许如果烟鹂承认了一切，将破罐索性摔得粉碎一点，振保也许便不会有机会再将破碎的世界重新黏补起来，粉饰太平，假装他还控制着一切。凤凰浴火重生，浴火虽然疼痛，却也能烧掉束缚。振保这把火才刚燃起一点，就被他痛呼着扑灭了，因此他再也不能看到世界另一个模样。

他只能怀揣着那个布满裂纹的袖珍世界踽踽独行。

白玫瑰与红玫瑰读后感 篇10

也许每一个男子全都有过这样的两个女人。娶了红致瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是窗前明月光;娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。

俗话说：“距离产生美。”看到一个令自己心动的人，偶尔的接触，就兴奋不已，那种若即若离的神秘感使人不自觉地向往和喜爱;若是常常接触了，美感消失了，他的丑他的缺憾你也能常常见到，那么相处在一起还能撞出什么火花呢?反倒是疏远的人更使自己牵挂。

得不到的总是最好的。在享受红玫瑰热烈的同时，心里却想着白玫瑰那圣洁的芳香;在与白玫瑰过着轻寡无欲的生活时，又期盼着红玫瑰的激情。这正印证了一句俗话：吃着碗里的，瞧着锅里的。

《红玫瑰与白玫瑰》中，那段对男人内心的剖析被人们认为是张爱玲创作风格最淋漓尽致地体现。她曾亲口对胡兰成说过“没有我形容不出的'事物，任何事再难描绘，想一想之后也就可以描述出来”。

读了《红玫瑰与白玫瑰》后你确实会赞同她的说法。再隐秘的人类心理与情结甚至一个时代的特性，她都能用寥寥数笔，准确地描绘带你看到实质。这就是我喜爱张爱玲的原因——文字言简意赅，字里行间透露出淡淡的幽怨，让人无比爱怜，又让人产生无限遐想。 张爱玲是一个不会再现的神话。

白玫瑰与红玫瑰读后感 篇11

对于《玫瑰》一文中的人物，我觉得算得上是求仁得仁了，振保惧怕世俗的流言，担心自己的事业、形象，拒绝了娇蕊的告白，最终也是纠缠在了世俗中，他并没有爱，他只是在怀念没得到的，哪怕红玫瑰和白玫瑰他都有了，也依然过不好这一生，他还会想粉玫瑰的。

烟鹂算是个悲剧色彩的人物，她不像振保和娇蕊可以选择自己的人生，烟鹂所处的社会、所受的教育造成了自己的悲剧，这是时代和命运造成的，小人物在洪流下只能渺小又可悲。

娇蕊是个明白人，看书的时候有点会想到《驴得水》里面的张一曼，她们同样的都是释放自己，去追求自己想要的，也许为世俗所不耻，但自己并不在意，很幸运，从文中看，她应该是获得了自己想要的，精神上也是坦然的，不似振保充满不甘。

无所谓对错，书，只是呈现一个故事给你，所以读书才是成本最低的旅行，你坐在那里，就穿梭了很多种人生。知乎上还有个问题，大意是现在出轨、离婚的这么多，你还相信爱情吗？

于我，是相信的，但我觉得爱情是个短暂的东西，可能是几个月，几年，但并不足以支撑起这一生，大话西游里紫霞死了，廊桥遗梦里Robert走了，童话里也没人写王子做饭公主刷碗的故事，生活、感情都是需要经营的，我们相爱后，要彼此忍让、融合，以恋人、朋友、合伙人、亲人的身份一起成长，才能走完这一生。

紫霞说，“这不是神经病，是理想”，可有时想想“这不是理想，是神经病”，也蛮有道理的。

[热搜读后感]诗经的读后感怎么写

在平时的工作、生活、学习中，每个都有参加种各样活动的经历。上级经常会相求参与者写写活动相关的文章，很多人也会通过网络来搜集整理相关的活动资料。你是否正为写作活动类文章而苦恼呢?以下是小编细心准备的《[热搜读后感]诗经的读后感怎么写》，欢迎阅读，希望能为大家提供一些参考！

诗经的读后感【篇一】

一个人的一生中，最美好的一件事莫过于情窦初开了。喜欢一个人，并追求她的感觉，应该正如《关雎》和《蒹葭》中描述的一般吧。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”在那美丽的河岸边啊，有一位贤淑的女子。她或许有着窈窕的身段，或许有一双明眸善睐的眼睛，虽然知道追求她并不容易，可是我还是想试一试。这不正是我们喜欢一个人的时候的感觉吗？或许她就是我们心中的白月光，有着美丽的外表和良好的品德。我们为其倾心，为其蹍转反侧，夜不能寐，用自己所有的`能力和才智去讨她欢心。正如张爱玲说的一般:“爱一个人，他就会变得很低很低，低得卑微在尘埃里开出花来。”

“风雨如晦，鸡鸣不已；既见君子，云胡不喜。”这是诗经《郑风.风雨》中的诗句，讲述了一位喜欢着心上人的女子，苦苦地在风雨中等候着他归来的心境。这与我们在喜欢一个人时苦苦等候的心情何其相似!似乎见到他，心中也欢喜了起来，连天空也因为他的到来而放晴，乌云也因他而散开......这首诗为我们生动而形象地描述了在等待心上人时，温柔又美好的心境。

“青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思；纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮；一日不见，如三月兮。”这是《国风.郑风.子衿》中的诗句。也是我们在思念恋人时广为引用的句子。哀婉缠绵的诉说了女子对情郎的思念，甚至于连他衣服的颜色都记得。情深至此，令听者叹息，闻者动情。远方的情郎啊，你为何还未归？你可否知道，我在为你牵肠挂肚?

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。灼灼的桃花映照着新嫁娘通红的嫁衣和娇羞的脸颊，应该是女孩一生最美的场景了吧。新娘出嫁，火红热烈的气氛之下，是她对未来婚后生活的向往。出嫁，就意味着将自己的下半生与另一个人相互捆绑，荣辱与共，祸福齐度。而这首诗，也贴切地形容出了一个新嫁娘的心情，希望自己的品行能让未来的公婆满意，能有美满的幸福生活和爱自己的丈夫......

诗经中的爱情往往是简单而纯粹的，不会穿掺杂过多的功利成分和目的性。他们不会考虑地位、名分、金钱，只是带着对爱情的期盼，去热烈地追求自己的幸福。

诗系情感，情于吾诗中。诗经总是能够带给我们不一样的情感体验，给予我们许多的新的领悟。我们应多多研读诗经，养出自己的“诗心”。

诗经的读后感【篇二】

《诗经》是一枚月亮

早都知道《诗经》是浪漫主义的源头，但面对那些四字一短句的小段时，却感觉好无韵味可言，索性就将它丢在一边，结果让我错过了这么一本有价值的书。

《诗经》是咖啡，那么《诗经是一枚月亮》则是咖啡伴侣，越嚼越有味，于是，我翻开它享受品咖啡的过程。

《诗经是一枚月亮》的作者是沈文婷，一个细腻温娴的女子。她将《诗经》中的文字加以自己的理解表露出来。其中，使我印象比较深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宣其室家。”原以为“逃之夭夭”是正确，这里只不过是引用而已，经过反复酌想得知，“桃之夭夭”才是比较原始的表露。这句诗大概的意思是说，一女子要出嫁穿上桃红色的嫁衣，心情很愉快，也觉得《桃夭》该是一首歌：“桃花盛开朵朵艳，桃林内外红缠绵；这位姑娘要出嫁，夫妻和睦乐天天。”在这“桃”上，“桃”可以引申为桃花林，桃花运等。

现代社会，有不少人都幻想着自己能有一次美丽的桃花运。可这毕竟是幻想，有幻想就会有落空。有多少女生天真的以为自己能够有又一次桃花运，然后从此“飞黄腾达”。事实证明80%的女生错过了自己的青春。假使自己遇到了，能你心仪的对象也看中你吗？女生有了桃花运便会越陷越深，男生有了桃花运只是一次美丽的意外。

生活不是拍偶像剧，男主人公是多么耀眼，我们更不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看桃花。所以，现实点，学着《诗经》中女主人公快乐是因找到了自己的生活。

再者，《诗经》中所描绘的男女主人公之间的爱情是纯真的，的确，在那个时代，一个没有被金钱和地位所污染的时代，人与人之间的关系是比较朴实，比较真诚的。相反地，谁能想到过了几千年后的今天，我们都在为生活所奔波，所劳累，忘记了我们比较初的目标，迷失了自我。若我们都静下心沉下心来，翻开《诗经是一枚月亮》，你一定不会对《诗经》中枯燥的文字而感到厌倦，找找自己的内心，聆听自己比较真实的声音。

《诗经》是一个月光宝盒，流注了无限爱意与温暖，它真是一枚月亮，看见比较本质的自我。

一行诗句，无限思量。

真好。

诗经的读后感【篇三】

这是一部研究我国古代最早的文学作品集《诗经》中的动植物与自然现象的专著，自从吴陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》以来，涉及这门学问者代不乏人，至于晚近，则此调不弹久矣。

作者胡淼先生是长期研究农学的专家，他既吸取了前人的成果，但决不人云亦云，而提出了很多的创见。据胡先生统计，《诗经》305篇，有141篇492次提到动物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然现象，可以说是世界最早的一部百科全书。而这1232个知识点，就是胡先生这部著作的释读对象。

《诗经》首篇是人们最熟悉的《周南关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中的“雎鸠”一般解释为鱼鹰，胡先生认为鱼鹰不在河州地区生活，亦非歌手，故“雎鸠”应该是东方大苇莺。

《周南麟之趾》中的麒麟，常被视为传说中的动物，或被认为是先民的图腾，胡先生引用国外学者的研究成果，说麒麟实际上是今仅存于中部非洲一带的麋羚，古时曾遍布于东亚到西亚及非洲的广大地区，《诗经》《春秋》和《山海经》等书有关麒麟的记载，表明它曾在我国黄河和长江中下游地区繁衍生息过。大约在公元前520xx年前后，它在山东地区最后消失。河南南阳石桥出土的汉画像石上，刻有麒麟奔越的优美图像。

《召南采蘩》《豳风·七月》《小雅出车》中的“蘩”，前人多注为“白蒿”，《中药大辞典》定为大籽蒿。实际上，蒿是非常复杂的一个混合种群。大籽蒿只是白蒿中的一个种，是旱生性的，而诗中指明蘩是生长在涧和沚的水生植物。所以蘩应该是蒌蒿(水蒿)，是一种清香可口的蔬菜，古人誉为“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群结队地去采摘。

《诗经》中的“谷风”有两种。一是东风，是一种大中尺度的大气环流，春夏之期，和润的东风带来雨水，有利于谷物生长，《邶风谷风》描述的“习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒”就是这种风。另一种是中小尺度的大气环流，即山谷风，白天由山脚向山顶刮上山风，夜晚由山顶向山脚刮下山风，在一定的条件下，可造成强烈的区域性雷暴雨，《小雅·谷风》中描述的“习习谷风，维山崔嵬”就是这种风。注家大多没有做这样的区分和解释。

诗经的读后感【篇四】

《诗经》是中国第一部诗歌总集，现存305篇，古人称之为“诗三百”，它收集了从西周到春秋约500年间的诗歌。《诗经》分为《风》《雅》《颂》三部分，《风》又称作国风，是各地的民歌，内容涉及婚恋，农事，战争等方面，有很强的抒情色彩。《雅》分为大雅和小雅，是宫廷宴享或朝会时的乐歌，《颂》是产生较早的古乐，语言和形式上都显得雍容典雅。

《诗经》在中国文化史和中国文学史上占有重要地位。一方面他是五经之一，是儒家的重要经典，另一方面他又是中国古典文学的发端，在追求审美、抒情方式、句式特点等方面为中国的诗歌奠定了基础，是中国古典文学的源头。

《诗经》带给人一种古韵之美，她仿佛穿越了几千年来到我们身边。《诗经》美在质朴的语言，美在对人世间美好情感的诠释。她没有太多的华丽词藻，没有庸俗之气，吸引我们去领略那古朴而又优美的辞章，去感受那真挚而又深沉的美好。

《诗经》美在对生活的无比热爱。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”无论谁读过之后，眼前便不由自主地浮现一个像桃花一样鲜艳的女子形象。嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花，姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家人，多么美好的祝词啊。人只有对生活满怀神情与热爱，才能在纷繁的世间为自己、为别人带来一份宁静祥和的温馨。

《诗经》美在爱的幸福与美满。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”多么情意绵绵的佳句，体现了爱人之间一起白头偕老的心愿，表达的是对幸福与美满的无比向往。和爱着自己的人共度一生，是一件多么幸福美满的事啊！

《诗经》宛如一个端庄优雅的绝代佳人，从中华五千年的历史向我们款款走来，每一句哀叹，每一次反复，都是至情的流溢，都是衷肠的表露，没有丝毫的委托虚假，一言以蔽之，“思无邪”。

诗经的读后感【篇五】

在中华文化的漫漫长河中，诗词是一颗璀璨的明珠，在我国占据着重要的地位。它们将华夏的远古面貌毫无保留地展现了出来。而《诗经》又是其中不得不提的存在。

《诗经》汇集了西周初年到春秋中叶约五百年的诗歌，虽不及《击壤歌》之早，但却也是我国最早的一部诗歌总集。子曰：“不学诗，无以言”，足以证明其在历史上举足轻重的地位。

《诗经》分为风、雅、颂三个部分，是由我国古代劳动人民编写而成的，既有篇名又有文辞的共三百零五篇，故有“诗三百”之称。

“诗三百，思无邪”是后人对诗经的高度概括，然而其思虽是无邪，但从中透露出的人性又是怎样的呢？

诗经中最耳熟能详的名篇当属《关雎》和《桃夭》，其表达的主旨均是爱情。《关雎》中所流露出来的情感是克制而谨慎的，体现的是炎黄子孙内里的矜持与羞怯。然而其真的是单单地赞美男女之情吗？不然，细细品味不难看出其中有对后妃之德的赞美，试图达到以明教化的目的。再者，《诗经》中总是很善于运用重章叠句，易使人产生共鸣，把作者的感受不断加诸于人，“关关雎鸠”如此，“桃之夭夭”更是如此。《桃夭》一篇中讲述的是新婚之喜，然而我每每看到其中“宜其室家、宜其家室、宜其家人”的描述，难免要想到其中对女子三从四德的强调与教化。不过，单论《诗经》，这几篇中透露的情感还是颇为朴素烂漫的，其中的人性是善良纯真的。

诗经有一篇名为《墙有茨》，其诗通篇都在反映卫国的宫廷丑事（即卫宣公强娶其子伋的未婚妻的“秘闻”）。开头开门见山写出“墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也，言之丑也”然而诗人偏偏表达得极为迂回，其意不免让人难以揣测。

《诗经》在歌颂我国古代劳动人民的生活时又辛辣的点出了当时腐朽堪忧的社会现状，在显示人们内心的真情实感时又显示了当时官吏和劳动人民对封建统治的叫苦连天。可以说，《诗经》里展示的就是完完全全的中华的十分之一的历史，其意总归是向善的。其实，我们始终无法凭借着自己的想法去揣测作者的思想，真正需要我们发掘的，是传统文化其中暗藏的智慧与哲思，那是古人留给我们最宝贵的精神财富。

诗经的读后感【篇六】

《诗经》有些篇章是抒情的，现代歌曲《从前慢》中有一句歌曲也有古代人美好爱情的感觉：从前的日色变得慢，车马邮件都慢，一生只够爱一个人，《诗经》里的诗，很美 既有情也有景，短小，简洁的诗句里勾勒出一幅幅明媚的画。青青子衿，悠悠我心：青青的是他的一另外，日日萦绕在我心里。道出了女子的思念，一日不见，如三日兮，执子之手，与子偕老，窈窕淑女，君子好逑，所谓伊人，在水一方，这些优美的诗句，都是存着深情的告白，简洁的话语里透露出真挚的情感。

除了有对美好爱情的歌颂，也不乏有对女子的赞美，而最让我动心的一句是：巧笑倩兮，美目盼兮。这一句的妙处绝非化静为动，化美为媚可以穷尽，也曾被高度评价为：生动之处，《洛神》之蓝本也，然而其他动人的诗句还有很多，例如：静女其姝，巧笑之 瑳，佩玉之傩，有美一人，婉如清扬，彼美淑姬，可与晤歌，桃之夭夭，灼灼其华。阅读《诗经》邂逅诗中的良人，这些在悠长岁月里的诗句，并没有被沉积，也没有在岁月风尘里发黄，其所表达的情感依然在今天的生活中盛开如花。

诗经的读后感【篇七】

“诗三百，一言以蔽之，思无邪。不学诗，无以言。”

在诗经的艺术世界中，我们看到的有脚踏大地深耕易耨的辛勤；有“如金如玉”“如切如磋”的高雅；有“柔亦不茹，刚亦不吐”的明德；有人间苦难离别相思的同情；有纯真浪漫乐而不淫的爱情。《诗经》将诗歌文学的触角伸向那些胼手胝足的百姓，唱出古代中国人民各种风俗情态，生活际遇，而不是补天浴日的怪力乱神，也不是战场上的嗜血好杀。

古人相信以“诗”可以观“民风”，他们遣送王官，在如此辽阔的地域空间内采集，加工，传唱各种土风，民谣，以为“风”。《诗经》中描写恋爱与婚姻的篇章尤为动人，总量占到约《诗经》的三分之一，体现了先人的浪漫和对爱情、婚姻、幸福与美的理解与想象。读《诗经》，我们先走进其中如痴如醉令人神往的爱情。

开篇第一首《周南·关雎》可能是流传最广的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”成为了多少青年表露款款深情的佳句。心爱的姑娘啊，你怎忍心，让我无时无刻不思念你，让我辗转反侧无法入眠。《陈风·月出》中“月出皎兮，佼人僚兮”的深情表白你听到了吗？我爱慕的你如月光美好，心中牵挂让我坐立难安。《召南·摽有梅》是女子在娓娓倾诉“摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮”，花枝堪折直须折，莫待无花空折枝；梅子熟了初春，我的爱情啊从青涩变成了苦涩，你什么时候来娶我呢？《郑风·女曰鸡鸣》那句“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好”是多少人心中期盼的婚姻模样，佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱，女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。

《诗经》中大量婚恋诗篇的存在，是因为婚姻关系的缔结以及婚姻关系的稳定关乎王朝政治。从“生死契阔，与子同说”“爱而不见，搔首踟蹰”到“桃之夭夭，灼灼其华”；“青青子衿，悠悠我心”大致可以看出封建礼教下婚姻观念的从自由到保守的改变。从自由浪漫的爱情，和谐美满的婚姻，到礼制渗透的婚姻，相思悲歌的苦恋，以及伤感的离别。这是周代初期礼教初设古风犹存，是西周后期父母之命媒妁之言的孔子提倡的礼教，是对爱情的无情打压。但是人们对真爱的理解和追求没有改变，使中国人民即使跨过了几千年的封建社会后，还是回到《诗经》中描写的那些最高尚最纯朴的爱情中去。

《诗经》婚恋篇唱出了人人之和，群族之和；宴饮篇唱出了上下之和；劳役篇唱出了家国之和；而农作篇唱出的是人与自然之和。如此说，《诗经》如何算不上一首和谐之歌。美哉，诗经！壮哉，诗经！(兰华)

最新我们去看海读后感(通用11篇)

认真读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候写11篇读后感好好记录一下了。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编为大家收集的我想去看海读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

我们去看海读后感 篇1

看完《我想去看海》这本书之后，我觉得书中的主人公“卡梅拉”好勇敢呀。

故事中的她和其它小鸡有着不一样的想法，她想去看海，在看海的.路上，卡梅拉经历了许多：过独木桥、爬山……但它仍然不放弃，继续前进，终于卡梅拉看到了大海。

我们要学习它永不放弃的精神，这样才会拥有收获。

我们去看海读后感 篇2

《我想去看海》是法国作家克里斯提昂·约里波瓦的一部小说，讲述了一个男孩对大海的向往和追求。读完这本书后，我深受触动。

故事中的男孩名叫塞巴斯蒂安，在他成长的小镇上，大海被视为神秘而美丽的`存在。然而，由于种种原因，塞巴斯蒂安从未有机会亲眼目睹过大海。尽管如此，他内心深处对大海充满了渴望和向往。

通过主人公塞巴斯蒂安的眼睛，作者将我们带入了一个奇幻而梦幻般的世界。在这个世界里，大海不仅仅是水与沙滩的结合体，它还拥有无限魔力和生命力量。每当塞巴斯蒂安闭上眼睛时，在他想象中出现了一片广阔无垠、波涛汹涌、浪花飞溅的壮丽景色。

正是这份强烈地内心愿望驱使着塞巴斯蒂安勇敢地面对困难，并最终实现了他的梦想。在这个过程中，塞巴斯蒂安不仅学会了如何战胜自己内心的恐惧和犹豫，还体验到了追求梦想所带来的喜悦和满足感。

通过这个故事，我深刻地认识到一个人对于未知世界的向往是多么强大而有力量。正是因为我们对未知充满好奇和渴望，才能够勇敢地面对挑战并超越自我。无论面临怎样艰难险阻，只要我们坚持追求自己内心最真实的愿望，就一定能够找到属于自己的那片海洋。

此外，《我想去看海》也让我重新审视了生活中那些被忽略或者被认为理所当然的美好事物。就像书中描述的小镇居民们对大海已经习以为常，并没有意识到它背后蕴含着多少神秘与魔力一样，在现实生活中我们也常常忽略掉身边存在着许多值得珍视和探索的东西。

总之，《我想去看海》给予了我很多启示和思考。它让我明白了追求梦想的重要性，以及珍视身边美好事物的价值。这本书不仅是一部关于大海的故事，更是一次对内心深处渴望与向往的探索之旅。通过读这本书，我感受到了作者对于生命力量和人类精神追求的独特见解，并从中汲取到了勇气和动力去实现自己的梦想。

我们去看海读后感 篇3

最近，我们班看了一本书叫《我想去看海》。

这本书讲的是：从前有个小鸡叫卡梅拉，他有个愿望是：我想去看大海！然后爸爸不让它去大海，爸爸把它关到鸡窝里，晚上它偷偷跑出去，下着大雨，他勇敢的前进，早上到了，卡梅拉看见大海，高兴的`说：”我实现愿望了！“卡梅拉用一块木板玩起冲浪。

这本书告诉我们：向着理想前进，就没有什么事能难倒我们！向着理想出发吧！

我们去看海读后感 篇4

从这本书中我明白了，我要想卡梅拉那样勇敢、自信、坚持梦想，永不放弃、相信自己，只要坚持不懈，就会成功。

这本书中，我非常敬佩卡梅拉，因为她不想一辈子都待在鸡窝里面，她愿意为了自己的梦想去拼搏，为了这即将展开的神奇的`冒险，前方等待她的只有坚持。

而卡梅拉再坚持中看到了自己梦寐以求的大海。

我们去看海读后感 篇5

今天我读了《我想去看海》这篇文章，书中主要是讲了卡梅拉和皮迪克两只小鸡的故事。

一天，小鸡们都在下蛋，可是只有卡梅拉不想下蛋，因为它曾经听过很多海的故事，所以他很想去看海，于是它把想法告诉了爸爸妈妈，但是爸爸和妈妈都不赞同，于是它就在当天的晚上独自悄悄地走了。

去海边可不是一件容易的事，一路上它遇到了很多的困难，但是它并不气馁继续前进，在经过了很多的风浪后，它终于看到了大海，它高兴极了，知道海是什么样的了，突然它觉得之前受过的苦都是值得的。可是没多久，不幸又降临到它的身上，由于海岸线消失了，它无法回到家里，并给船员们抓上了船并说要煮了它，但是卡梅拉很聪明，它用每天为船员们生一只鸡蛋的方法使自己安全的来到了海的另一边，并在那里认识了另一只小鸡皮迪克，并很快相爱，不久还生了一只叫卡梅拉多的'小公鸡，最后它们愉快地一起生活了。

看完这本书后，我为卡梅拉的勇气和聪明所感动。卡梅拉它可以独自去海边追求它的梦想，应为它有直面困难敢于挑战的勇气和聪明。

我们去看海读后感 篇6

今天我读了《不一样的卡梅拉/我想去看海》的故事，故事讲了：卡梅拉不喜欢下蛋，就想去看海。卡梅拉的爸爸没有听过比这更愚蠢的话了。晚上，卡梅拉偷偷的推开门去看海了，她在大海里玩耍，笑啊笑个不停。可是，当他回去的.时候，她找不到家了。这时，她被海浪卷上了圣母玛利亚号的甲板。哥伦布要煮了她，卡梅拉说每天早上给他下蛋。当他们找到新大陆的时候，皮迪克一家收留了她。他们在一起快乐的生活。有一天，卡梅拉想家了，皮迪克也要跟着走，几个星期后，卡梅拉带着皮迪克回到了自己的家。第二年春天，卡梅拉生了第一个孩子，这只小公鸡粉嫩粉嫩的，他们给小公鸡起了一个好听的名字“卡梅利多”。几个月后，卡梅拉叫卡梅利多睡觉，卡梅利多却说：“睡觉睡觉，总是睡觉，生活中还有比这更还玩的事情呢！”

我们去看海读后感 篇7

不一样就是与众不同，和正常的有区别，与正常的表现有差异。是啊，不一样的卡梅拉，它哪里不一样了？它在什么地方和正常的不一样了？它为什么会不一样呢？今天，大家就随我去一探究竟，去看看“不一样”的卡梅拉。

作为一个正常的小鸡，下蛋本来是天经地义的事，是应该做的事，可是卡梅拉可不这样想，它讨厌下蛋，拒绝下蛋。“生活中应该还有比下蛋更好玩的事情可做”，这就是卡梅拉的`内心真实想法。它因为听到过许许多多有关大海的故事，所以对大海充满向往，想去一探究竟。这在其他的小鸡看来是多么的不可思议，包括它的爸爸妈妈。但是它不会因为别人的阻碍而停止脚步，于是它开始了梦想征程。

一路艰难险阻，突破重重困难，它终于来到了大海边。它在海里面游泳，潜水，滑行，甚至尿尿。它做了好多好多有趣快乐的事情。后来还遇到哥伦布的船队，为了不被吃掉，卡梅拉想尽各种办法下蛋。后来，又到了美洲大陆，还认识了印第安人，仙人掌，还尝到了美洲特产—玉米。并且在这里它找到了幸福，和小火鸡皮洛克擦出爱情的火花，有了儿子卡梅利多。一路惊险不断，一路刺激不断。

是的，这就是卡梅拉的“不一样”，和其他小鸡每天就在鸡舍里面转悠，然后下蛋不一样，它思维活跃，喜欢接受新鲜事物，喜欢去用行动来填充梦想，因为敢想，它在听到那么多关于海的故事后，决定去看海。因为敢做，它远离安全温暖的鸡舍，去探索未知的充满种种可能的外面的世界。是的，这就是“不一样”的卡梅拉，不一样的勇敢，不一样的好奇心，不一样的想法，不一样的精彩生活。

我们去看海读后感 篇8

我阅读了《我想去看海》这本书，我的感受是：不管看海有多艰难卡梅拉都要去看，这是一种勇往直前的精神我们要去学习，不能怕苦怕累，要学会吃苦，事情就像弹簧你弱它就强、你强它就弱，你们看它不是说自己脚趾都快断了吗?但它有这种信念所以，就一定能完成心愿。

我们去看海读后感 篇9

我读了一本好看的书，这本书是《不一样的卡梅拉》之《我想去看海》，这本书讲述了一个美丽的故事：

从前，有一只与众不同的鸡，她是一只有理想的鸡，她叫卡梅拉，她的理想是去看海。她最爱听鸬鹚佩罗讲大海的故事。一天晚上，卡梅拉趁爸爸妈妈睡着了，偷偷地溜出鸡舍，翻过了大山，走过了独木桥，好不容易来到了海边。她饿了，就吃点虾米；她在沙滩上玩沙子，玩烦了，就跳下了海，她在海里冲浪、扑腾、尿尿，玩得很开心。晚上，她想爸爸妈妈了，可是，她趴在木板上漂在海里，完全迷路了。

突然来了三只大船，船上的'人把她拉了上去。可是，船长却要吃了她，她灵机一动：“我给您下蛋吃行吗？”从来没有下过蛋的卡梅拉忍住疼痛，克服恐惧，每天给船长下蛋吃，才保住了性命。

船终于到了岸边，却是南美洲的新大陆！卡梅拉结识了新的朋友——火鸡皮迪克，也就是她后来的老公。他们幸福地生活在一起，并一起返回了卡梅拉的家乡。

这个故事的结局是我看的故事中经常见到的结局，当然，我非常喜欢故事中拟人的手法，非常有趣。而且，我从故事中还学到了：只要有梦想，就勇敢地向前冲！

我们去看海读后感 篇10

看完《我想去看海》这本书之后，我觉得书中的主人公“卡梅拉”好勇敢呀，故事中的她和其它小鸡有着不一样的想法，她想去看海，在看海的`路上，卡梅拉经历了许多：过独木桥、爬山......但它仍然不放弃，继续前进，终于卡梅拉看到了大海。我们要学习它永不放弃的精神，这样才会拥有收获。

我们去看海读后感 篇11

最近，我读了《不一样的卡梅拉》系列丛书，其中有一本《我想去看海》，我很喜欢读，因为我也喜欢海，我也想去看海。这本书讲的是一只叫卡梅拉的小鸡拒绝下蛋，它喜欢听鸬鹚佩罗讲大海的故事，终于有一天，它鼓足勇气，踏上了看它梦想中的大海的`旅程。旅程中卡梅拉遇到了一个个惊险的故事，最后它终于看到了大海，原来大海要比它想象中的还要美丽。通过这个故事，我觉得卡梅拉为了实现它的看海梦想，真的很勇敢，我要向它学习。

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